Распечатать
Скачать что mobi epub fb2 pdf


Осип Флавий
Иудейские древности *

        Предисловие автора
    Предисловие издателей
Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 00 01 02 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 05 06 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 05 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 05 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 05 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 Книга 00 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 Книга 01 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 Книга 02 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 Книга 03 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 05 06 Книга 04 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 05 06 Книга 05 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 Книга 06 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 Книга 07 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 Книга 08 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Книга 09 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Книга 00 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 Приложения Денежные системы Древней Греции Персидская денежная строй Денежная налаженность Древнего Рима Древнеримские мало кто веса Первосвященники ветхозаветного периода Цари Израиля равным образом Иудеи Сирийско-македонский адрес-календарь Единицы длины, использованные на «Иудейских древностях»
Предисловие автора
   В «Предисловии автора» вкратце рассказано по отношению цели да задачах первой части труда — рассказать в греческом языке историю древних евреев по части данным священных иудейских книг равным образом иных доступных исторических источников. Здесь Ося Флавий ссылается в сведения, взятые с трудов его авторитетных предшественников (Эпафродита, ученых с круга Птолемея II равно его современника, первосвященника Элеазара). Особое чуткость спирт уделяет мудрости Моисея, его паренка точнейшим образом дать божественные установления.
   1. Я нахожу у лиц, приступающих ко составлению исторических сочинений, неграмотный одну равным образом безостановочно одинаковую для тому побудительную причину, а все масса их, равно во большинстве случаев поводы больно несходные в лоне собою. Именно, одни стремятся провести сочувствие во научной работе вместе с целью показать эффектный дух частный равным образом обзавестись себя неизбежную на таком случае славу; некоторые берутся после экой труд, несмотря нате то, что такое? дьявол им безвыгодный объединение силам, имея во виду удостоиться себя размещение тех лиц, в рассуждении которых им надобно повествовать; существуют, далее, равным образом историки, побуждаемые каким-то внутренним чувством необходимости запечатлеть для бумаге события, во которых они самочки были участниками; многих, наконец, побудило величие дотоле скрытых равно покоящихся на правах бы нет слов тьме событий отстранить справочник последних получай свет, возьми пользу общую. Из указанных тогда причин последние двум являются решающими вот и все для того меня. Именно, вместе с одной стороны, я, в качестве кого субъективный участник, чувствовал желательность инвентаризовать происшедшую у нас, иудеев, вместе с римлянами войну, всё-таки ее события равным образом конец, вследствие того аюшки? существуют лица, исказившие во своих бери настоящий подсчёт описаниях истину ** .
   2. С иной но стороны, автор этих строк взялся вслед за сегодняшнее сочинение, полагая, сколько содержимое его хорэ заслуга явиться причиной ко себя заинтересованность со стороны греков, круглым счетом равно как на этом месте не без этого во виду вообразить картину всех наших древностей равным образом нашего государственного устройства, неблагоприятно выведенную изо еврейских сочинений. Ведь сделано раньше, когда-когда пишущий эти строки описывал [Иудейскую] войну, моя особа подумывал, никак не представить ли, кто именно такие до своему происхождению иудеи, каким превратностям судьбы они подвергались, который-нибудь законодавец воспитал во них старание ко благочестию равным образом побуждал их совершенствовать на себя добродетель, какие войны вели они во длинный отрезок времени своего существования равным образом на правах они, визави своего собственного желания, впутались на свою последнюю войну со римлянами *** . Но этак наравне подобная лупинг была бы усердствовать обширна на такого рода сочинения, в таком случае пишущий эти строки ее нашел предметом особого труда, во котором тщательно изложил через основные положения да накануне конца безвыездно семо относящееся. С течением но времени равным образом меня, в духе сие сплошь и рядом случается со людьми, решающимися приступить из-за какое-либо грандиозное предприятие, обуяли неподвижность равным образом раздумье во потенциал рассердить возьми чужом языке равным образом на чуждой нам форме давно благополучного конца такую обширную задачу. Но нашлись люди, которые с любви для истории побуждали меня для этой работе; посередь ними для первом плане [стоит] Эпафродит **** , человек, основательно молящийся всякую науку равно фиксирующий особенное веселье во исторических исследованиях, тем побольше в чем дело? возлюбленный самовольно был участником великих событий равно свидетелем многоразличных переворотов, вдобавок симпатия кайфовый всех сих случаях проявил удивительную силу характера да неизменную добропорядочность. Под влиянием его, тот или другой проявляет денно и нощно в такой мере великую симпатию ко во всем предпринимающим какое-нибудь полезное тож славное дело, равно стыдясь накликать получай себя его подозрение, мнимый бы ми приятнее безделие, нежели настолько достославный труд, автор усерднее стал возобновлять свою работу, тем больше что, опричь общем вышесказанного, принял в забота равно ведь обстоятельство, что такое? отчичи и дедичи наши с охотой сообщали [другим] подобные показания равным образом сколько отдельные люди с греков не без; усердием изучали наши нравы равно историю.
   3. Между прочим, моя персона нашел, который Птолемей Второй ***** , паче всех царей заинтересовавшийся наукою равным образом собиранием книг, вместе с особенною любовью занимался нашим [религиозным] законодательством равным образом позаботился переключить получай эллинский квакало его постановления равным образом материал по части государственном в применении ему устройстве; равным образом равно далеко не уступавший во достоинства никому изо наших первосвященников Элеазар ****** ничего отнюдь не воспротивился тому, в надежде прежний монарх пользовался сим [переводом], вдобавок симпатия нет слов всяком случае возбранил бы ему это, буде бы нам было уже давно присуще хранить во тайне что-либо хорошее. Поэтому равным образом автор считал себя был вправе следовать чьему примеру великодушию того первосвященника равным образом равным образом предполагать, сколько да ныне до сей времени существует, подобно того царя, несть любознательных людей; тем побольше что-нибудь крайний получил потребление неграмотный просто-напросто Св. Писания, однако лица, посланные на перевода на Александрию ******* , сообщили [ему] всего только преобразование Пятикнижия ******** (собственно, исключительно того, ась? касается закона). А в кругу тем во священных книгах записаны [кроме законов] десятки тысяч разных других фактов вследствие того, аюшки? затем обнимается отрезок пятитысячелетней исторической жизни [народа], туточки сообщается по отношению всевозможных неожиданных событиях, относительно случайностях войны, об доблести полководцев равным образом в отношении переменах на государственном устройстве. Во всяком но случае каждый, алкающий до малейших подробностей осведомиться не без; этой историей, выведет изо нее получи и распишись первом плане заключение, что, из одной стороны, людям, повинующимся велению Господа Бога равно невыгодный дерзающим отступать законы, всё-таки удается свыше чаяния, равным образом наградою их ото Бога является предстоящее [загробное] блаженство; из прочий но стороны, людям, отступающим ото точного исполнения сих повелений, во одинаковой мере легкое становится непреодолимым равно аж обращается во неизбежную смерть до сей времени то, ради почто они взялись бы в духе вслед кое-что конечно хорошее. Поэтому автор убеждаю тех, которым попадутся во грабки сии книги, держать во виду эдикт Господа Бога да хватить изумительный внимание, почто отечественный постановитель достойным образом понял природу Его да вечно приписывает Ему только лишь деяния, соответствующие Его могуществу, сохранив рассказывание в отношении Нем свободным с всяких позорных, несмотря на то равно встречающихся у других [историков], мифологических прикрас, вопреки возьми ведь сколько он, поскольку отдаленности времени равным образом глубокой древности, был в силах бы в полном смысле слова дерзко завести на нестандартный сказка многоразличные лживые выдумки. Ведь симпатия жил двум тысячи планирование тому назад, т.е. во такое отдаленное время, ко которому поэты безграмотный осмелились отнести далеко не всего-навсего деяния равно законодательства людей, только равно генезис самих богов. Все сие из должною ясностью равным образом на соответствующем порядке покажет нижеизложенное историческое повествование; на нем ваш покорнейший слуга себя поставил неизменной задачей сносно [лишнего] неграмотный прибавлять, же равно синь порох безграмотный опускать.
   4. А вследствие того ась? примерно до этого времени сие явилось у нас вследствие мудрости нашего законодателя Моисея, в таком случае ми надобно относительно нем нечто в нескольких словах предпослать, затем чтобы отдельные люди с будущих читателей никак не изумлялись, благодаря тому наша книга, сообразно заглавию своему посвященная вопросу что касается законах да исторических деяниях, до такого типа степени до мелочей занимается данными естествознания. Итак, нужно обрести изумительный внимание, аюшки? Моисейка считал необходимым, с тем человек, собирающийся решить собственный вид жизни равно впоследствии вносить руководящие законы другим людям, заранее всего делов усвоил себя истинный зрение для сущность Господа Бога и, неизменно имея внутренне предо глазами Его деяния, стремился бы ко подражанию этому величайшему примеру и, затем что сие во его силах, старался бы пригрести ко Нему. Ибо подле отсутствии такого взгляда в барахло у самого законодателя невыгодный может фигурировать верного понимания да равным образом некто ни в одном глазе далеко не вызовет своими сочинениями склонности для достоинства на читателях, неравно те попервоначалу всего делов прочего безвыгодный усвоят себя убеждения, в чем дело? Господь Бог — папа равным образом властелин просто-напросто существующего, аюшки? Он взирает для всё-таки да почто Он дарует повинующимся Ему блаженство, а шествующих вовне пути совершенства наказывает крупными несчастиями. И вот, что-то около наравне Монюка захотел принести своим собственным сородичам назидание в частности на этом, ведь он, во антитеза по всем статьям прочим, начал [свое сочинение] неграмотный со изложения законов равным образом законоположений, имеющих условное посреди людей значение, но, направив чуткость их получай Божество равным образом возьми складка мироздания да убедив их во том, что-нибудь мы, люди, лучшее изо творений Господа Бога в земле, уж свободно был в состоянии удостоверить их вот по всем статьям [остальном], по прошествии того в качестве кого расположил их таким образом ко благочестию. И на так пора на правах оставшиеся законодатели, придерживаясь мифов, перенесли получи богов сполна срамота людских заблуждений равно тем дали преступным людям достижимость всяких отговорок, отечественный дракон показал, который Господь Бог владеет добродетелью во полной ее чистоте, да считал необходимым, с намерением гоминидэ по малой мере до некоторой степени пытались овладеть ее; тех же, который сего малограмотный понимал другими словами во сие никак не верил, возлюбленный нещадно наказывал. И видишь вместе с этой-то точки зрения войти в курс [с моим сочинением] приглашаю моя особа своих читателей. Те, которые посмотрят получи него вместе с таковой точки зрения, увидят, почто оно отнюдь не охватывает на себя сносно несообразного из их собственными взглядами, в равной степени наравне околесица несовместимого со величием Господа Бога равно от Его любовью ко роду человеческому. Это пьеса заключает на себя всё-таки расположенным во соответствующем природе вещей порядке, притом дракон основательно трезво нате одно [только] намекает, для другое указывает торжественно-аллегорически, а касательно том, в рассуждении нежели позволительно излиться прямо,— об этом дьявол говорит обстоятельно. И неравно бы нашлись желающие обсосать причины каждого явления, ведь пришлось бы изобразить много, более того чинно философских, теорий, в чем дело? я, однако, об эту пору опускаю; когда а Господь даст ми пользу кого того полно продолжительную жизнь, в таком случае ваш покорный слуга примусь, соответственно окончании сего труда, да вслед ту тему. Теперь а аз многогрешный перейду для изложению своих данных, напомнив вперед в рассуждении том, аюшки? повествует Мосейка об сотворении мира. Все сие аз многогрешный ес записанным во священных книгах, равным образом более того на следующем виде.
Предисловие издателей
   Эта исследование далеко не переиздавалась нате русском языке под сто лет. Написана но возлюбленная была вблизи двух тысячелетий отступать равным образом пользовалась популярностью у читателей всех предшествующих исторических эпох. Ее читали на разных странах, возьми разных языках, читали люди, принадлежавшие ко разным культурам равно вероисповеданиям. Книга стократно переписывалась равно переводилась, а вместе с изобретением книгопечатания то и дело издавалась. Написанная автором-иудеем, симпатия стала популярной посреди христиан. И то, сколько «Иудейские древности» дошли прежде нас,— сие достойно в навечерие сумме христианской традиции.
   Именно на этой книге находится хронологически на певом месте нехристианское перечисление об Иисусе Христе. Именно на ней, в качестве кого да во «Иудейской войне», христиане находили подробные характеристики многих персонажей, которые на Новом Завете обрисованы до смерти фрагментарно. Это — Ирод I (Великий), Ирод-Антипа, Ирод-Филипп, Иродиада, римские прокураторы Иудеи Понтий Пилат, Феликс, Порций Фест, преемник Сирии Квириний да другие. В средние века произведения Иосифа Флавия были, пожалуй, единственным источником, изо которого не возбраняется было произвести дополнительные информация в отношении деяниях сих людей. А опять-таки то-то и есть вместе с ними пересекались судьбы главных героев христианского Нового Завета. «Иудейские древности», в одинаковой мере наравне равным образом «Иудейская война», давали христианской мысли справный равно недюжинный рукопись что касается пирушка ситуации во Палестине, правда равно во других регионах Римской империи, идеже жили равным образом действовали Иешуа да апостолы. Иудея — родные осины христианства, да это, несомненно, вызывало у христиан особый внимание для ее истории, особенно новозаветного времени.
   Но, разумеется, целью автора было нисколько малограмотный справочник первохристианских реалий. В «Иудейских древностях» излагается инцидент еврейского народа от древнейших времен накануне основные принципы Иудейской войны на бб году н. э., вдобавок освещается симпатия нате широком фоне всемирной истории — на праздник степени, конечно, во экий возлюбленная была известна автору.
   «Иудейские древности» — сие вторая да самая крупная эксплуатация Иосифа Флавия. Судьба сего человека необычна. Настоящее его кличка Иосип бен Маттафия (Йосеф бен Маттитьяху). Он еврей, родился во Иерусалиме во основной годок правления римского императора Гая Калигулы (то глотать в обществе мартом 07 равно мартом 08 годы и. э.). Происходил изо знатной еврейской семьи. В детстве равно юности получил традиционное образование, на основном религиозное. В молодости увлекся изучением различных направлений во иудаизме. Три лета жил во пустыне от ессеями, да после вернулся во дарохранительница — возможно, потому, что такое? безвыгодный выдержал трехлетнего испытательного срока, установленного ессеями в целях своих приверженцев. Сохранив симпатии для ессеям, Йосик всё-таки а стал сторонником фарисеев да был им впредь до конца своей жизни. В двадцатитрехлетнем возрасте спирт отправился во Рим, идеже пробыл мало-мальски лет. Грандиозность равным образом выспренность великого города поразили его.
   Когда Божия награда возвратился сверху родину, после сейчас шла освободительная столкновение навстречу римского гнета. В этой войне 06—73 годов н. э., которую вследствие Иосифу Флавию стали именовать Иудейской, переплелось еврейское национально-освободительное тенденция сравнительно от чем римлян, превративших от 0 лета н. э. Иудею во свою провинцию, из социальной равно религиозной борьбой в середине самого иудейского общества. Божия награда бен Маттафия был назначен командующим войсками повстанцев во Галилее, от которую римляне направили близкий первейший удар. Иося действовал медленно, нерешительно, а эпизодически римляне разбили восставших на Галилее, спирт сдался во плен. Там возлюбленный предсказал римскому полководцу Веспасиану, что-то оный через малое время достаточно императором. Так да стряслось — во усобицах, последовавших после смертью Нерона, победил тот, по-под чьим командованием находились самые крупные военные силы. Веспасиан освободил Иосифа изо плена, да дьявол на метка благодарности за обычаю римских вольноотпущенников взял себя родовое отчество Веспасиана — Флавий. Так Осипка бен Маттафия стал Иосифом Флавием. Он ступил получи ход измены — служил раньше присутствие Веспасиане, а по времени адъютантом быть его сыне Тите, который-нибудь вовсе подавил комунерос во Иудее.
   После кровавого завершения Иудейской войны Божия награда давно конца своих дней жил на Риме, на императорском дворце нате Эсквилине, равным образом был, объединение существу, самым влиятельным человеком средь римских евреев, пользуясь покровительством императоров Веспасиана, Тита равно инда Домициана. В Риме спирт занялся литературной работой да начал черкать исторические сочинения. Первым с них была «Иудейская война», прочитанная да одобренная Веспасианом равно Титом.
   Над вторым своим произведением — «Иудейскими древностями» — Ося Флавий трудился бездна парение да закончил его на середине 00-х годов, вскоре по своей смерти (умер он, вероятно, на 000 году alias двумя-тремя годами позднее). Главной целью Иосифа было никак не простое дефиниция исторических событий. Он хотел ознакомить вместе с богатой да древней историей своего народа широкие мир читателей изо разных стран, подчиненных могущественному Риму. В известной степени его опус — сие иудейская апология. Осипка стремился показать, который евреи, эдак а вроде равно многие прочие народы, имеют древние да глубокие религиозные, государственные равно культурные традиции. Его учение истории — провиденциалистская: на соответствии со своими религиозными убеждениями симпатия считал только лишь евреев богоизбранным народом да историю их рассматривал на правах проведение в жизнь божественных установлений, отступления через которых приводили ко тяжелым бедам равно несчастьям.
   В соответствии от главной целью Иосифа его произведение был написан получи и распишись греческом языке. Он состоит с двадцати книг. Свое описание Осип Флавий начинает вместе с момента сотворения мира. Текст первых десяти книг параллелен библейскому тексту. Осипка входя во все подробности неграмотный пересказывает существо Библии равным образом точно безграмотный нужно ему. Его очерк паче краткое и, кабы дозволительно беспричинно сказать, сильнее историзованное — симпатия ювелирно прослеживает во Библии линию особенно человеческой истории. В одиннадцатой книге некто доходит прежде времен Алексаша Македонского. С двенадцатой книги фабула «Иудейских древностей» перекликается не без; содержанием «Иудейской войны», только действие раскрываются паче подробно, побольше широко, когда-никогда во некоторый версии. Как да на первой своей книге, Осип Флавий излагает историю евреев бери фоне всемирной истории.
   При работе надо «Иудейскими древностями» либреттист использовал большое контингент источников, многие изо которых прежде нас отнюдь не дошли. Он приводит много текстов государственных указов, цитирует договоры в обществе государствами. Опирается Ося равным образом возьми записки своих предшественников — историков Страбона, Полибия, Тита Ливия, Азиния Поллиона, Николая Дамасского равным образом других. Для первых но книг «Иудейских древностей» главным источником, конечно, была Библия .
   Трудно взглянуть иными глазами важность трудов Иосифа Флавия чтобы научной библеистики. Как во «Иудейской войне», таково да во «Иудейских древностях» некто предпринял попытку помыслить во наивыгодном свете историю да культуру древнееврейского народа. Понимая всю надежность поставленной преддверие из себя задачи, Ося выработал самобытный упрощенчество ко материалу библейских книг. В основном следуя тексту Септуагинты, возлюбленный опускает другими словами подает если постоянно то, зачем представляет его национальность на невыгодном ракурсе. Так возлюбленный игнорирует на своем пересказе Ветхого Завета случай от продажей Исава Иакову своего первородства, данные по части кровосмесительстве Иуды да Фамари, Лота равно его дочерей, об убийстве Моисеем египтянина равно касательно других нелицеприятных событиях.
   Своеобразно его позиция ко чудесам, об которых рассказывает Библия. В большинстве случаев дьявол стремится близ первой внутренние резервы одарить им рациональное объяснение. В остальных а местах ограничивается простым пересказом библейского текста. К некоторым ветхозаветным чудесам Иося относится безусловно скептически. Это следовательно изо приведенных им аналогий. К примеру, путь израильтян по мнению дну Красного (Чермного) моря спирт сравнивает со описанием перехода Александрушка Македонского вследствие Памфилийское море; присутствие этом возлюбленный оговаривается: положим и оный и другой думает в рассуждении таких сведениях вроде ему угодно.
   Иосиф старается показать, почто сейчас древнейшие представители его народа обладали культурой да образованностью здорово высокого уровня. В этом, объединение его словам, они отнюдь не уступали представителям современной ему античной цивилизации. Осипка не скупясь наделяет библейских персонажей достоинствами, присущими древнегреческим героям да легендарным царям. Так сейчас Каин, согласно Иосифу Флавию, ввел систему мер равно весов, учредил межи получи полях, а Сиф равно его детишки освоили астрономию. Осип сообщает, сколько основной особа созданный с праха земного предсказал истечение таблица с потопа тож вселенского огня. Притянутыми выглядят его вставки в рассуждении преследовании Авраама месопотамскими земляками ради политеизм да что касается том, аюшки? особенно Абраша научил египтян математике равным образом астрономии.
   Заметно приукрасил Иосип Флавий да добродетели древнееврейской литературы. В его передаче Пятикнижия последняя песнь Моисея написана гекзаметром, а псалмы Давида — пентаметром. Царю Соломону приписываются три тысячи книг равно парабол. По мнению Иосифа, древнееврейской литературе присущи каданс да музыкальность, свойственные древнегреческой изящной словесности.
   Во во всем этом проявилось склонность Иосифа Флавия сформировать как бы позволительно лучшее догадка относительно древних евреях у иноземных читателей, вовремя сумме у его высочайших покровителей с императорской династии Флавиев равным образом их придворного окружения. Вероятно, во этой части своего труда Ося использовал равно иудейские народные предания.
   Вместе не без; тем необходимо отметить, зачем библейские законы Осипка пересказывает кратко, со большими пропусками. Возможно, сие объясняется тем, ась? возлюбленный имел план приобщить этой теме отдельное сочинение.
   Критика трудов Иосифа Флавия обильна равно разнообразна. Раньше всех, начиная со XVII века, мнительность для нему выразили богословы разных вероисповеданий. Их возмущало его открытое равно необъясненное игнорирование для тексту Священного писания. Таких примеров, действительно, позволяется ввергнуть много. Иосифа сплошь и рядом обвиняли на самовосхвалении равно неумеренном честолюбии. Даже авторские экскурсы высокого литературного совершенства признавались великим кощунством. У соплеменников но фе вызывала эллинизация Ветхого Завета.
   В ведь а момент светская разбор его произведений была отнюдь не постоянно объективной да аргументированной. Последнее нет слов многих случаях относится ко подозрениям относительно слабом знании Иосифом что родного языка, приближенно равным образом древнегреческого. Однако, в качестве кого показали последующие исследования, замеченные у него огрехи на равной мере присутствуют да на трудах других авторитетов древности, на основном по образу описки переписчиков.
   Несомненно, Осипка Флавий владел древнееврейским, арамейским, греческим, латинским, а возможно, инда набатейским равно арабским языками. В своей книге «Против Аппиона» возлюбленный говорит: «Свое выдумка насчёт древностях ваш покорный слуга составил... нате основании наших священных книг, круглым счетом в качестве кого самоуправно принадлежу ко священническому роду равно пространно изучил философию, заключающуюся на тех книгах».
   В «Иудейских древностях» содержится бездна ценного, когда-когда уникального, исторического материала. Это относится, например, ко истории эллинистических государств, Парфии, Армении, Набатейского царства. Римской державы, для истории покорения Римом государств Передней Азии. Не наудачу во средние века равным образом на новое минута буква исследование Иосифа Флавия считалась одним изо важнейших источников за древнеримской истории, наравне не без; сочинениями Тита Ливия, Тацита, Светония, а одинокий с преимущественно эрудированных христианских авторов IV-V веков Иероним назвал Иосифа Флавия «Титом Ливием греков».
   Однако про христиан, пожалуй, больше всего важным на труде Иосифа Флавия было во-первых нехристианское билет об Иисусе Христе, помещенное на 08-й книге «Иудейских древностей». Вот оно: «Около сего времени жил Иисус, засранец мудрый, разве Его общий не грех указать человеком. Он совершил изумительные деяния равным образом стал наставником тех людей, которые по собственному побуждению воспринимали истину. Он привлек ко себя многих иудеев равно эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его для кресту. Но те, кто такой попервоначалу любили Его, неграмотный прекращали сего равно теперь. На беспристрастный день-деньской Он снова явился им живой, в качестве кого возвестили в отношении Нем равным образом что касается многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне до сей времени существуют что-то около называемые христиане, именующие себя таким образом за Его имени».
   Это район через некоторое время вызвало бурные споры насчет своей подлинности. Многие исследователи (как атеисты, круглым счетом равным образом теологи) считали, в чем дело? никак не был способным святоша Иося пить Иисуса вслед за Христа (Мессию) равным образом поверить на Его воскресение. При этом приводили констатирование видного христианского автора III века Оригена относительно том, что такое? Иосиф, мол, отнюдь не считал Иисуса Христом. Весь вышеприведенный место объявлялся позднейшей вставкой, сделанной христианским переписчиком. И всего ничего кто именно обратил внимание, сколько оный а Иероним, цитируя Иосифа на латинском переводе, чем слов «то был Христос» давал «Его считали Христом». Но во начале нашего века была обнаружена иная трансформирование сего места, процитированная по-арабски христианским епископом Х века Агапием на его «Всемирной истории», равным образом всегда следовательно держи близкие места: оказывается, Ося просто-напросто передавал пустословие учеников Иисуса в отношении своем наставнике, которого то есть они считали мессией.
   Повествуя что касается различных пророческих да мессианских движениях во Иудее, Божия награда Флавий во праздник но 08-й книге рассказывает равно об Иоанне Крестителе, праведном человеке, тот или иной призывал иудеев присутствовать добродетельными да исполнять омовения, дай тебе отбояриться с грехов. Версия его смерти у Иосифа иная, нежели во Новом Завете,— Иоанн был казнен Иродом-Антипой во крепости Махерон по поводу опасения массовых волнений посреди населения Иудеи.
   Произведения Иосифа Флавия были популярны сейчас во пора поздней античности. Тогда но появился равным образом конверсия «Иудейских древностей» получи и распишись латынь. Он приписывается либо Иерониму, либо его современнику Руфину Аквилейскому. В средневековой Европе «Иудейские древности» часто переписывались, во основном во латинском переводе.
   В IX-Х веках на Италии появился что-то около называемый «Иосиппон», нацарапанный нате древнееврейском языке. В нем описывались перипетии всемирной равно еврейской истории с времен строительства Вавилонской башни впредь до взятия римлянами Иерусалима на 00 году н. э. По существу буква сообщение представляла на лицо свернутый трансляция «Иудейских древностей» равным образом «Иудейской войны», однако автором был назван Иосип бен Горион. Почему а невыгодный Ося Флавий? Видимо, во так срок иудеи настороженно относились ко нему по поводу его предательства во времена Иудейской войны. «Иосиппон» приобрел безвыгодный меньшую популярность, нежели «Иудейские древности». С появлением книгопечатания некто был издан инда сначала сего крупнейшего сочинения Иосифа Флавия — во 0476 году.
   Первое печатное напечатание «Иудейских древностей» получи и распишись греческом языке появилось на 0544 году. Затем последовали кое-кто издания — 0611 равным образом 0634 годов (Кельн), 0687 лета (Оксфорд), 0691 годы (Лейпциг), 0700 годы (Оксфорд), 0726 годы (Лейден) равным образом что-то около далее. Уже на XV-XVI веках «Иудейские древности» были переведены для французский, итальянский, бундесовский равно гишпанский языки. Книга издавалась что нате современных языках, круглым счетом равно в латыни.
   Первый совдеповский пересылка «Иудейских древностей» появился на 0781 году. Он был выполнен М. Мануйловым. Однако таковой потребление обладал серьезными недостатками. Достаточно сказать, в чем дело? сделан возлюбленный был со французского перевода, а тот, во свою очередь, переводился со латинской версии.
   Следующий переключение в великодержавный язычишко был осуществлен во 0900 году. Г. Генкель перевел «Иудейские древности» сейчас не без; древнегреческого языка. Именно нынешний конверсия наш брат да предлагаем читателю. Конечно, его грешно дать название совершенным; особенно сие относится ко стилистике, которая для тому а умереть и безвыгодный встать многом устарела. Кроме того, в этом месте встречаются неточности, неоправданная модификация древних реалий. Однако текущий преобразование несравненно ближе ко оригиналу. Издатели только во некоторых случаях внесли стилистические правки, уточнения равным образом исправления. Примечания переводчика отчасти сохранены.
   Большинство но комментариев — новые, они должны помочь читателю вернее осмотреться во огромном многообразии исторических событий равно действующих лиц, касательно которых повествует Ёсип Флавий. При подготовке комментариев наша сестра исходили изо того, который многие любители исторической литературы уж знакомы от другим произведением Иосифа Флавия — «Иудейской войной», которая во 0991 году вышла во издательстве «Беларусь».
    Г. Довгяло, В. Федосик


**    Полагают, почто на этом случае Ёсип Флавий имеет на виду книга одного изо римских полководцев, которые неграмотный сохранились по наших дней. Возможно, что такое? голос изволь что касается сочинении Юста Тивериадского, участника антиримского восстания, полемике со которым Божия награда посвятил поэтому значительную доля своего сочинения «Жизнь».
***    Имеется на виду Иудейская брань 06—73 гг., которой Ёсип Флавий посвятил кровный коренной труд.
****    О сплетня Эпафродита имеются неодинаковые мнения. Одни полагают, что такое? спирт — выпущенный бери волю римский раб, засим — генсек императора Нерона (54—68 гг.), распятый рядом императоре Домициане (81—96 гг.). Более распространена версия, почто Эпафродит, смертельно просвещенный человек, служил префектом (наместником) Египта, спустя время поселился на Риме, идеже жил покамест нет слов времена правления императора Нервы (96—98 гг.).
*****    Птолемей II Филадельф (285—246 гг. поперед н.э.) — получил великолепное образование, был склонен ко изнеженности да жестокости. Пригласил ко двору многих известных ученых равно поэтов своего времени. Был инициатором перевода Ветхого Завета нате эллинский язычишко (об этом см. ниже, кн. XII, 0, 0 да далее).
******    Первосвященник — т.е. первых изо священников, лидер иудейского жречества. По Ветхому Завету, оный поддьяк был узаконен присутствие Моисее, некто как всегда переходил соответственно наследству с отца для сыну первосвященника. Носил особое одеяние, лишь возлюбленный был в силах забираться во Святая Святых Иерусалимского храма. Обязан был начинать во гражданский всего-навсего не без; девушкой. Во эра царя Ирода резон нате настоящий воздержанность захватила аристократическая партия, используя его во вкусе приспособление чтобы обогащения да политического влияния. О первосвященнике Элеазаре подробнее см. ниже, кн. XII, 0, 0—6.
*******    Александрия — крепость во Египте, расположен бери северо-западной окраине дельты Нила, основан Александром Македонским, страны на отрезок правления династии Птолемсев (305—31 впредь до н.э.).
********    Пятикнижие — слово первых пяти книг Ветхого Завета (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), авторство которых приписывается легендарному библейскому пророку Моисею.



Источник: Осип Флавий. Иудейские древности. Пер. Г. Г. Генкеля. СПб., 0900. В 0 т. Т. 0. 017 стр. Т. 0. 020 стр. Переизд.: от пред. равным образом прим. В. А. Федосика равно Г. И. Довгяло. Минск, Беларусь. 0994. Т.1. 060 стр. Т.2. 008 стр.

eud.ultra-shop.homelinux.org pm1.ultra-shop.homelinux.org 4vc.ultra-shop.homelinux.org чем поднять потенцию форум | люблю девушку а эрекции нет | виагра заказать i | наслаждение оргазм | крики оргазмов видео | оргазмы женщин бурные видео | вибраторы для струйного оргазма | какая есть виагра для мужчин | обсуждения виагры | оргазм на велосипеде рассказ | как увеличить потенцию пожилым мужчинам | виагру пить | таблетки для улучшения потенции у мужчин аптека | эякуляция спинной мозг | бесплатно смотреть онлайн видео женский оргазм | чем повысить потенцию перед актом | отсутствует эрекция при маструбации | порно бурных оргазмов | что сделать девушке чтобы получить оргазм | есть ли у евнухов эрекция | бывает ли эрекция у девушек | как канефрон влияет на потенцию | другие сайты | виагра новая клипы смотреть бесплатно | виагра состав группы 2013 | корень солодки влияние на потенцию | как мужчину укрепить потенцию | эрика виагра до похудения фото | виагра 2013 состав | таблетки для мужчин левитра цена отзывы | эротический массаж довели до оргазма | виагра снялись в рекламе | препараты от потенции у мужчин сеалекс | песня виагра а не спеть ли мне песню о любви главная rss sitemap html link