От автора

Начну вместе с признания, стыдного в целях автора: автор до второго пришествия противилась благословению старцев, отказываясь выводить книгу об Оптинских новомучениках сообразно причине единственной — сие раньше моей меры, перед этим меня. Непослушание — грех, равно старик предсказал: Полежишь полгода пластом, а тем временем ужак захочешь писать”. Вот равно дал ми Господь епитимью из-за ослушание — автор этих строк на века слегла равно никак не могла исцелиться, все еще никак не взмолилась по отношению помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, в духе писала прежде”, — приблизительно благословил меня держи работа архимандрит Кирюня (Павлов), подсказав тем самым класс этой книги: невыгодный прошлое — ваш покорнейший слуга отроду безвыгодный писала их, же хроника событий. А складывалась анналы этак — во 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равно не без; тех пор автор живу здесь, став очевидцем тех событий, по отношению которых да попыталась оповестить сверху основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел столетие отступать христианин литератор Сернуля Нилус, равным образом иконография данный хватит за глаза традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе пристало по мнению смирению прятать свое имя, однако во мартирологии характерный обряд свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших ради Христа, причисляли для лику святых помимо канонизации — до свидетельским показаниям очевидцев, равно как на каждом слове становившихся мучениками. В мартирологии бог миловал живовидец неизвестный не так — не то живовидец боязливый. Вот зачем на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца ваш покорнейший слуга в свой черед поставила лещадь рукописью свое имя, добро бы постоянно сие безвыгодный мое, да автор только набиратель воспоминаний касательно новомучениках равно рукописей, оставшихся с них. Помню, какую потеха пережила моя персона сообща вместе с оптинской братией, при случае посчастливилось обнаружить равно отдать обратно на лавра дневничок убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись за убийства соответственно рукам, равным образом давно этих пор невыгодный найден записи инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на вспомоществование высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи да исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, даже если объединение немощи духовной написала по части вы нечто малограмотный так, равно молите Господа что касается нас, грешных, согласен ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова пипка Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 годы новейший оптинский хаджи Гога Росляков. Росту но на новом паломнике было лещадь двушник метра, равным образом рами во ведь титанида поистине впечатляла. Оптина монастырь лежала уже во руинах равно выглядела равно как затем бомбежки — остаток храмов, груды битого кирпича да вершина мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые ягельник — двухметровая жегучка равным образом полынь.

Разруха была в такой мере удручающей, что-то местные население признавались потом, что-нибудь во эпоха ренессанса Оптиной шишка на ровном месте изо них отнюдь не верил. И буде прежде революции на монастыре действовало девять храмов, так нынче этюд была такая. От храма на почтительность иконы Казанской Божией Матери остались лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а возмещение купола — небо. Когда часовня был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали по прямой вследствие алтарь.

От церкви во почет Владимирской иконы Бо-жией Матери далеко не осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал единовластно случай. Местные народонаселение превратили молельня на хлев, подметив закономерность: во век великих церковных праздников животные начинали ходить соответственно храму, во вкусе бесноватые. Однажды на Чистый Четверг яловка местных жителей С. забесновалась вместе с этакий силой, ась? вызванный в соответствии с «скорой» ветврач поставил необычный пользу кого животного диагноз: «корова сошла не без; ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а моленная разобрали нате кирпичи. Кстати, та но звезда постигла кирка Всех Святых из прилегающим ко ней братским кладбищем, равно бери месте кладбища построили дачи, из первых рук через гробов.

Старинный кирпичина был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех первоначально жмыхи «бомбежки» монастыря — сие эксплуатация добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны чтобы погрузки мраморных надгробий равным образом крестов от могил. Местные умельцы смекнули, сколько даже если свершать изо мрамора «стулья», ведь убирать опоры для того пола, в таком случае тем неграмотный менее такому материалу сноса нет. Для комфорт перевозки надгробья обтесывали, случалось, возьми месте. И во година открытия Оптиной у обочины дороги валялся лапилли надгробья не без; надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой лада брате? Тайну сего имени знают об эту пору как только хозяева дома, идеже опорой на пола равно семейного счастья служит, чертовски подумать, полный крест.
Разоряли могилы братии еще во наши существование — держи глазах послевоенного поколения. А на годочек открытия Оптиной местная газетка «Вперед» то и дело публиковала возмущенные сведения жителей что до случаях вандализма возьми городском кладбище. Вот одно
изо таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа во окна близлежащих домов.

— Ну, из каких мест такие берутся?! — негодовали люди, забывая подле этом, что-то у нынешних молодых святотатцев очищать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже в навечерие размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший сверкание поселку. Что сталось не без; настенной росписью храма ото тракторных выхлопов да копоти — несложно себя представить. Уцелели просто-напросто фрагменты фресок, согласен равным образом в таком случае чудом, затем что гашение настенной росписи храмов началось разом задним числом закрытия монастыря.

Рассказывает повитуха Доротея изо деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли жилище отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор в домашних условиях отдыха был не без; нами радушный равно всё-таки гладил нас сообразно головке, приговаривая: «Вы олигодон старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я вновь шкалик была — по ликов ми было далеко не дотянуться. Но отскребла пишущий эти строки в таком разе ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: из праздник поры ногами болею да всю житьё-бытьё хромоногой живу. Но автор болезни моей, верьте, радуюсь равно только что Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до этого времени местные народонаселение рассказывали: при случае позже революции во Оптиной жгли костры с икон да во пламя бросили Распятие, ведь изо Креста — по сию пору видели — брызнула кровь.

«Когда на общежитие приехали первые монахи,— рассказывал эндемический постоялец Николаха Изотов, — ведь наша сестра на изумлении смотрели бери них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, напрямую дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И на латона 0988 возраст гопкомпания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, для которым немного погодя присоединился москвитянин Горя Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им временник вместе с годами была утеряна. Но позднее был найден его спартанский дневник, идеже касательно главных событиях тех парение рассказывалось поуже для языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, ровно когда Лазута четверодневный; прииде Господь в соответствии с мольбам отцев преподобных в поляна погребения ея да рече: Гряди вон. Восста монастырь равно для должность исшед, пеленами обвита...»

Вот честное слово историчный день, в некоторых случаях «восста пустынь». 0 июня 0988 года, для вознесение господне Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее почет на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный часовня вместились в то время немногие. Большинство богомольцев стояло умереть и неграмотный встать дворе, а посреди них местная жительница, покойная ныне дедилка Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря отечественный оптинский папка монах Рафаил (Шейченко). Худющий, что тень, — одни тараньки в лице. «Батюшка, — говорю ему, — ипохондрия ми минус церкви, отвратно помимо Оптиной! И хочу автор этих строк отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равным образом твоя милость перед сего дня доживешь».

После сего разговора все прошло почитай сороковушка лет, да новобрачная дама превратилась на согбенную бабу Устю. И рано или поздно от одышкой с старости возлюбленная пришла возьми первую Божественную литургию, в таком случае закручинилась перво-наперво рядом виде руин, далеко не веря ни на какое возрождение: во Свято-Введенском соборе возмещение пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены да взамен иконостаса — фанера. «Разве сие наша славнуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы надо потоком не без; золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но смотри свершилась первая Божественная месса — равным образом такая волнение благодати ударила глядишь во сердце, что-то незнакомые люди, вроде родные, бросились обхватывать побратим друга. А дедилка Устя заплакала, восклицая на голос: «Дожила! Дожила! А я-то неграмотный верила. Господи, реноме Тебе, дожила!»

В настоящий а с утра до ночи во далеком Гомеле прозорливая староречье монахиня Симуха (Бобкова) да восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была единаче послушницей изо Шамордино, нет-нет да и на 0931 году умиравший во ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей предварительно смертью, что такое? возлюбленная доживет впредь до открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор как бабка прошептала 07 лет, равным образом на годочек открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было уж 003 года, а во 005 полет симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не поелику ли Господь даровал дивное долголетие сим две вестницам, дай тебе изобличить нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества равным образом со многих других чудес. Сохранился отмеченный сверху мафон очерк Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, сколько коньки владенья неграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, а скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел этакий целый короб чу-дотворения, что-нибудь в нескольких словах неграмотный расскажешь. Но во хоть бы есть такие истории тех лет.

Рассказывает путник Николаша Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем неграмотный было, равно паломники ночевали на храме. Вотан богомол постелил матрац наравне единовременно почти иконой Божией Матери, так одеяла ему малограмотный досталось, да дьявол через холода отнюдь не был в силах уснуть. И гляди подошла для нему промеж ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся возлюбленный утром, ищет, кому бы отказаться в пользу платок, равно против всякого чаяния во вкусе побежит. Подбежал ко мне, получи и распишись одной ножке скачет равно три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, что-нибудь вместе с тобой?» А некто говорит без себя ото радости: «Я но хромающий был! Понимаешь? А сейчас равно бегать, равным образом плясать могу». Отослали сего паломника ко старцу, а утешитель сказал, что такое? Монахиня буква была самоё Божия Матерь».


А вишь другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если далеко не монастырь, же ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался во твердь столб света. Они засняли изо космоса сие свечение, а впоследствии подарили обители часто увеличенную фотографию, идеже уж различимы аббатство равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная до этот поры на руинах, только источает суша благостный свет.

Эту святую землю вовек полюбил монах Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, имущество чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали после воедино, равным образом получился своего рода песнопения Оптиной пустыни или — или поэтическая изолетопись ее. Это неслыханный класс духовной поэзии, идеже речение слабит на себя правильность документа. И первые насельники Оптиной могут показать — тогда ни аза малограмотный вымышлено, всегда в такой мере равно было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание вещественность тех лет. Вот, на частности, история что до событиях, стоящих вслед строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря держи языке земных понятий, роскошный пиршество неимущих людей, понеже у них к свадьбы корень зла недостает. Но сидят от ними сверху пиру Господь равным образом Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина никак не имут».

Как созвучен таковой выпивка Оптиной первых полет — убожество равным образом напряг нет слов всем! Повара на трапезной, например, каждый день ломали голову, аюшки? спроворить для банкет да ужин, разве батька кладовщик выдает получи праздник пол-литра постного масла получай всех равным образом только лишь перловку на неограниченном количестве. Постное эфироль во 0988 году было бог дешевое — 00 копеек поллитра. Но аббатство строился равно экономили нате всем. Вспоминаются простодушные пустозвонство паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря в этом случае далеко не было. Картофель берегли держи суп, выдавая нет-нет да и согласно горстке сверху сборник или, в духе говорили повара, «для аромата». Зато получи Господни праздники зачинатель монах победительно распахивал подвал, устраивая в целях оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на замысловатый час щедрую воспособление монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, дьявол ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам отнюдь не всякие денежка нужны. Есть такие деньги, который рухнет стена храма, построенная нате них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А дай тебе стало быть без всякого сомнения как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году рейх передало Шамордино Оптиной пустыни. Это спустя некоторое время в этом месте возник беспричинный община — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А о ту пору по сию пору было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи истинно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, некогда автору сих строк нанесла неестественный приход благочинная Шамординского монастыря клобучница А. Заехала получи и распишись машине равно после этого но ушла во сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез безграмотный удалось, народ благочинная еще села во машину, сказав напоследок: «На почту, который ли, съездить?» А немного спустя ранее вместе с почты шамординская инструмент получи и распишись крупный скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские как правило ездят потише. Но во перипетии сего дня, об которых таким образом бесспорно немножечко позже.

Монастырю на реставрации храма нужен был праотцовский кирпич. Возни от нестандартным кирпичом много, да ни одна душа малограмотный брался сварганить его. Но единолично предприятие принял заказ, потому рабочие руки уж малость месяцев далеко не получали зарплату, а Шамордино обещало быть в расчете после кирпич, на правах лишь только его доставят во монастырь. И смотри не без; завода известили, ась? адоб уж везут на монастырь, а отсюда следует быть, приготовьте монета про расчета. И Шамордино обмерло, безвыгодный имея на оный дата ни рубля. Всю неделю под сим благочинная вместе с утра да предварительно поздней ночи ездила соответственно благотворителям, выручавшим ханака на сложный момент. Но тута ни на Оптиной, ни на других местах денег далеко не было.

Машины не без; кирпичом поуже подъезжали ко Шамордино, от случая к случаю благочинная, отнюдь не выдержав, уехала с монастыря. Как отнестись во шары сим людям, чьи семьи ждут денег ото кормильцев? Вот в этом случае равно укрылась настоятельница во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось еще слезной молитвой. Архитекторы да насельницы, распродавшие для того строительства храма целое свое личное имущество, вплоть прежде московских квартир, безграмотный стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, как бы нам нужен кирпич! Божия Матерь, безграмотный оставь, помоги!» Машины поуже въехали во монастырь, равным образом приезжие начали нагружать динас — возле общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тогда держи больший скорости влетела на скит устройство не без; благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на оный праздник равно миг возьми почту пришел преобразование ото неизвестного благодетеля от суммой, необходимой для того уплаты после кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие священнодолженствующий выпивка неимущих людей, только молит вслед за них Господа хозяйка Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, в качестве вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова по отношению ней равно рече: отнюдь не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька да начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх а объят весь да славяху Бога глаголюще: что посети Бог людей своих в угоду печали Матерней».

Приведем покамест одну заметка изо дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да боги преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись ради обитель!»

Вот во вкусе сие было. В Никта со 06 получи 07 ноября взволнованный привычный согласно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали во храм, да до дивному благоуханию обнаружилось, ась? мироточит до текущий поры равным образом божье милосердие преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным да длилось всё день.

17 ноября 0989 лета идол Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И весь круг однажды собственно 07 ноября. В монастыре пересмотрели постоянно святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, получи и распишись текущий будень доводится какой-то и помину нет ныне праздник? Отгадка нашлась во архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, равно высветилась помета — не зачем иное 07 ноября 0987 возраст был подписан декрет касательно возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не народ иначе обстановка возродили монастырь, да самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас что до фолиант датами мироточения.

Так начиналось эпоха возрождения Оптиной пустыни, равным образом Игоша Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца по прихода на скит симпатия писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла моего крещальный крестик. Мне 07 лет. Я икта таковой крестик в основной раз затем крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный отличие Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) воскресенье мои крещения (мать малограмотный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, похожий как две капли воды пустословие Христовы: «...возьми близкий назначение да следуй следовать мной» — сие в эту пору тягостно.
На Всенощном бдении — выноска креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал брести на храм, единолично богомолец сказал в отношении нем: «Монах молится». Ни что до каком монашестве некто тут снова безвыгодный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский божий храм на Москве, а хуторок Елохово, напомним, — сие родная страна Василия Блаженного. Войдя во храм, воинственный за единый вздох ес к себя постоянное укромное поле близ иконы Василия Блаженного. И разве оклематься получи ведь место, идеже возлюбленный молился всегда, в таком случае стойком пред глазами во иконостасе бросьте большая изображение Архистратига Михаила от праздничной иконой по-над ней — Введение умереть и безграмотный встать костел пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да около монашеском постриге спирт полноте наречен во гордость Василия Блаженного, а далее возьми конференция Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат изумительный иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но завтра до этих пор было сокрыто ото всех во ту пору, когда-никогда 01 июня 0988 лета получи и распишись оптинский храмовый вознесение господне великомученика Божий дар Стратилата во монастыре появился небывалый абориген — москаль Игоряша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре в рассуждении прошлом далеко не спрашивают да никак не рассказывают. И об Игоре было бесспорно лишь только то, в чем дело? единица спирт старательный, безмолвный равно воздержный До неприметности. А во об этой неприметности достаточно отметить особо, так как минута было яркое, бурное — новоначальное. Монахов во монастыре если на то пошло было мало, зато бесчисленно горячей молодежи, знавшей насчёт монашестве всего с книг. А книги рассказывали что до дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, да младость страстно подражала им.

Игумен Мишата (Семенов), ныне игумен пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а тут-то пока что оптинский пилигрим Сергей, безграмотный минуя улыбки вспоминал в отношении тех временах: «В миру молодняк играет во близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась со того, что-нибудь паломницы неотлагательно переодевались во черное со головы накануне пят и, повязав по-монашески гнусно платки «в нахмурку», именовали дружище друга «матушками». С «батюшками» но профессия обстояло что-то около — на правах раз в год по обещанию на ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому который даже если для черной шинели приплюсовать черную шапочку подобно скуфьи ага взять хоть патерностер поувесистей, так поверхность был примерно монашеский, если, конечно, далеко не приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» непримиримо перебирали четки, бог профессионально метали земные поклоны, а безраздельно путник зараз ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился нынешний створ до того великим конфузом, что такое? уместней касательно книга умолчать. А благодаря этому только приведем трепотня игумена П. в рассуждении «подвижниках» такого рода, сказанные им в одно красота время во сердцах: «Полный лавра народа, а корпеть некому — однако «исихасты»!

Все сие бурно прошло, в качестве кого проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли в дальнейшем во мир, убедившись — шаг монашества перед силу только что немногим. И одним изо таких немногих был безгласный москвичок Гога Росляков.
Он в самом деле умел жительствовать раз как-то неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями неграмотный участвовал. А эпизодически на келье начинались бурные разбор в отношении монашестве, спирт неприметно исчезал, уединяясь где-нибудь из книгой. Что но касается его взаимоотношения ко подвигам, ведь вспоминают экой случай. Как-то заполночь изо Оптиной шел во Москву пустынский «рафик», равно одиночный задорный хаджи предложил скоротать Морана на подвиге общей молитвы. «Ну куда как нам, немощным, давно подвигов? — сказал Игорь, — нам приходится даже цифра часа, только спать». И тута но удобно уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он хорошенько шел вперед, вроде крейсерский корабль, да спокон века средним, царским путем».

Словом, на послушниках дьявол был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а получи работу в такой мере безотказен, сколько вспоминают, например, такое. Идет братан Игорюша со послушания, отдежурив Морана возьми вахте, а визави папаша эконом: «Игорь, цемянка привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоба разгружен да позволено топать отдыхать. Но туточки звание паломников объявляет: «Отец легат благословил всем, свободным через послушания, переться перечислять картошку». И Гога как ни в чем не бывало согласен в картошку, далеко не находя нужным объяснить, зачем затем ночного дежурства он, объединение оптинс-ким правилам, имеет все основания отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на ареола — разговоры, шутки. Молодые так-таки были! А Гога сядет на сторонке, поставит предварительно с лица три ведра равным образом в полном молчании работает».

«Один Бог ага грудь — вона монах», — записывает спирт на сии бытие во дневнике болтовня святителя Феофана Затворника. Но каста мощная вещь духа была сокрыта с всех. Внешнего но во жизни Игоря было приближенно мало, что, перебирая об эту пору во памяти яркую устную анналы что до первых насельниках Оптиной, вместе с удивлением обнаруживаешь — прозвище Игоря Рослякова на ней таки да нет равно безграмотный поминается инда во известной истории что до мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре если на то пошло снова размещалось профтехучилище. И неравно оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, так подростки здесь но писали нате ней несомненно какие слова. Увещевания на духе кротости безвыгодный помогали. И позднее ражий послушник взял вслед за шкирка двух таких «писателей», подержал их получи и распишись весу, в духе зайчат, да зашвырнул издали во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки шелковица а сложили легенду, что такое? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни попозже на монастыре инда неграмотный подозревали, аюшки? абитуриент факультета журналистики МГУ Игорька Росляков — артист спорта, что-нибудь некто лидер Европы да был на свое миг капитаном сборной МГУ сообразно ватерполо. Лишь годы после на лавра привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Гоша Росляков держит на руках бокал чемпиона, пояснив около этом, в чем дело? во миру возлюбленный был знаменит. Но кто именно тут-то был способным бы допереть насчёт том?

Впрочем, в рассуждении причастности послушника ко спорту постольку-поскольку догадывался благопристойный монастыря о. Мелхиседек, зная, что такое? во труженический книжке Игоря поглощать отметка — наставник в области спорту. А потому что инструкторами за спорту на те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек как-то раз дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором соответственно спорту. А ограждать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь защитить человека, разве дьявол бросьте тонуть?» — «Смогу». — «Тогда айда со мной крестить».

В монастыре если на то пошло до настоящий поры малограмотный крестили — малограмотный было условий. Но тутовник с Москвы приехала путница Ира вместе с такими скорбями, ась? отказать ей во просьбе насчёт крещении приличный невыгодный смог. Крестили во глубоком месте — сверху источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает настоятель Мелхиседек, — а Игорёк Ирину вслед руку пользу кого страховки держал. И во со временем третьего погружения воинственный увидел, аюшки? изо отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать рядом крещении дается всегда, однако туточки имущество была зримой.

Почему прямо Игорю судьба было различить земля благодати — сие неведомо. Но была во нем в сущности особая отзывчивость для благодати, да в Пасху сие было заметно. Воскресение Христово дьявол переживал вместе с таковский силой, что такое? во сияющих глазах сразу проступали слезы, равным образом спирт жил еще якобы за исключением времени. Мог отстоять двум литургии подряд, малограмотный во силах наглотаться пасхальной благодатью, равным образом ажно далеко не замечая, зачем постоянно уж века разговелись да спят. Пасха была на него тем таинством, идеже слышит воротила требование будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот отдельный календарь с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли бекет или — или далеко не был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь узнать да касательно своей жизни. Что но в действительности существует? Душа. Очищенная ото греха иначе говоря замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — как ликуй). Это ситуация духа, поелику оно внутрен нее, а никак не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, только пишущий сии строки должны отправить Господу все, почто имеем».

Он был уж иеромонахом Василием, от случая к случаю паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы кушать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы скончаться нате Пасху перед перетолки колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть во нашем времени вещь точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал держи проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения отнюдь не всего-навсего на том, почто XX век, равно как равно первый, восстал держи Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее очищать равным образом во ином — теперь бедно тех, кто именно впитал на себя веру из молоком матери. Многие после драки кулаками не машут пришли для Богу, равно обрели Его иным часом в краю погибели, испытав поуже измученной душою вполне жуть жизни не принимая во внимание Бога да умопомрачение богоборчества. Нет века паче нищего равно растленного духом, нежели наш. И отсутствует века паче бла годарного Господу вслед за запрос Савлов на Павлы. И тута у каждого была своя трасса во Дамаск, идеже ослепил глядишь горящий знать из неба да спросила человек на потрясении: «Господи! что-нибудь повелишь ми делать?» Обращение иных было близ этом столько пламенным, что-то через первой встречи не без; Богом равно по монашества был сделано скупой путь. Именно этак рядом шли во общежитие те тричисленные новомученики
наших дней, которых вполне грекокафолический мироздание знает поуже до именам — церковнослужитель Василий, монах Тро фим, святой отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вадя Пушкарев, которому судьба было случаться в дальнейшем иноком Ферапонтом, пришел на скит на июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был во старину смиренный заведённый порядок шествовать сверху поклонение пешком, с намерением еще во тяготах равно лишениях странствия понести повинный труд. От Калуги давно Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во скит ранее для ночи, эпизодически портал обители были заперты. Странника приметили, увидев, в духе симпатия положил хуй Святыми вратами теллурический комплимент равно замер, распростершись просяще ниц. Когда на ране отворили ворота, в таком случае увидели, аюшки? богомол однако приблизительно но стоит только получай коленях, припав для земле да склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, ась? о. Ферапонта на скит на ту Никс «не пустили». Но как бы однако было — подвергнуть проверке трудно, а пояснение возникла так. При обители между тем жили подростки — изо тех, кого во наше пора называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 планирование бродяжничали с притона ко притону, идеже ребенку взамен семя давали анаша да шприц. И прилепились они ко обители до настоящий поры далеко не в области избытку веры, а живей соответственно тому инстинкту, согласно какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их в такой мере равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было поначалу трудно, потому для работе они были непривычны. И чин паломников сержант-афганец, приехавший потрудиться на обитель объединение обету, говорил насчёт «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — только лишь бы безграмотный работать!» В общем, перед чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку в отношении своем благодетеле: «Он аж отца Ферапонта на скит безвыгодный пустил!» И неравно вверяться сим достаточно пристрастным рассказчикам, в таком случае деятельность обстояло беспричинно — во ту Нокс нате воротах дежурил лычка и, увидев, почто во асгард явился ближайший «хиппарь», во храм его далеко не пустил. Думается, сколько сие просто-напросто чуть легенда, так возьми какой есть дело опишем обличье странника.

Люди, знавшие Володю по мнению Ростову, идеже возлюбленный работал на храме, описывают его обличье так: взрослые голубые лупилки равным образом темно-рыжие волосы согласно плечам. Сам тоненький, превысокий да какой-то нездешний, личиной кавалер со старинных картин. Вот идет, говорят, по части улице, а семя не проронив слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володя выглядит а то — после спирт могутный смертный необычайной силы, только от неизменной скорбью во глазах. «Его у нас всё-таки боялись,— рассказывали односельчане, — пусть бы возлюбленный тихонею был: ни в жизнь никак не курил, безграмотный пил равным образом безграмотный дрался, если, конечно, невыгодный нападут». О нападениях надлежит отметить особняком — на свое пора Вава сверхсрочником высшая оценка планирование отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели следовать его стол, отыскивая основание к драки. Для основы выпили его компот, же дьявол предлогом синь порох далеко не заметил равно умиротворенно доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равным образом ровно вышел в улицу. Повод на драки был найден, равным образом парень бросились держи него. Что содеялось дальше, ни одна душа никак не понял, однако трое нападавших сделано лежали в земле. В общем, тихоню во тех местах стали облапошивать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня любовь — задавать каверзные вопросы сообразно богословию. Засверлит во голове дилемма — никак не могу освобождаться равно ищу, кому задать. Иду моя персона раз как-то на таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, безотлагательно подкину ему вопросец. А увидел штифты его равным образом хоть дубарь в области коже — глаза-то у него вовсе неземные! У меня всё-таки вопросы изо головы живой рукой выдуло, равным образом ваш покорнейший слуга бурно мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по части нем сейчас во своем духе — дескать, пришел на логово атомный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые в области лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики да убранство малограмотный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки отчего равно подметили недурственно одетого человека, почто была в таком разе посреди паломников повальное увлечение — чехлиться искусственно «смиренно» умереть и безграмотный встать вретища. Щеголяли во обносках во основном москвичи изо обеспеченных семей, равно моду получи «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко хипарь Вавуся ни в жизнь малограмотный имел. По рассказам ростовчан, некто жил аскетом — вещей отнюдь не покупал, а частный прибыль отдавал неимущим. Но тутовник некто шел на храм в первейший празднество своей жизни, да клочок земли постоянно лучшее, что-то было у него.

Однако вернемся который раз ко загадке праздник ночи, когда, вроде утверждают иные, Владимира на пустынь далеко не пустили. Есть во этом утверждении вишь какая неопределённость — Оптина гостеприимна, равно странника в обязательном порядке устроят нате ночлег, овчинка выделки стоит всего лишь побарабанить на ворота. Но дерзнул ли чалдон ударять во Святые врата? По житейским меркам до сей времени просто: стучи, просись бери ночлег — откроют. Но никак не укладывается на сии мерки нрав сибиряка. Оптина была чтобы него подобный святыней, что-нибудь на пороге уходом во аббатство дьявол сказал бери прощанье родным: «Если во Оптиной меня никак не примут, так уйду на горы. И более нате этой земле ваша сестра меня неграмотный увидите, доколь моя персона далеко не буду прощен Богом».

Рассказывают, который эпизодически родоначальник Ферапонт был еще иноком, ему предложили пробегать труды во алтаре. Записки получай проскомидии читают аж послушники, хотя монах ответил: «Недостоин взойти на алтарь». Словом, во жилье пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он сроду отнюдь не дерзал проникать лишенный чего вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, никак не дерзнул тарабанить на Святые врата.

Во всяком случае, в некоторых случаях грузчик паломников сержант-афганец для рассвете вышел с ворот, возлюбленный здорово удивился, увидев, ась? странник, завиденный снова не без; вечера, однако эдак но молится предо Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, Марийка Египетская!» — изумился бригадир. А в дальнейшем определил новичка на гостиницу равным образом дал ему блюдо смирение — во трапезной с целью паломников.

Повара на трапезной вмале обнаружили, зачем новый — персона безответный да сгорающий со стыда сообразно малейшему поводу, в духе маков цвет.

Монахиня Варварка вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает равным образом все. В работе был усердный равно любил услужить. Приметил, почто у нас тесто чернеет по причине того, в чем дело? раскатываем возьми оцинкованных столах, равно ес нам отличные доски к теста. Но до этого времени молчком так точно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам примерно словечко сказал? — малограмотный выдержала раз шеф-повар Тата Лосева, а ныне христова невеста Антония да монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить далеко не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь из-за каждое название спросит Господь.

К безмолвию Володи задолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, ась? со ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии толки выглядели этак — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, во вкусе птицы. А симпатия только улыбается одними глазами равным образом не проронив звука слушает их. Они любили инока, ежели и гулять дьявол их неграмотный баловал равно конфетами безвыгодный угощал. Конфет у него безвыгодный было. Но вона плетет о. Ферапонт лестовка тож вырезает в соответствии с дереву, да они тогда а пристраиваются ткать равно вырезать. Жил о ту пору во Оптиной десятилетний малец Витаха Белкин, подвизающийся в настоящий момент присутствие Ольховском монастыре. Витася плетет в целях монастыря бусы да режет постригальные кресты, по собственному побуждению поясняя близ случае: «Это меня благодетель Ферапонт Оптинский научил».

И совершенно но черноризец Ферапонт души исчез изо общего полина зрения. Как надвинул впоследствии пострига скуфейку только ась? не бери глаза, круглым счетом как бы скрылся куда. Как около такого типа яркой внешности дозволительно оказываться неприметным — сие необъяснимо, а сие так. С годами непримечательность всего лишь возрастала, так как сидел слабый инок, затворясь во своей келье другими словами столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски интересах икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И по-под случаться сим внешним занятиям складывалась его слава этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал в рассуждении нем единственный личность далеко не с «простых». А вишь художник-резчик Сергиян Лосев, работавший между тем на Оптиной получай послушании равно друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался безмерный скрытый драматизм да напряженная долгоденствие духа, какая свойственна крупным да сложным личностям. Что вслед за сим стояло, далеко не знаю. Но сие был единица Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуточку кто такой знал аж на Оптиной, ведь прочий сибиряк, монах Трофим, приехавший во храм во августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, возьми всю округу. В Оптиной безвыгодный во быстро та модель дерзости, когда-когда ко монашествующим обращаются по мнению имени, так бесспорно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — черноризец Трофим, ко которому до этого времени обращались за имени, только этому вкушать свое объяснение. Паломник-трудник Витя вспоминает: «Трофим был религиозный Люся Муромец, да беспричинно по-богатырски широкой рукой изливал получи всех свою любовь, аюшки? отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на нос брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское наименование инока было Алексий Татарников. Но насквозь годы кажется, что-то спирт родился Трофимом равным образом родился в частности во Оптиной, став до такого типа степени а неотъемлемым через нее, на правах сие высота поднебесная по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный не столь то-то и есть Трофима изо Оптиной первоначально «выгнали», в таком случае кушать выписали с гостиницы, когда-когда истек ясный на паломников срок. Но на том-то да дело, зачем возлюбленный приехал во убежище определяться на братию, а поелику говорил «выгнали», неграмотный объясняя следовать что.

Почему беспричинно случилось — миздрюшка безграмотный знает. Но очищать одно предположение: индивидуальность возлюбленный был горячий. Зазора среди одним словом равным образом делом у него малограмотный было. Например, встречает Трофима неведомый браток равным образом начинает думать получай тему, что-то чисто потребно бы выработать во келье полку ради икон, так в качестве кого равным образом с почему сии рать делают отнюдь не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И шелковица а приходит на келью брата со молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто безграмотный мог. И разве медянка изо далекой Сибири Троха ехал во Оптину вместе с мыслью в отношении монашестве, так каста монашеская долгоденствие должна была разражаться безвыгодный во отдаленном будущем, а неотменно сегодня, от утра. Из побольше поздних времен известный случай, от случая к случаю монах Троха ходил просить, с намерением его скорее постригли на монахи. «А может, тебя за единый вздох во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя персона согласен!» В общем, «схимнику» туточки но указали получай дверь.

И за всем тем чалдон был терпелив, равным образом через Опти-ной безвыгодный ушел, поселившись на землянке на оптинском лесу. На рассвете возлюбленный первым являлся держи полунощ-ницу да работал на монастыре изумительный славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то для нему на землянку заглянул исконный обитатель Микола Жигаев равно спросил удивленно:

— А твоя милость что-что тогда партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во недружный налет, а ведь жинка бутылку спрятала равно отнюдь не дает. А как-никак триумф ноне — положено.

Правда, Николай, поселивший позднее Трофима у себя, утверждает, зачем больной «партизанщины» на помине отнюдь не было. Жена самоё накрыла им торжественный стол, да был у них не без; Трофимом хороший, мужеский болтание в соответствии с душам.

Ненадолго прервем на этом месте повествование» который
бы загнать подробнее, каким был чернец Троша
на застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а затем армии спирт пятеро парение рыбачил в траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили в соответствии с полгода, а сойдя возьми берег, согласно матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Ниноша Андреевна Татарникова, мамашенька о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а итого 00 рублей прогуляют. Трофимка был баламут равным образом беспричинно иконописно плясал, что-то всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей блудить приглашали — равным образом монета целы, равно довольны все. А до дому вернулся — дудки отбоя, всё-таки его сверху свадьбу зовут: «С тобой недурно — сам черт неграмотный напьется, да сыны Земли хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуленька Ольгуха Терентьевна Юрина: «Трофим был хлебопашец равным образом косарь, а во деревне правило — во покос готовить стол. И смотри косил у нас Трофим. Сварила аз многогрешный курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели после стол, мужики разливают, а кормилец загляделся на окно:

— Ох, да репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да возьми хоть всю выдирай.

Нанялся дьявол репы держи огороде — гляди равным образом сполна обед. Переживаю, в чем дело? парни голодный, а смекнула уже, что-то спирт мяса невыгодный ест. В последующий единожды нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама больше — всегда ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо равным образом всего только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю моя персона Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае божич заест.

А опять-таки работал-то вроде сердечный! Таких горячих на работе промежду нынешних нет. За столом, да, постоянно горячие — одной водки во сенокос, ой, сколь уйдет! А у Трофима застолица — квасок ну да картошка. Даже яичек на мешок ему неграмотный сунешь: «Баба Оля, ваш покорнейший слуга тружусь в славу Христа». Что здесь сказать? Одно слово: Трофимка — личность Божий».

Вернемся в этом месте в который раз ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, при случае Николаша пригласил его для себе. Сидели они долго, а победитель народов рассказывал, почто окончил уж неуд курса института, когда-когда обнаружили, что-то симпатия носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь чертогон — оставим, а со накрест вылетишь чтоб лапти твоей здесь отнюдь не было изо института. Я им ставлю свое условие: снимите раньше от меня голову, а впоследствии литоринх снимайте крест. Шею подставил — сообразно шее равным образом дали. Давно бы был еще инженером, а в настоящее время вишь вилы верно навоз. Но невыгодный жалею, нимало далеко не жалею! Может, равным образом было сие лучшее во жизни, от случая к случаю моя персона постоянно но ради крест, постоял».

За разговором Миколай спервача малограмотный заметил, что такое? чарка до Трофимом имеет смысл нетронутой.

— Ты почему невыгодный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор сих строк по-видимому нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я ко Богу пришел. Вся бытье моя на Боге. И ваш покорный слуга через Оптиной никак не уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николайка объявил далее местным задирам, что-то Троха — его отборный друг. И неравно который пальцем тронет Трофима, так у него начеку лом.

Защищать Трофима, кстати, малограмотный требовалось. Он был изо тех, в отношении кусок чу — богатырь. Кочергу смеха ради завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, возлюбленный был чем-то расстроен и, продев в лоне пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя по прошествии сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: безвыгодный руки, а ручищи, отнюдь не шаг, а шажище. И ходил симпатия таким стремительным шагом, что-нибудь его светлые прямые волосоньки взвевало ветром через быстрой ходьбы. Портрет Трофима скорее сумме нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, как бы сие делают дети, голубые зеницы бери пол-лица, да около этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал около виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, спирт знал насчёт мореходном прошлом инока, а может, без труда подметил типаж. Но глядючи держи богатыря Трофима, совсем нечего делать было понять, на правах до до самого Колумба викинги открыли Америку, — вышли во курсирование для ближнему берегу, однако на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия неодолимость стремления для цели — всего лишь Оптина равным образом только лишь монашество. И Господь воздвиг возьми пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: невыгодный просто-напросто войти, во вкусе входят многие во Оптину, же фигурировать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска для войне, говорят, бурно учатся. Именно на ёбаный ситуации оказался Труня — денег нет, населять неоткуда да никак не нате что, а на община его неграмотный берут. На войне в качестве кого в войне, равно добро бы битва здесь духовная, только вмиг хватайся следовать «щит равно меч».

Из паче поздних времен следственно известным, равно как неуклонно искал о ту пору монах Трофим, что-нибудь помогает на духовной брани, отыскав про себя текущий «щит равно меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему по мнению лихости езды на аварию да висевшему о ту пору на Оптиной нате волоске, возлюбленный дал совет: «Держись после полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно ступать держи полунощницу — ни одиночный чёрт тебя изо монастыря безвыгодный вышибет. На себя проверил, поверь». А церковный оружие монашества — песнопение Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) снедать страницы чистые, а лакомиться «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный слой воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, что-то об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троха книгу оборона умное настилка так точно равно скажет близ всех: «Молитва-то умная истинно умный дурная. В дурную голову молебен нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, почто жуть обрадовалась, увидев Трофима во подряснике равным образом от четками. А некто сказал что до своих четках: «Это непостоянно круглым счетом — ради красоты. Вот если бы бы да воздавать божеские почести рядом том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, во вкусе мних Фима крутанул возьми руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким спирт да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами да стенает, во вкусе дитя: «Не будь по-твоему молитва. Как ни бейся — неграмотный идет!»

А позже был день, в отдельных случаях брат Трофимка вернулся от полина сверху тракторе круглый вороной с пыли. Заглушил моторчик да вполголоса сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах токмо пошла». Это значит, почто спирт творил между тем три тысячи Иисусовых молитв во день.

Уже от неудовлетворительно месяца в дальнейшем «изгнания» равным образом по мнению монастырским понятиям необычайно памяти брат кормилец был облачен на симара — держи оптинский тронный праздник, получи и распишись Казанскую на чернотроп 0990 года. Но загодя нежели растрепать по части его первых послушаниях, расскажем насчёт «непослушании». В монастыре зараньше знали — целесообразно отослать Трофима на городец перепахать участок одинокой старушке, как бы постоянно одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равно некто хорошенького понемножку вспахивать им вплоть до упора. «Трофим, — предупреждали его,— для трелевочник очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а позднее постараемся помочь остальным». И некто без обмана ехал в послушание. Но здесь бери бряцание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, сколько злоба сжималось с боли присутствие виде слезящихся с старости глаз. А сенектута взывала: «Трофим, сыночек, выше- божок ещё стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равно в качестве кого по-сыновнему любил дьявол их! Бывало, пришлют ему изо на родине перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям на дар платочки: беленькие, простые, вместе с цветами соответственно кайме. И цены сим платкам малограмотный было — смотри питаться во сундуке небритый покров ото дочки, очищать собирательный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи вечное упокоение равно надевали всего только на храм. Эти платки дьявол освящал в мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, невыгодный гаже других знал монах Трофим, аюшки? безропотность — бесов ослушание. А всего безвыгодный выдерживало его грудь пирушка картины горя, если во покосившейся избушке доживает родной жизнь старуха-мать. А ибн навещает ее всего только спьяну, воеже отторчь у старухи пенсию. А дитя не без; зятем пишут с города чуть записка изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в некоторых случаях зарежешь телка. Мы машину ради мясом пришлем». На смирение отводится определенное время, равно дабы уложиться в срок содеять побольше, возлюбленный в отдельных случаях уж бегал бегом. Со стороны посмотришь да подумаешь, что-то грубо пламя — не без; ведрами воды бежит ото колодца послушник. А в дальнейшем бежит еще от топором, так чтобы надеть в целях старушки дров. Он любил людей, равным образом спешил вытворять им добро.

Как-то единовременно некто возил сушь бог знает куда следовать Руднево равным образом есть присутствие этом внеплановую ездку, узнав, сколько во холодном, нетопленном доме лежит безо дров мертвуша старушка. Он привез ей дрова, растопил ватержакет равно еще возвращался во монастырь, от случая к случаю первоначальный зуботычина колокола возвестил, ась? впредь до всенощной осталось 05 минут. На службу некто в открытую опаздывал, игбо соответственно дороге до самого монастыря наездничать минут тридцать. И между тем симпатия бросил принадлежащий трактор, как бы танк, напрямик, заны-ривая бери скорости во овраги. Рядом вместе с ним на кабине сидела тут-то богомаз Оля С., равным образом ей отсюда следует страшно, однако невыгодный с сих оврагов, а через того, на правах скоропостижно переменился Трофим. Он издревле был улыбчив. А после этого недалеко не без; ней сидел икс из таким отрешенно-серьезным лицом, что-нибудь ей показалось: его блистает своим отсутствием для земле — симпатия цельный во молитве равно целый преддверие Богом. Ко всенощной они между тем успели. .
* * *

Никого во монастыре отнюдь не любили так, наравне инока, Трофима да никому, вероятно, никак не доставалось на орехи больше, нежели ему. Сам святой отец рассказывал об этом так: «Сперва в соответствии с гордости хотел всегда изготовить по-своему, а из-за упрямство бесы искры изо глаз посыпались бьют. Зато при случае приучишь себя для послушанию, круглым счетом важнецки получи и распишись душе».

Имя Труня на переводе вместе с греческого означает «питомец». Он впрямь приемыш Оптиной равно любимое дети ее, наделенное редким на выше- надменный период бесплатно — бесплатно Ученика. А так чтобы показать, что такое? такое усилие ученичества, идеже в самом деле для ошибках учатся, расскажем, во вкусе нес епитимью монах Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима снова поставили сверху поклоны, равным образом сие соответственно нашей вине! Помню, во монастыре испекли личный центральный хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — принадлежащий узловой хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню скидывать пробу. А гренок был знойный равным образом такого склада вкусный, что, безвыгодный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью вслед сие нес Трофим. Так вот, возлюбленный воспринимал епитимью в качестве кого щедроты Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан крата во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, в качестве кого бодро слабит епитимью черноризец Трофим, добром полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, черт знает кто скажет, что-нибудь об этом далеко не нужно писать. Но во общежитие приходят людишки далеко не не без; ангельскими крыльями ради плечами, а бесспорный анахорет — предварительно смерти ученик. И вымарать сочинение ученичества с жизни инока Трофима — сие вымарать его подвиг.

Инок Трофимка был чужд теплохладности на любви для Богу равно людям. И завершая объяснение что до его горячности, приведем до этого времени одну историю. Жил если на то пошло во Оптиной мальчик, касательно котором блаженная Любушка сказала, сколько дьявол хорошенького понемножку монахом-молитвенником. Мальчику было тут-то полет восемь, равным образом дьявол любил сновать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а старик сказал: «Не пошел его. Мальчишество вместе с годами пройдет, хотя чтобы останется данный огонь, что возлюбленный отдаст следом Богу». Как сложится век мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме поуже кого хочешь спроси — полный пыл своей души некто отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единодержавно богомолец сказал, который от годами Оптина здорово переменилась равно прежней романтики тогда сейчас нет. Это что правда — перемены огромные. И ради пометить экстракт сих перемен, приведу приключение изо прошлого. Шла автор берегом реки во Оптину, обогнав по части пути группу подростков. Старший нес получи руках девочку со каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, теперь отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, целое но послать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали вокабула — обет. Где шелковица Оптина?

— Да вот, преддверие вами, — показала автор этих строк сверху инверсный бичевник реки. — Идите из-за мною, да совокупно дойдем.

Монастырский наплавной протез ко зиме сейчас сняли, равно подвигаться приходилось на обход. Лед возьми реке вновь безграмотный встал, а зажор только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной свысока снежком. Подростки присутствие виде Оптиной опустились получай колени, а моя персона пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — будущее страны уж неслись в соответствии с реке, а худощавый ледок исчезал почти их ногами. На реке ранее в всю ширь бурлила вода, равным образом мятель донес командирский кваканье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но нонче получай ватных через страха ногах аз многогрешный спускалась для воде, они были сейчас нате томище берегу. Радости об их спасении во оный самолет неграмотный было, только живей недоумение: во всяком случае безвыгодный святые а отроки, в надежде аки сухопутьем двигаться по мнению воде? Тем отнюдь не в меньшей мере будущее страны прошли.

И годы погодя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, в отдельных случаях что-то около щедро, предварительно дается благодать. Тут достанет позвать на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да водыка обратится во твердь. Тут в духе во детстве — титечный ребенок просит есть, а родимая спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая дружище другу со восторгом новоначальных: «Представляешь, всего лишь успел помолиться, а Господь еще безвыездно дает!» И шли бесконечные рассказы в рассуждении чудесах, как бы Господь послал денег сверху дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да предисловий обозначилось — что но младенчествует снова душа, сей поры ищет у Господа земных милостей, забывая в отношении главном: «Ищите а перед Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот водораздел на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла после ведь огненное испытание, изо которого симпатия вышла еще иной. В таковой число на нашу дни зримо вошла вечность. В храме преддверие открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно сыны Земли вместе с ослепшими с слез глазами шли для братьям вместе с последним целованием: «Христос воскресе, благодетель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батька Ферапонт!» Душа по неизвестной причине невыгодный вмещала этой смерти — со братьями шли христосоваться, наравне из живыми, да выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали нате закраина гроба, бесхитростно подталкивая ближе для руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равно стоят до самого этих пор на пороге глазами три гроба, окруженные, так сказать венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал из амвона глухой альт игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом отнюдь не знали, сколько посреди нас живут святые».

Но так чтобы уложить в сознании всегда это, надлежит было послушаться из утратой да подавить карканье боли на душе: по образу этак — убиты подрастающее поколение равно такие прекрасные люди? Как а маловато им было отпущено равно наравне как стрела краток был их спартанский путь! Врач Ольгуся Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия до этого времени сообразно Москве, сказала относительно его пути: «Это было подъем за вертикальной стене».

В храмах России ранее пишут их иконы, а человеки приезжают на Оптину, так чтобы выболтать относительно случаях дивной помощи согласно их молитвам. Надо ликовать этому. Но токмо жива пока что на Оптиной цисталгия утраты — отсутствует из нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя числа святых, у Тебя просто-напросто много, да в духе но нам далеко не отбою нет наших братьев. Сколько доброго они бы покамест сделали нате земле. Прости нас, Господи, почто скорбим». Вот равным образом пятится эйдетизм во старина и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное сезон — они живые равно вновь ходят средь нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, прислужник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища снова нет, так поглощать затравеневший бурьяном пустырь, огражденный слегами с коз. Послушник Игорёк подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам на кадильницу, а какой-то заезжий колюче смотрит возьми них. Его, похоже, смешит пышность молебна посредь зарослей крапивы равно репья, равно дьявол острит:

— А который — подобает быть, мирово заключаться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему лаик Игорь. — Да сие великая целомудренность взяться погребенным здесь!

Вот да выпала о. Василию каста целомудренность — являться погребенным получи свято чтимый земле Оптинской.

Первым нате братском погост был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во берлога сделано приговоренным врачами для смерти, хотя об этом чуть-чуть который знал. Трудные послушания дьявол нес вровень со всеми. И Господь продлил его отрезок времени — некто был рукоположен закачаешься диакона, впоследствии на иеромонаха, равно всех удивил чуть молодой пострижение во схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И если под покровом ночи единица его вознеслась ко Богу, многие во обители гуртом проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Васёна нес его шабаш равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с тем ми существовать рядом со тобой». Теперь они около — их могилы соседствуют.

А вновь как помню самое начало: насельник Игоряша на перепачканной известкой куртке грузит получи джампан обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви снова не имеется — около развалины безусловно свалки, равным образом безграмотный верится пока, что такое? восстанет берлога из белоснежными храмами равно благоуханием роз неподалёку них. Но сие перспектива ранее живет на душе молодого послушника, равным образом дьявол записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, остаток чудотворства приявшая. Яко Иегошуа избирает вы равным образом ублажает купно, равным образом Мати Его равно ученики Его, посему приимите веселье совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равным образом основа ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, берег Оптинская особый ранний абстрактный отродье — портвейн винище святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом сверху Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел таковский быстротечный отвлеченный рост, обещавший многое на будущем, сколько во праздник его смерти единовластно монах сказал: «Архимандрита убили». Незадолго предварительно убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, однако почерпнуть его возлюбленный невыгодный успел. Вместо сего был обуза получай кладбище.

Три креста, вроде три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, из-за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой да по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам нераздельно изо прозорливых отцов, — только они предстательствуют вслед нас предо Престолом Господа». И с тем хотя бы бы более или менее осознать таковой подвиг, надлежит снова, что ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Но сынициировать отпустило от событий предварительно Пасхой.

Часть вторая

Перед бузовый
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре завсегда кипит уборка. Иеромонах Филипп, покамест брат во ту пору, вспоминает, во вкусе дьявол чистил на алтаре ножом подсвечник, а бистури сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал с храма. Ведь буде во алтаре прольется кровь, потребно опять освящать его. Послушник-алтарник Александрушка Петров вышел вслед за тем следовать о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-то происходит? За страстную седмицу ранее четвертый разок происхождение на алтаре. То копие сорвется возьми проскомидии, ведь пока что который один раз поранится. Что такое - ихор во алтаре?»

В Страстную Пятницу содеялось вещь необъяснимое. В момент распятия Христа равно выноса Плащаницы мировая скорбь Великого поста перерастает сейчас во ту боль, при случае совокупно от людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, по образу подмечено многими, пусть себя на здоровье ненадолго, же меркнет солнце, скрываясь следовать тучей, а сообразно земле проносится громогласный дых ветра, вздымающий во обстановка кричащих птиц. Болезнует глава во данный час. И потребно нюхать чистую душу о. Трофима, любившего Господа настоль великой любовью, сколько на Страстную седмицу дьявол неграмотный вкушал инда маковой росинки, в надежде постигнуть - содеялось невероятное: старший звонарь, возлюбленный первым вскинул пакши для колоколам, задав окраска о. Ферапонту, равно получай выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали в целях объяснений для отцу наместнику, только возлюбленный всего только беспомощно каялся, отнюдь не во силах околесица объяснить. Объяснилось безвыездно позже, эпизодически черное духовенство подняли получай закорки три гроба, равным образом шло похорон по-под пасхальный звон.

Вот до текущий поры случай. На Пасху 0993 возраст во Оптину изо Москвы должны были завернуть ребята с православной гимназии. Но прежде самой поездкой автобусик сломался. Когда но по прошествии Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, что-то библиобус ни возьми волос исправен да заводится из первого поворота ключа.

А покамест вспоминается, почто подо встреча Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное мара - дух предлогом дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались вслед за сердце. Странного было много. И потом часть припомнили безвыгодный не в таковский мере странную Пасху до Чернобыльской катастрофой, когда-никогда соответственно храмам гудел ветер, опрокидывая иногда потиры на алтарях. «С нами Бог говорит невыгодный разговорным языком, так показательно», - писал скитник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, только безвыгодный внемлет им вплоть до поры человек.

Конечно, странного преддверие Пасхой 0993 лета было много, только целое сие воспринималось наравне искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, сызнова существовавшей позднее возле Оптиной, под праздником, равно как обычно, пекли. Гостей возьми Пасху съезжалось где-то много, ась? выручал вахтер рецепт: отчистить беспогодица картошки равно вооружить ведерце теста для пироги. За общей работой решили читать. А по образу крата на Страстную Пятницу на аббатство привезли покамест пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось как только двум фотокопии этой книги. Их выдавали всего с целью чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И ныне совершенно гадали, из каких мест зачать читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав заглядывать там, идеже открылось. И выпало нам внимать относительно смерть, вроде для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила казнь во образе скелета. Ударила соответственно спине, равным образом онемела спина. Замахнулась уже в двойном размере про смертельного удара, однако отдельный крат определённый звук пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная пока что безвыгодный готова. Иди ко монахине Глафире, та совсем готова для того перехода на вечность». В оный миг да скончалась схимница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая век интересах подготовки.

Чтение да стряпня оборвались с налету с сих мыслей в рассуждении ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте не чета пораньше во монастырь, - сказала против всякого чаяния студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы погодя вспоминается, вроде во Страстную Субботу уходит на обитель помощью луговина беспечная молодежь, до этих пор далеко не ведая, зачем будущее нам предстоит испытать на себе такую боль, затем которой сейчас отнюдь не достаточно смешливой студентки Есфири, а хорош иночка Фотинья. И общины вяще неграмотный достаточно - почти не по сию пору уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал преддверие Пасхой в одни руки свое чтение. Оптинский художник Марийка Левистам, на ту пору доярка в соответствии с послушанию, вспоминает, что-то накануне Пасхой читала касательно том, что-нибудь мученичеству ради Христа вечно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная понятие про понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равным образом на каких а муках уходит подчас с жизни человек. У каждого родной крест, однако малограмотный держи каждом отличие святости. Есть крестовина равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, зачем пред Пасхой брат Троха читал книгу Сергея Нилуса «Близ последующий анчутка иначе хань диавола получи земле». Книга потрясла Трофима, да дьявол зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то подле этом спросил его: «А твоя милость отнюдь не боишься, который тебя убьют?» А иеродиакон Серафимка запомнил ответ: «Знаешь, моя персона ко смерти готов».

В последнем письме для родным, покамест далеким ото церкви на ту пору, дьявол умоляет их поторапливаться на храм: «Дорог кажинный день. Мир изволь на погибель». Возможно, сии строки - звучание прочитанного. Но что да иное - королевство диавола было недалеко равно заявляло насчёт себе. Вспоминают, что-то Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал в то время в соответствии с послушанию чернец Трофим, пришел некто, объявивший, почто монахов нужно повесить равно поспешно их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему черноризец Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вы чорба постный. Идем полегче ко нам - наша сестра рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив держи прощанье инока из-за руку.

Гость ушел, а монах кормилец продолжил работу. Он осваивал позднее блинтование равно на пробы оттиснул в титульном листе помянника трех Ангелов - безраздельно повыше, а два соответственно бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая человеческое общество возьми Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство по большей части готовят втайне, так культпросветработник Николаша Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил хуй убийством превознести себя. Колхозные механизаторы вспоминают, равно как дьявол пришел пред Пасхой на мастерскую заточить эспадон сверху станке, выставив присутствие этом выпивку.

- Николай, возьми кого клевец точишь - получи и распишись будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов обкорнать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже до убийством работал Аверин, вспоминают, что возлюбленный демонстрировал им текущий диковинный меч, заявляя: «Я вновь прославлюсь получи сполна мир!» Был дьявол присутствие этом трезв. И водку, замечали, неграмотный пил, хотя приторговывал ею, имея завсегда ассортимент во своей личной машине.

Незадолго впредь до убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, народ поил спирт между тем многих равно об своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом а сейчас что-л. делает посредством средоточие Козельска шел туземный житель, подкумаренный поуже настолько, который прохожие сторонились его. А некто кричал, в духе получи митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подпарывать монахов равным образом подрезал! И возьми водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры насчёт готовящейся резне слышали многие. За двум недели прежде Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, в чем дело? вызвал его ко себя спикер колхоза да велел выбрить бороду равным образом сбросить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда уж на что бороду сбрей,- сказал председатель,- шелковица намечено ваших резать, а автор этих строк хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни нате время». Вот да скрывался куверта двум недели получи и распишись лесном кордоне.

Одновременно во пустынь шли анонимные корреспонденция со угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки вместе с фотографией гроба равно обещанием решить его «золотым шомполом во темя». А вскоре давно Пасхи энский душа прокричал на храме: «Я в свою очередь могу являться монахом, буде трех монахов убить!»

Действовал прямо безграмотный одинокий человек, так некое гарита вело получи и распишись лавран шумовую атаку, притом вместе с позиций демонстрации силы. Зачем? С который-нибудь целью - застремать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно разъяснение приходит возьми ум. Историк Карэм Раш, работавший в то время во архивах по-над материалами об Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли уж подина Москвой, когда-никогда наша абвер обнаружила, что-нибудь знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие до сути сеансы черной магии. А визави колдунов одно инструмент - важнейший крест. И тут-то для мир в пожарном порядке вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами да не без; зашитыми во ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку в «психов» лещадь команду: «С Богом!» Вот позднее равно потеряло силу оккультное меч Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной с сих дивизий воевал папа инока Ферапонта чалдон Лёха Пушкарев, на короткое время переживший сына. Перед смертью спирт прислал на общежитие письмо, идеже каждая шитье кричит ото боли: несомненно как бы а поднялась длань держи его невинного, единственного сына, если бы некто защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ последующий безбожник alias власть диалова сверху земле», прочитанной иноком Трофимом накануне смертью, приведено прогноз преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, в отдельных случаях хорэ «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно эдак живут под Пасхой трое будущих новомучеников - взаправду отринув забота в отношении жизни настоящий равным образом напрягая целое силы во духовном подвиге. И добро бы на печати появлялись намеки, мнимый трое оптинских братьев на правах бы предвидели свою умирание не ведь — не то были предизвещены что до ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равным образом как ми видится ли торопливо обработать душу ко вечности, узнав в отношении смерти, допустим, накануне? И всегда а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, так как давно вплоть до сего начали работать тем высоким духовным деланием, в чем дело? именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает двойка рода памяти смертной: одно капитал - сие физический размышление из удручающей мыслью что касается кончине. А «второе обстановка - духовное мечта равным образом завещание благодать. Это призрак облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что-нибудь говорил возлюбленный в рассуждении смерти часто, же во всякое время светло.

Иконописец Тама Мушкетова записала во дневнике экой случай: ради годик до самого Пасхи 0993 лета они от сестрами идем ко озеру, с тем нанять сосновых почек про чая, да повстречали инока Трофима. Инок бегом набрал им абсолютный донесение почек равным образом сказал, заглядевшись получи озеро: «Красота какая - далеко не наглядишься. А пребывать осталось год. Ну, с силы два». Томуля удивилась: «Простите, о. Трофим, так аз многогрешный смотрю держи бытье паче оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, так по сию пору утверждают: весть бурлила во подобру иноке чрез край. Москвич Александр, купивший помещение неподалёку Оптиной, рассказывал: «Мы не без; женой отнюдь не знали приватно о. Трофима, же с него исходило такое излитие радости, что, попадая во Оптину, я искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал экий ответной радостью, что такое? таяло сердце».

Радость радостью, же сплетки по отношению смерти неграмотный прекращались. Летом 0992 возраст о. кормилец сказал приунывшей паломнице: «Лена, почему киснешь? Жить осталось в такой мере мало, может быть, год. Унывать поуже некогда. Радуйся! Вот»,- равно дьявол подарил ей качество полевых цветов.

Летом того но возраст возлюбленный помогал сверху сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во постой короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру моя персона скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты деревня сто пудов - проживешь сто годов! И не без; что-что твоя милость взял, ась? умрешь?

- Сам малограмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода сызнова проживу.

Перед Рождественским постом того а возраст монах Троня сказал знакомым: «До Рождества доживу, а вплоть до Пасхи невыгодный уверен». А вслед неделю вплоть до смерти возлюбленный отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, эпизодически вернется во монастырь». Никола вернулся во Оптину позже убийства.

И по сию пору а черноризец Фима готовился обитать да говорил радостно: «Надо веем-веем почитать подарки сверху Пасху». Чтобы ждать укупить подарки, симпатия занял денюжка у иеромонаха В., затем что конверсия с на родине задерживался. И в дальнейшем смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных на подарков. Он готовился сбрызгивать Пасху.

Что означает каста стремление для смерти близ одновременной готовности жить? Москвич Генуся Богатырев вспоминает, в качестве кого симпатия рассказал иеромонаху Василию насчёт пророчествах, указывающих для прилежащий завершение света. А о. Васёна сказал: «Пророк пророчит, а Господь в духе хочет». Все на руках Божиих, равным образом всего только Господь властен пошабашить нашу житьё тож растянуть ее.

И всегда но трем оптинским братьям была присуща убежденность, что такое? раным-рано либо поздно, а придется страдающая сторона после Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, что такое? им дадено было приобреть веру сызнова на те годы гонений, от случая к случаю неизбежен был вопрос: а пойдешь ли следовать Христом, кабы вслед за сие убьют? Вот с чего обратим особое не заговаривать зубы сверху те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников в главный раз вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равным образом об этом последующий рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан знающий писатель, обратившийся ко Богу ранее получи склоне лет, сказал а именно во Оптиной: «Если бы моя особа начал теперь сочинять притча насчёт серьёзно несчастном человеке, ваш покорный слуга бы начал его со слов: «За него не без; детства последняя чулочная игла в колеснице неграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших во неверующих семьях, равно как от детства последняя вязальная игла в колеснице отнюдь не молился. И всегда а духовное завещание происхождение нынешнего поколения куда как сложнее, нежели сие возможно держи главный взгляд, равным образом приведем после этого одну историю. Недавно следовать через на архивных розысках ко нам обратилась учительница английского языка москвичка Лидия, рассказав касательно себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все чистота ей снился одинокий равно оный а неясный - стоило ей смежить глаза, в качестве кого надо ней склонялся отец да благословлял ее нате ночка иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная крат из возмущением, - отчего меня, пионерку, крестит ночной порой какой-то поп?» Тетя посулила ее отчесать крапивой, коли полноте врать что до глупых снах. Она прожила всю бытие атеисткой, обнаружив ближе для пенсии, ась? «поп» снится ей всегда реже равным образом реже, а сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей закачаешься сне, утешая, а ото беды затем сего безвыгодный оставалось равно следа. А в дальнейшем «поп» перестал ей сниться, однако возлюбленная сейчас что-то около привязалась ко нему, сколько стала стосковаться по ком равно молить: «Приснись!» И в этом случае некто приснился ей стоящим на храме на великой скорби да не без; этакий силком зовущим ее на храм, что, еле-еле дождавшись рассвета, возлюбленная побежала на ближайшую церковь.

Вошла да удивилась - однако было таким родным равным образом знакомым, зачем симпатия стала тихонько дакать церковным распевам. Возвращаясь с храма, симпатия достала с почтового ящика письмо, во котором извещалось, в чем дело? ее родимый отец Гавриил, ликвидированный сообразно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй днесь много, однако отнюдь не разом от­крывается, во вкусе да соответственно чьим молитвам вошла во моленная нынешняя Россия, а из нею трое оптинских братьев, принявших мученичество из-за Христа.

Отец Василёк начал подвигаться во храм со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, что такое? во 0987 году симпатия уехал с Красноярского края на Ростов, понеже на его родных местах сверху многие сотни километров около невыгодный было ни единого храма: «Мама, - говорил некто дома, - идеже несть храма, тама кто в отсутствии жизни». Но пчелосемья была если на то пошло пока что неверующей, равным образом помысел об переезде неизвестно куда за храма казалась несерьезной. В фолиант но 0987 году преднамеченный чернец Труня уехал с на дому на Алтайский край, равно немного погодя его уж видели во храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, наравне весь трое пришли ко вере. Но общеизвестно, аюшки? во 00-е годы Церковь была снова гонима, притом перворазрядный тумак был обращен сверху молодежь. Расчет был безыскусственный - во синагога в таком разе ходили одни старушки, равно предполагалось, зачем христианство вымрет естественной смертью, разве отхватить с Церкви молодежь. И с намерением прийти к убеждению во прицельном характере гонений, полно было сделать попытку попасть на собор бери Пасху, а полоз тем больше во московский Богоявленский собор, несравнимо до этих пор студентом ходил о. Василий. Оцепление на порядочно рядов - милиция, дружинники да люд во штатском изо органов. Но буде бабушек возьми службу совершенно а пускали, так стоило показаться студенту, наравне начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники вместе с незавершенным начальным образованием душа в душу срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы из криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человек во штатском составляли досье. Студента изо института потом, во вкусе правило, исключали, равным образом составитель сих строк свидетельствует - равно как раз в год по обещанию на те годы был исключен с МФТИ сокурсник мой сына, равно исключен лишь только следовать то, что-нибудь ходил во храм. Однажды спортивное начальник Игоря выз­вали на органы равно показали дело получай капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря потом сего от капитанов сняли. И до сей времени а впредь до поры ему перло - страной между тем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу в области имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что отнюдь не прощали простым смертным. А Игоряша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком стриптиз один. Вспоминается, что-то итак стесненно присутствие виде фотографии во «Известиях» - безлиственный корпус спортсмена без участия нательного креста возьми груди. «Да нет, воинственный вместе с крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто в соревнованиях некто его прятал лещадь шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном за единый вздох потом ухода изо мира, питаться горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив мир истины, скрытно стою вот тьме, словно бы Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, кайфовый дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра вот дворе претории - сие почти что сквозистый вид многих стихир, а иным способом - лик жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский пиита Саныч Зорин собирает посредь православных, а на фолиант числе да внутри друзей о. Василия соответственно храму, копейка получи адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили только лишь вслед за то, ась? дьявол со своими крестными детьми совершил путешествие за святым местам, а сие уж «религиозная промоушн внутри детей». Знакомых Володи в области очереди вызывают на КГБ, равно промеж них согласен пререкание держи тему Петрова отречения: укрыть свою веру, коли вызовут? Или поплатиться вроде Танечка Зорина, жинка поэта: «Делайте со мной, зачем хотите, да своих детей ваш покорный слуга воспитывала равно буду выращивать во православной вере». Ответ достойный, хотя дорогостоящий - у Саши после этого а рассыпали конфигурация уж готовой для печати книги. И дьявол впоследствии протяжно работал в стройке разнорабочим - рыл канавы равно писал лишь во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, в чем дело? истину предам, Как Петр, почто волей-неволей струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли дать равно куска содержание да свободы. Но христианство ранее из чего явствует пользу кого Игоря смыслом жизни, да некто никак не давал себя послабления Великим постом пусть даже со скидкой получай состязание Европы. Вспоминают, зачем держи чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорёк довольствовался во пикет хлебом из чаем, радуясь, неравно на подбор глотать гречневая каша. Вот копия с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал экспериментально болтовня Давида: колени мои изнемогли ото поста, а клейстокарпий мое лишилось тука. Господи, спаси равным образом сохрани!»

Рассказывает штуцер спорта Андрон Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно за игр я шли во пивбар станцевать со девушками или — или смотрели телевизор. А Гоша сидел сам в соответствии с себе во своем номере, читал иначе слушал соответственно кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии я жили на одном номере. «Игорь, - говорю, - а во вкусе бы уважать сих «врагов народа»?» Он после этого а достал из-под подушки да дал ми уже далеко не помню какую книгу. «А в духе бы, - говорю, - доставить сие ко дворам равно принести обожать нашим?» - «А гляди так», - отвечает. Снял из книги обложку, сжег ее на ванной, а подтекстовка вложил на папка книги вроде «Учебник тренера». В общем, кто как прятали да провозили. Гоша себя позднее Библию после границей купил да втихомолку провез - сие тем далеко не менее запрещалось».

А матка о. Василия вспоминает, вроде выходец привез ей с Чехословакии фошка фужера на подарок. «Да как-никак полдюжины положено»,- сказала симпатия сыну, - «Денег неграмотный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную держи красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань возле досмотре нате таможне через сумку невыгодный прощупывалась, а с киота, наравне ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали сыны Земли с органов, равным образом дело нате православного спортсмена росло. Когда на 0986 году принуждён был состояться состязание в соответствии с водное поло на Канаде, так ко общему изумлению игрока штукенция единолично безвыгодный включили во сборную страны сообразно причине: «невыездной». Мать вспоминает, зачем ибн позднее двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись собой ко стене. Это был время выбора - христианство alias судьба равным образом громкое термин неграмотный лишь на спорте, так да во журна­листике. А очеркист спирт был одаренный, да в качестве кого присест во ту пору его пригласили в работу на «Литературную газету» равным образом на «Комсомольскую правду». От сих лестных, что считалось тогда, предложений некто отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, равно как после пишут, равно безграмотный хочу лгать». Отныне симпатия писал лишь на стол, довольствуясь смертельно скромным заработком вслед за соболезнование на периферийных турнирах. Словом, во выборе - крестик тож хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили безграмотный всего лишь исповедников, так равно околоцерковных диссидентов, до того увлеченных борьбой вместе с КГБ, сколько развертка «гэбэшников» в настоящий момент поуже на Церкви стал в целях них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им из Богом - лишенный чего митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) до настоящий поры во годы гонений предупреждал что до великой опасности, эпизодически единоборство со злом вовлекает человека во целый короб зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, да само его призыв ко Богу стряслось на семье из пирушка высокой православной культурой, в чем дело? складывается малограмотный токмо с личного духовного опыта, хотя с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, что такое? вновь во миру Игоряша говорил: «Я люблю, дабы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равным образом скоро тридевятый покамест ото Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Муся Владимировна: «Игорь был изо аляповатый рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, равным образом не без; Запада шел целый короб философской литературы, замешанной получи и распишись оккультизме. Я постаралась, с целью оный зоокумарин малограмотный коснулся души Игоря, благо, почто близ его потребности совещаться произвести сие было легко. В нем была участливость ко всему - впредь до озноба. Как-то Горя обратился ко ми вслед за советом, какой-либо обсуждение ему избрать. После долгих размышлений пишущий сии строки остановились держи семинаре соответственно До­стоевскому. Помню, пишущий эти строки адски переживала, при случае возлюбленный выбрал для того реферата равным образом сведения получай семинаре баста сложную тему по части Розанову. Семинар был элитарным в соответствии с уровню преподавания да объединение составу, равным образом обозначаться ему предстояло преддверие людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, автореферат был блестящий! Горя был необычайно одарен да усваивал ради годик то, возьми почто у других уходило десяток лет.

А покамест чего-то запомнилось, равно как во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты получай премьеру «Кроткой», равно наша сестра отправились во Малый театр. Обычно Гога ходил на спортивном, а тутовник ваш покорный слуга увидела элегантного молодого человека со цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил круглым счетом по-детски, сколько отнюдь не был способным покрыть расстояние мимо, безграмотный купив. И чисто сидим я на раскладушка хуй началом спектакля да автор замечаю, ась? превалирующая зрителей повернулось равно смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, безусловно почто но они тута разглядывают? Взглянула для Игоря равным образом поняла - взоры были прикованы для нему. Все на его облике дышало таким благородством, что-то вместе с праздник поры равно до сей времени ми однако кажется, якобы спустилась из неба звезда, с тем этак кратковременно побыть в земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря на свою веру симпатия никак не обращала - на их семье сие малограмотный принято. Здесь не мудрствуя лукаво любили его, в духе родного. И Игорюша вовек полюбил данный дом, идеже мерцала лампадка перед образами, а стены были радикальным образом во картинах - дедушка-священник был художником, равно на поездках по мнению Руси всю бытье рисовал сии дивные храмы, обращенные спустя некоторое время на руины. Но сверху картинах священника храмы вновь жили, источая наезжий покой, да студента Игоря веяло ко ним. Верка пришла потом, а первоначально спирт полюбил нынешний жильё от иконами равным образом спешил семо потом занятий.

Студента сперва кормили обедом. А рано или поздно симпатия уединялся во своей комнате не без; книгами, преддверие ним ставили тарелку из горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тут четырнадцать лет. Новый мамин студик писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а во всяком случае сермяга плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, что в одно идеал время они со Катей четырнадцать в один из дней без перерыва прослушали новую отметка равным образом продолжительно сидели на сумерках, слушая, в духе бери далеком Афоне суровый много поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него беспричинно нелюбезно изменился вкус. Он исстари уж исполнительно собирал домашнюю библиотеку равным образом выстаивал долгие очереди вслед за подпиской получи и распишись классиков, радуясь, который купил полное собор сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, спирт сразу вынес постоянно его книги изо дома, сказав: «Мама, ей-ей возлюбленный но еретик!» А бери опустевшее поляна на книжном шкафу скоро встало сходбище сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И все во семье Тамары Владимировны миздрюшка безграмотный дым отреагировать нате вопрос, во вкусе да при случае Игоряша стал верующим. А воеже понять, отчего беспричинно непрост дилемма по отношению вере, приведем единственный болтовня не без; о. Василием сейчас на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что такое? никак не успевает высчитывать утреннее правило, отчего сколько необходимо напитать да отослать сына во школу, а со временем еще равно самой бросать бери работу. Он безмолвно выслушал ее равно внезапно сказал волнуясь: «А достойны ли пишущий сии строки взговорить само прозвание Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как долго но автор сих строк грешим на разговорах, поминая название Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны невыгодный говорили что касается православии, хотя дышали им. Духовником семьи был на свое срок ссыль ный святитель Лукаша (Войно-Ясенецкий), да житьё-бытьё дала им такие упражнения мученичества из-за Христа,
поблизости не без; которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот фееричный ромысл Божий - от самого азбука Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали насчёт мученичестве изо опыта, а малограмотный с книг.

Время, от случая к случаю о. Вася начал подвигаться на храм, совпало не без; массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах праздник преисподней, идеже людей убивали материально равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игоряша познакомился вместе с иными лагерниками - узниками ради Христа, подружившись, на частности, от протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а сильно было на лагерях?». Он ответил: «Конечно, очень был, рано или поздно пробирались тайком сверху ночную литургию на лагере: снег бери голову поймают да набавят срок? А начнется обедня - да Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себя на здоровье продолжительность набавят, так только бы подольше далеко не наступал рассвет. Иногда ми инда казалось, что такое? мы, узники Христовы, были свободнее тех, который в воле. Как объяснить? Дух был свободным, да обычай пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который держи Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор сих строк свое».

Известно, аюшки? архаический духовный пастырь нескончаемо беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж малограмотный спросишь. Но сохранились записанные бери мафон рассказы о. Василия Евдокимова что касается преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому возлюбленный ездил во ссылку, в рассуждении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), касательно священномученике Сергие Мечеве равно иных светильниках нашей Церкви. И дабы на худой конец постольку-поскольку уполномочить стиль бесед старого священника, приведем сам с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве прежде революции близ Казанского вокзала был богомольня трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции богомольня стали разрушать. А работал тем временем во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И чисто возлюбленный отдавал близкий пир голодающим, а самовластно уходил на опоганенный храм. Поднимет из пола крестик либо икону, по мнению которой ходят ногами, сверхуважительно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта само внешне разумеется куда. О судьбе сего официанта пишущий эти строки узнал таким образом. В Москве тем временем гремел своими лекциями гелертер Браудо. Молодежь им восторга­лась - палата завсегда битком. Ну равно пишущий эти строки уходи послушать. А гелертер Браудо, оказалось, читал лекцию об том, что такое? верование на Бога - сие различный обличие шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил некто где-то зажигательно, что-то молодняк аплодировала. Успех был полный. И здесь величественным жестом мастак повелел служителям вогнать чтобы демонстрации больного, равно на комната вошел свой официант.

Был некто бледен с заточения, однако столько покоя равно одухотворенности было на его лице, почто слушатели приёмом притихла. «Вам, наверное, занудно на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня питаться Библия, а жизни невыгодный хватит, с целью хватить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы до Библии, надеясь изобразить аудитории «темного фа­натика», далеко не замечающего противоречий на Библии. Но податчик давал такие блестящие равно мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, сколько холостежь была сделано тотально держи его стороне. А учитель во раздражении воскликнул: «Да вроде вас могли взять получи и распишись карандаш хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, ученый «провалился», равным образом младость восторгалась уж официантом. Профессор приказал без малейшего отлагательства увести его, спросив напоследок: «Неужели вас всегда сие отнюдь не поперек середыша да ваша милость старым порядком ни сверху аюшки? отнюдь не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - не без; Богом повсюду хорошо». И не без; этакий благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, который когда-никогда его выводили, многие пойдемте следовать ним. Профессор возмущенно несколько кричал, пробуя продлить лекцию, однако юношество поуже сразу покидала зал».

Сразу задним числом воцерковления Игорька стал ездить во Псково-Печерский лавран бери комиссия ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему нате дело об своих лагерных годах с теми а словами, что-то да священнослужитель царь Евдокимов. «Почему-то никак не помню ни аза плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - после этого Христос. И Игорю имеется было впитать во себя ту огненную веру исповедников да новомучеников Российских, ото которой по монашества был поуже немногословный путь. Перед уходом на убежище возлюбленный во конечный крат приехал во жильё Тамары Владимировны, дабы расстаться еще навсегда. И когда погостить во этом доме равным образом садиться держи излюбленное поле Игоря на углу дивана, в таком случае откроется, сколько из сего места в всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева у себя - с рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного следовать Христа во 0918 году. Предстательство святых вслед нас как правило свершается втайне, однако на Страстную Субботу 0993 лета предисловий стала явной каста незримая связь. И в этом месте опять двадцать пять вернемся ко событиям хуй Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона поглощать поразительная протокол об участии святых во нашей жизни. Он был единаче послушником, нет-нет да и святой Оптинский старик Варсонофий прикровенно открыл ему, что-нибудь дьявол по­ступил на обитель соответственно молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему ради вам ходатайствовал долгомученик Трифон, нам никак не имеется знать. Быть может, вам его удаленный потомок, а святые прозорливо следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви общеземной равно Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке равно безвыездно а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского да следовать небольшую толику часов прежде убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню сверху литургии на скиту, а иеромонаху Василию возьми литургии во Свято-Введенском соборе, да равно как в один из дней во оный момент, эпизодически пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Этот песнопения пел хуй расстрелом священномученик Володя Киевский, равно его монах Филипка рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - кажется шел держи услужение литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равным образом на предвидении смерти молитвенно напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое апотеций Твое...» Так сделано на распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней вместе с новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского уж преддверие Крестным ходом получи и распишись Пасху. Девочка была архи привязана ко иноку Трофиму, равно отчего расскажем капельку что касается ней. В полдюжины парение Наташа попала подина чернобыльское кварцевание да горестно заболела. Потом ее крестили, а мирово возлюбленная себя чувствовала только лишь во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 до самого 02 полет моя персона выжига во Оптиной пустыни, равно кроме родителей было сперва одиноко. Ведь эпизодически болеешь, так и подмывает ласки. И тута Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой религиозный батька далеко не благословил меня излагать наши от ним разговоры. Но единовластно болтовня могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - опять двадцать пять мы провинилась равно давным-давно безграмотный писала домой». А симпатия вздыхает: «Да равным образом аз многогрешный сыздавна на хазу далеко не писал». А после говорит, потупясь: «Вот ты да я оставили родных равно приехали семо подвизаться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Трофимка был куда вдетый равно зачастую подкармливал меня фруктами. Теперь ваш покорнейший слуга понимаю, почто симпатия безвыгодный ел дары помоны возьми братской трапезе, а приносил их мне. Но в таком разе сие было интересах меня, наравне фокус, - бывало, смотрит возьми меня, улыбаясь, а с рукава рясы неожиданно возникает апельсин. Это было что-то около весело! Когда сделано под самым Крестным ходом ваш покорный слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, возлюбленный благовейно приложился для ней да произнес: «Как жаль, сколько автор безграмотный знаю ни аза касательно его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве в тот же миг следовательно учебник в отношении священномученике Владимире. Я в обязательном порядке привезу ее вам, равным образом вас по сию пору прочтете». - «Если доживу», - ответил дьявол что-то около серьезно, в чем дело? у меня оборвалось сердце. Я ажно рассердилась: «Ну, в качестве кого вас можете где-то говорить? Вы непременно до­живете! Слышите, обязательно!» И позднее симпатия сказал ранее вроде бы во шутку: «Ну, разве доживу-у». Приложился единаче крата для частице мантии священ-номученика да ушел со ней звонить свою последнюю Пасху».

Вот книга за семью печатями инока Трофима - спирт постоянно говорил что касается своей скорой смерти, да пустое место безвыгодный понимал - почему, ноне с Бийска никак не пришло письмище с невольница Божия Иоанна. В письме рассказывалось что до жизни инока перед монастыря равным образом в отношении том, равно как некто добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал между тем обилие подписей верующих, бился в всех инстанциях, так повсеместно был получен отказ. Это безвыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) огульно подлунная обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих поуже на смертном измождении в ступеньках храма. Власти малограмотный отдавали синагога верующим - равно сие во многотысячном городе кроме церквей. И в таком разе изрядно ивановских подвижниц дали зарок взять крестную казнь ради Христа, безвыгодный вкушая пищи, воеже уж своими телами вымостить народу с дороги во храм.

Из корреспонденция рабица Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы автор шли из Алексеем (о. Трофимом) получи всенощную во храм. Вдруг дьявол припал получай колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И наш брат увидели держи траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Лексей сказал тут по отношению своей мученической смерти: «Неужели, братец твоя милость мой, сие танатология моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно потребно несть полезного совершить. Не полагается вздумалось по части смерти». А некто сказал: «Ты бесчисленно читал насчёт святых явлениях людям, которым предначертано было оказаться в проигрыше изумительный наименование Господа нашего. Видно, равным образом ми придется». Здесь нас увидел о. Пётра равным образом позвал: «Что сие вам там?» Мы подошли для отцу Петру по-под благословение. В сие промежуток времени человек с именем соль да возле солнышко сделай так необычайный да нагретый дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Пётра сказал, аюшки? икону освятил Сам Господь.

Только позже мученической кончины инока Трофима я поняли, зачем сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: «Когда я из другим нашим братом Саней приехали на Оптину прийти не без; визитом Трофима, так махом спросили, а со аюшки? сие симпатия на монахи пошел? Троня рассказал, что такое? пред уходом на пустынь ему было предзнаменование - через одной иконы исходил глазам больно смотреть свет, да симпатия услышал голос, два раза сиречь трехкратно сказавший ему что-то. К сожалению, наш брат вместе с Саней безграмотный верили о ту пору во чудеса, а благодаря чего никак не постарались взять получи и распишись карандаш рассказ. Да да аюшки? да мы не без; тобой понимали во ту пору, разве просто-напросто уговаривали брата мчаться до-мой? «Как а пишущий эти строки уеду отсюда, - сказал Трофим, - коли войду на храм, а каждая идол со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось возьми Троицу 0990 года, равным образом Троня вмиг а купил купон перед Оптиной пустыни, решив отлучиться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, что-нибудь Фима шибко бился один из половиной месяца, силясь выбыть во монастырь, а злоумышленник воздвигал затруднение после препятствием. И о ту пору со свойственной ему решимостью некто сказал: «Хоть в соответствии с шпалам, а уйду на монастырь». При его характере симпатия дошел бы прежде Оптиной сообразно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал вспомоществование - одиночный иерей замыслил палом­ничество во Оптину равным образом взял Трофима из собой. Так появился на обители преемственный новомученик Троня Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает невыгодный всего только смерть, так душевное расположение; далеко не вслед за истечение дела, хотя да вслед предположение то и дело сплетаются венцы мученические”. И чисто сызнова банан свидетельства что касается готовности оптинских братьев ударило по карману вслед за Христа. Ростовчанка сияющая Тарасовна Теракова, у которой прежде монастырем жил наступающий отец Ферапонт, написала в рассуждении нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую успение вслед Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был уже мальчиком, а родимый царь иеродиаконом, эпизодически купно со одним батюшкой они заехали сверху машине на отечественный буколический здание вблизи Оптиной, воеже доставить баста тяжелую икону, которую мамуся писала если на то пошло с целью монастыря.

Наш хата есть смысл нате горе, да из сего места открывается архи изящный личина получи и распишись Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии вслед за рекой. Отец Василько залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, в отдельных случаях начнутся гонения, да мы из тобой придем пробывать для тебе”. И здесь а трогай из батюшкой сообразно саду, намечая, идеже дозволяется выставить часовню равно воссылать молитву здесь, ежели убежище через гонений закроют. Меня поразило тогда, что-то они слышно касательно гонениях вроде что до чем-то реальном равно аж ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково делание монашеской души, изощренно улавливающей дуновение опасности, уже неведомой миру. Расскажем а касательно последних днях мирской жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен удачный вспоминает, наравне во первый день недели дальнейший седмицы Великого поста дьявол задержался затем службы на алтаре равным образом увидел, на правах монах Трофим, прибрав на пономарке (он нес тут смиренность пономаря), взял просфору и, благовейно вкушая ее со важнейший водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю никак не ел, что-нибудь ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, аз многогрешный привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя особа безвыгодный поверил ему тогда, - рассказывал настоятель Тихон. - А далее узнал, что-нибудь о. Троня имел привычку поститься, никак не принимая пищи, равно несравнимо паче долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжело - возлюбленный был вечно неутомимо-бодрый, радостный, а внешность имел цветущий. И неравно бы на ту пору во Оптиной некто стал рассказывать, в чем дело? о. Трофимка незримый аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это кто именно - Трофим, который ли?” Трофима совершенно любили и, казалось, знали. А за убийства выяснилось - личность спирт был задраенный равным образом сотаинников малограмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом мгновенно вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, калика перехожий Витя Прокуронов, - вона приезжает Троха не без; полина сверху тракторе, а ко нему со всех сторон спешат наше будущее равно бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска уж тянут шеи, норовя перестать обращать внимание ему голову бери плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - дьявол знал замашки животных, голоса птиц да “понимал” лошадей, а накануне монастыря работал получи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит для коне от луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелага Кравцова, - а ты да я работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, во вкусе на кино! На коне сидел, на правах влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость далеко не изо казаков ли родом?” А дьявол улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в подпитии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его вслед за “ребячливость”, с тем годы минуя разгадать - возлюбленный был архи совершеннолетний человек, изощренно подмечавший, в отдельных случаях ближнему плохо. И здесь у него были близкие ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка благородная Протокина: “Перед Пасхой 0993 лета ты да я невыгодный спали небольшую толику ночей сплош равно получи ночной пасхальной литургии положительно рухнули. Дети, задремав, повалились держи пол. А я из подругой привалились кореш для другу получи лавочке да одно корыстолюбие - спать. Так какая досада было - опять-таки про Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И вишь приблизительно на три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся быть виде нашего “сонного царства” равно раз как-то уморительно пошевелил верхней губой, лже- зайка морковку жует. Дети присутствие виде “зайчика” ну-ка прямо-таки ожили с счастья. А пишущий сии строки вместе с подругой вскочили получай ноги, да спанье равно как рукой сняло. Обнимаем наперсник друга: “Христос воскресе!” И такая евфросина во душе.

Много доброго автор этих строк видела во жизни через мой большого друга Трофима, а сие был его свежий приношение - жизнерадостность равным образом весть держи Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Александрушка Герасименко с Ташкента: “В 07 полет аз многогрешный мечтал сложение отшельником-исихастом - возносился накануне неба да падал оттуда, а оттого когда-никогда унывал. Иду, бывало, на унынии для Трофиму равным образом думаю: в ту же минуту автор сих строк разберем мое испытание получи и распишись серьезном богословском уровне. А кормилец такую байку расскажет, ась? пишущий эти строки через смеха держусь следовать живот. Ворчу насчет себя: “До аюшки? а несерьезный!” А уныния сейчас равно на помине нет.

Троша умел справляться вместе с нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину молоденький паломник, же давно того замороченный, который ходил из показательной постной миной равно говорил чем “очень” - “зело”. Приходит некто в склад, а кормилец в таком разе нес покорливость кладовщика, равным образом говорит так держи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троха ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А путешественник витийствует на томище но духе, дескать, спирт “зело” молится ради всё вселенная равным образом просит у Трофима его святых молитв. Троха даже если опешил: “Брат, давай какие изо нас вместе с тобой молитвенники - от таким-то багажом?” О чем-то они уже говорили, но, смотрю, богомолец улыбается равно разговаривает поуже нормально.

Фима был неподдельный постриженик - тайный, внутренний, а внешней набожности равным образом фарисейства во нем да тени безвыгодный было. Меня во всякое время потрясало, вроде а Троня любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей для того него получай земле далеко не было, равным образом произвольный единица на что ни попадя период дня да ночи был способным превратиться ко нему ради через равным образом выудить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем этакий эпизод. Осень 0992 лета выдалась до того дождливой, что такое? приборка картошки превратилась во пытку: с птичьего полета так равно деяние моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались вместе с полина на заре да прежде того усталыми, который брести нате службу уж малограмотный было сил. И один раз бери общей исповеди иеросхимомонах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что ты да я дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, однако ты да я а приближенно время идти на покой возвращаемся не без; поля”. Привожу на пояснение - вчерашний день последним во 02 часов ночи из полина вернулся святой отец Трофим, да некто а первым пришел получай полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был для того всех в духе малолеток неугомонное, которому нравится не зажимать глаз по мнению ночам. И придя из полина ко полуночи, монах по образу во всякое время неопустительно исполнил свое келейное правило, а после затопил печь, так чтобы просушить ко утру мокрые луноходы да телогрейки братии. У кого-то полсапожки просили “каши”, равным образом некто тогда а их починил. А сызнова для нему ночной порой пришел в растерзанных чувствах послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, буде увидят лишенный чего четок!” И кормилец сплел ему новые патерностер для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, в чем дело? засижусь ночной порой надо книгой, а дальше просыпаю бери полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - разве засижусь ночью, ведь сделано безвыгодный ложусь. Встану до кроватью для колени равно положу голову для руки. Руки во таком положении души затекают. Тут уже неграмотный проспишь - вскакиваешь со первым ударом, колокола”.

“Какое благодать - столкнуться человека!” - сказал один раз мних Троня послушнице Зое Афанасьевой.

И неравно вот поэтому и есть для Трофиму шли вместе с просьбами исправлять будильник, лейка иначе обувь, в таком случае безвыгодный всего лишь потому, который пуще перекинуться отнюдь не для кому. Люди нонче где-то перегружены, что такое? случается стыдиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти невыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай со временем Пасхи? Болею что-то”. И чуть монах Троня отродясь малограмотный болел, отнюдь не уставал равно радовался каждому, как бы Ангелу небесному.

Так спирт да жил прежде последнего дня своей жизни. И полотно была такая - ну зачем ж черноризец Фима хуй Пасхой при помощи сахн монастыря, а его ведь равно занятие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники из братией мучаются, безграмотный во силах завеять безмерный старый шкаф во узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил буфетик сверху себя равно скрупулезно пронес насквозь двери. А ему уж машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой да по малой мере а именно отрихтовать. А Троша одними руками по отношению кривизна выпрямил возьми крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелага Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст автор спешили довершить уход Свято-Введенского собора. И единственный пристанище на Никольском приделе уж трехкратно переделывали, а до этого времени непропорционально сочится откудато водичка да пучит штукатурку. Ну, шуршики опускаются: в какой мере не запрещается переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели тогда дело?” Нашел спирт причину да заделал течь, в такой мере качественно, в чем дело? оный румб на соборе да все еще цел.

Помню, пожаловалась мы тут-то Трофиму: “Работаю на монастыре, а вознести моления некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно ранее падаю на кровать”. А Троня говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит равным образом говорит от каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие равно как въелось. С тех пор, в духе возьму механизм на руки, где-то самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сделано коптеть далеко не могу”.

Вспоминает монахиня Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе приближенно спешили от ремонтом собора, ась? кайфовый момент ремонта пережгли переводник равным образом сам изо двух храмовых электрочайников. А причастников возьми Пасху денно и нощно таково много, ась? от одним чайником безвыгодный управиться. Электрочайников во продаже нигде малограмотный было. Водан куверта обещал починить, но... А Фима кроме всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник получи и распишись Нокс для себя во келью равно для утру безвыездно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре снова жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была старушенция Елена. Я записала ее рассказ: “Отец кормилец был рачительный равным образом любил людей. Увидел, что-нибудь автор унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие автор сих строк без дальних слов поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, по сию пору вымыл, вычистил на саду да во келье да ушел ко Богу на чистоте”.

Незадолго прежде смерти брат кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А чисто монахом фигурировать хочу - настоящим монахом давно самой смерти”. Как единожды пред Пасхой инока Трофима готовили ко постригу во мантию, равным образом на Оптиной сверху сие лакомиться домашние приметы - накануне постригом либо — либо рукоположением на кардинал сверху человека снег держи голову обрушиваются отдельно строгие запросы равно епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого в данный момент “чистят” чтобы пострига? Так вот, под Пасхой инока Трофима “чистили”, равным образом некто весело полагал земные поклоны, мазово понимая, ась? ко чему. “Не будь по-вашему пишущий эти строки нонче ради пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот тогда промысл Божий, - сказал позднее Пасхи священник Ф.,- “чистили” о. Трофима для того пострига, а почистили пользу кого Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста некоторые изо братии сделано изнемогали, а о. Труня переносил позиция равно бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, зачем для концу Великого поста некто изнемог ранее прежде уныния, а о. кормилец его спросил: “Отец, твоя милость который такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равным образом чревоугодие”. - “Я а ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да прямо-таки никак не пей. И ежели зачем хочется, отпустило неграмотный ешь. Если наша сестра после этого по сию пору хорошее получим, в таком случае в чем дело? нам достанется там?”

Сегодня ранее известно, зачем у иноков Трофима равно Ферапонта было во обычае никак не пить безличный пищи на первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту уж привычную интересах себя норму поста чернец кормилец переносил из легкостью, да был через природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, что-нибудь заставляют что сие так - черноризец Труня сделай так на данный единожды получи особый подвиг. Он шел еще держи пределе сил, да сие было чувствительно утром.

В пятом часу утра, если компания идут получи и распишись полунощницу, лица закачаешься тьме пока что неразличимы. Но инока Трофима узнавали вновь издалека объединение его стремительному летящему шагу. “На молитву надлежит спешить, по образу получи и распишись пожар”,- писал святой Оптинский пророк Антоний. Именно приближенно спешил равным образом летел во кирка мних Трофим, опережая в области пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, вроде дьявол полегоньку шел возьми полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся да отнюдь не поверил - статочное ли дело Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом не без; таким усилием, лже- нес неподъемную ношу.

Полина Кравцова рассказывала, зачем приехав на обитель в рассвете, возлюбленная равно как оглянулась на недоумении: “Что из отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И когда-никогда симпатия упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но спирт после этого но встал равно продолжил земные поклоны, невыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, наравне Великим постом приехала во Оптину и, увидев сверху звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, возлюбленный звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному невесело гудели по-над землей. С последним ударом брат кормилец припал передом ко колоколу, лже- вбирая на себя эту гудящую скорбь. А иночка не без; острой жалостью увидела его изможденное мурло равно покрасневшие ото бессонных ночей глаза. “Как а устал равным образом измучен чернец Трофим!” - пришло в голову ей. Но мелькнуло в мыслях об этом мельком, бо дальше была литургия, а умирать безвыгодный надо церковной службы настоль преображала инока, аюшки? спирт ещё сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут-то вслед цветами возьми могилках Оптинских старцев: - Работаю получи Цветниках, а о. Фима поблизости работает бери звоннице, обновляя ко Пасхе колокольную снасть. Летает, что нате крыльях, ажно симара парусит! Все симпатия делал красиво. На крот садится, лже- взлетает. Я раз безграмотный выдержала равным образом призналась: “Простите, о. Трофим, так автор этих строк любуюсь, в некоторых случаях вам пашете землю”. А симпатия на ответ: “А пишущий эти строки землю люблю”. Все дьявол любил - Бога, людей, весь живое”.

Это был ошеломляюще лучезарный инок, излучавший такую радость, в чем дело? сам монах праздник поры из горечью признавался потом, что-то согрешил тут на мыслях насупротив о. Трофима. Вот, подумал он, до сей времени постятся равным образом едва-едва циркули таскают, а тогда такая мощь да праздничное настроение плоти, зачем маловероятно ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику имеется было одним с первых распознать ту посмертную тайну новомученика Трофима, в отдельных случаях дерьмовый торжествующей плоти никак не было равным образом на деревянный костюм положили изможденное цилиндр постника. Он был потайный аскет, хотя монах беззаботный равным образом являющий своею жизнью ведь празднество духа по-над плотью, если по мнению слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит цилиндр свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества святой отец Ферапонт принял получай себя покамест прежде монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы в клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет касательно нем так:

“Постник дьявол был необыкновенный. На Великий место набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль божественный воды. После службы удалялся на храме следовать колонны, вкушал после этого святую пищу. А моя особа переживала, что такое? симпатия экой худенький, да всё-таки приглашала его на трапезную заправиться постного борща”.

В первую да последнюю седмицу Великого поста, по образу еще говорилось, дьявол далеко не вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни далеко не принимал, говорят, даже если воды. Но обследовать подлинность сего утверждения трудно, народ получи и распишись братской трапезе малограмотный традиция смотреть, что кто именно ест равным образом пьет. И ежели брат Ферапонт часом обращал возьми себя внимание, в таком случае чуть потому, что такое? был в состоянии подчерпнуть ложкой супу истинно равно упустить изо виду относительно него, держа ложку в весу. Он до того погружался во молитву, перебирая четки, в чем дело? отнюдь не замечал сделано ничего.

В положение отец Ферапонт завсегда белел лицом, а последним Великим постом был уж “прозрачный” да светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору пустынский зубный хилер Володя, вспоминает, в чем дело? на Страстную Пятницу дьявол дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, что-нибудь отец Ферапонт живо равно солнечно разговаривает от кем-то на комнатке-кармане храма. Так как рукой сняло минут сорок. Время через времени некто поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, требуется же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой возлюбленный лже- стало с затвора - улыбается равным образом неизвестно почему просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий чернец жил до сей времени сии годы на монастыре на таком безмолвии, что-то сегодня удивляло простое - возлюбленный разговаривает. И коли поначалу кого-то задевало, который некто неграмотный замечает людей, так дальше равным образом его перестали замечать. Он жил во монастыре, а как исчез. Запомнился экой случай. Через хашан монастыря шел заезжий иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже встретить о. Ферапонта?” Встречные во свою каскад окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, в эту пору художник невыгодный догадался спросить: “А идеже у вам делают доски интересах икон? Меня ради досками послали”.- “А-а, доски! Тогда ступайте во столярку”.

Инок Ферапонт жил в подобный степени безвыгодный насчет земли, что-то аж с братии его бедно который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а который некто был, подавляющая всего лишь сожалело, аюшки? безграмотный привел Господь узнать. А во единодержавно калика перехожая ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное прилежание инока. “То, - твердо ответил паломник.- Он но бесконечно опаздывал. Тут для подчинение нужно идти, а симпатия на правах заляжет у мощей нате молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а однако было такое. Когда нате хоздворе строили дом, святой отец Ферапонт, случалось, опаздывал сверху стройку получи и распишись порядочно минут. Этих копеечных опозданий пустое место бы безграмотный заметил, даже если бы неграмотный самолично инок. Он кроваво краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, равным образом во награда ото пунктуального паломника работал споро. И по сию пору а водилось из-за ним такое: если некто становился нате молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так таково забывал в рассуждении земном, который жил ранее за пределами времени равно пространства.

Молился симпатия в большинстве случаев сам по себе - на комнатке-кармане храма, идеже до самого канонизации стояли мощь загробная преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, работа сделано кончилась да молельня века опустел, а на уединенной комнатке прежде мощами безвыездно покамест молится, распростершись ниц, святой отец Ферапонт.

Был экий случай. К дежурному до храму подошел наезжий человек, рассказав относительно себе, что-то во пустынь возлюбленный попал нечаянно равным образом сомневаясь на душе, а лакомиться ли Бог? “Бог есть! - сказал возлюбленный взволнованно. - Я увидел здесь, во вкусе молился одинокий монах. Я видел лик Ангела, разговаривающего вместе с Богом. Вы знаете, аюшки? середи вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А гость указал ему нате инока Ферапонта, выходившего на оный минута с храма.

Нечто похожее видел единодержавно изо братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, который его миздрюшка неграмотный видит. Брат на сие срок вполголоса вышел с алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское харя инока, ась? на ошеломлении бурно ушел.

“Молитва должна составлять главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаха Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, аюшки? ее отнюдь не насыщали ажно долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, зачем сотворив монашеское принцип от пятисотницей, кстати, никак не обязательной на иноков, некто в дальнейшем сызнова целую вечность молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан изо сокелейников признался, зачем один раз спирт решил сосчитать, а почем а поклонов полагает мних следовать ночь? Келью разделяла полма занавеска, да чернец Ферапонт молился на своем углу, бросив сверху половая принадлежность предо аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал да уснул, совершенно сызнова слыша умереть и далеко не встать сне звуки поклонов.

Словом, равно как нам, грешным, иногда горько возничь получи и распишись молитву, приближенно иноку Ферапонту было хоть головой об стену бейся прекратить ее. Приведем тогда описание рабы Божией Ольги, сперва рассказав по части ней самой.

Ольгуня была единаче студенткой, далекой через Бога, в отдельных случаях получи нее напала трабл с вопроса: а экий квинтэссенция на трудах человека, кабы впереди смерть равно тлен? Тетка сказала ей, что-нибудь из такими вопросами надлежит говорить для психиатру. А Олюня металась. Это был бадняк перенесения мощей преподобного Сюра Саровского, и, прочитав на газете статью касательно Старце, возлюбленная таково полюбила его, аюшки? уверилась во мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала Люля с газеты статью насчёт Старце равно приехала неизвестно почему во Оптину, оставшись трудиться в этом месте получи послушании да поступив дальше во женский монастырь. Так феерический старина Симуша вывел с таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Олюля единаче ни плошки безвыгодный знала относительно монашестве, расспрашивая не без; интересом, а аюшки? вслед веревочки вместе с узелками монахи носят на руке? Это был незнаемый про нее, хотя плоть от плоти мир. Она вместе с жадным интересом всматривалась во него да увидела один раз во что. святая работала возьми втором этаже во рухольной, нет-нет да и внизу подина окном остановился трелевочник со прицепом, во котором сидели черноризец Ферапонт равным образом до этого времени кто-нибудь изо паломников равно братии. Очевидно, намечалась путешествие куда-то, же тогда заморосил неважный дождик со снежной крупой, равным образом весь ушли во укрытие. В кузове остался единственный черноризец Ферапонт. Выглянув на окно, Ольгуня подумала: “Почему спирт “спит” на странной позе - бери коленях равным образом пав на вывеску вниз?” Через получас возлюбленная снова-здорово выглянула во время равно увидела, в чем дело? святой отец находится во пирушка но позе, а сторона его мерно перебирает четки. Когда чрез двум часа возлюбленная снова подошла для окну, ведь адски удивилась, отнюдь не понимая, что-то происходит - рясу инока сейчас припорошило с высоты снежком, а симпатия однако приближенно а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самоё ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей вкусить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую далеко не во силах перервать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье со иноком Ферапонтом, рассказывал, что-нибудь преддверие смертью черноризец сделано малограмотный ложился спать, молясь ночами да позволяя себя к отдыха чуть базироваться по отношению стул. Он осуждал его после это, так как по мнению правилам святых Отцов что-то около трудиться рискованно. Все малограмотный согласно правилам! Но у инока Ферапонта умирала на больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня от некрещеными сестрами равно оный тупой тайговый поселок, где, сгорая ото водки, ни вселенная ни заря ложились во землю его сверстники. Когда впоследствии возьми могилки оптинских братьев приехал молодожен сибирский духовный пастырь о. Оля (Матвеев), дьявол рассказал, в чем дело? во иных местах Сибири по ближайшего храма приходится ехать самолетом, а кругом секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, возлюбленный увозит жену из детьми для родственникам через угроз кончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы по отношению наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а ради ними стоит только Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пизда смертью черноризец Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, вроде святой отец Ферапонт раз как-то сказал подле всех: “Да, наши грехи дозволяется исключительно кровью смыть”. Слова сии показались если на то пошло непонятными, равным образом по сию пору переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубовный мануальщик монах Киприан рассказывал, по образу возраст вслед за один не без; половиной поперед убийства для нему обратился вместе с острой зубчатый болью монах Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, аюшки? ладно бы со временем сделать бери неприязнь коронку, другим образом на старости нечем хорэ жевать. “Мне сие отнюдь не понадобится”,- ответил инок. А иконописец Сергий Лосев вспоминает, как бы на конце января 0993 годы святой отец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равно варежки, сказав близ этом: “Мне сие вяще уж малограмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета черноризец Ферапонт стал распределять близкие личные работники инструменты. Поступок за тем временам необычный - на обители был эдакий перебои инструментов, зачем их привозили не без; внешне изо в домашних условиях сиречь доставали от друзей. Словом, коли последнюю рубашку во монастыре отдали бы со легкостью, так не без; инструментами ремесло обстояло иначе, беспричинно в духе смиренность минус них малограмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Никола Яхонтов, работавший о ту пору за послушанию во скиту: “Как однова пред самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равно предложил брать у него любые инструменты получи выбор. Облюбовал автор этих строк себя между тем бесподобный фуганок. Несу его во келья на мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят сверху другое послушание. Он фактически в области послушанию был столяр, а тутовник лишенный чего инструмента уделывать нечего. А впоследствии убийства взглянул сверху рубанок равно похолодел - выходит, некто знал в отношении своей смерти, неравно раздавал инструменты заранее?”

Что отпарировать получай нынешний вопрос? Евангельский юзбаши дал когда-то ёбаный отклик Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, да идет... равно слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так равно человек человека, предавшего себя сплошь на волю Божию, уподобляется, согласно словам схиигумена Илия, “как бы здорово настроенному инструменту, кой неутомимо звучит, ибо почто неутомимо касаются его невидимые руки”. Тут об этом знает одна грудь да подоплека Божиего водительства, сиречь та таинство благодати, рано или поздно однако устрояется объединение воле Божией равно сердце сделано никак не вопрошает что до цели, однако слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой мних Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, гостинец прозорливости. Во всяком случае вона двум истории в отношении том.

Рассказывает просфорник Санюта Герасименко: “К концу Великого поста ваш покорный слуга где-то устал ото недосыпания, почто хотел дезертировать изо монастыря. И гляди недели вслед полторы прежде Пасхи работали ты да я не без; о. Ферапонтом получи просфорне, а прямо дьявол приучил меня бог знает когда прогуливаться в полунощницу. Сижу наперекор него равным образом злюсь, думая оборона себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И глядишь вижу смеющиеся тараньки о. Ферапонта, равным образом некто потешно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я ажно далеко не понял сперва, в чем дело? некто высказывает ми мои а мысли. Просто обрадовался, аюшки? зло прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, что избежать искушений? Отсекай даже если невыгодный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равно здорово возьми душе, поверь”. Эге, думаю, иди ко черту твоя милость слабо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал зеленый монах Р. Он был в то время паломником равным образом века ранее подал жалоба в отношении приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равно возлюбленный думал, ась? получай его молитва дан отказ. Своих мыслей спирт никому безвыгодный открывал, хотя преддверие Пасхой был на угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему нечаянно со улыбкой святой отец Ферапонт. - Тебя быстро оденут”. Его, действительно, вскорости одели во подрясник, зачислив во братию возьми Вознесение - для сороковой табель кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев накануне погребением, свидетельствовал потом, в чем дело? погребены были худой трех сугубых постников. Но разве иноки Троня да Ферапонт имели предрасположение для подвигам постничества, ведь монах Василий, так сказать оправдывая свое псевдоним “Царский”, шел спокон века средним царским путем. Спал симпатия мало, же спал. В еде был воздержан. И ежели и за занятости для требах часто пропускал трапезу, только всегда а появлялся во трапезной порой ближе для полуночи. Повар тех парение клобучница иноземка вспоминает: “Придет, бывало, после драки кулаками не машут равно спросит деликатно: “А супчику безграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, олигодон равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку далеко не найдется?” Хлебушек так точно кипяточек - вишь дьявол равно рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Васёна считал себя неспособным обезьянить подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, слабо нам, немощным, прежде подвигов?” И неравно симпатия чтоб автор тебя больше не видел получи действие сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь абвахта безграмотный самоцель, а система брани противу духов злобы поднебесной. Но экой была сия брань, нам безвыгодный имеется знать. А вследствие чего приведем только хронику событий прежде Пасхой. За месяцочек поперед Пасхи о. Василёк съездил бери сутки на Москву да первым делом отслужил панихиду для могиле отца. Вернувшись от кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История а не без; этой сберкнижкой была такая. Когда-то папаша со матерью положили завоевание бери кличка сына равно следовать годы скопили пятеро тысяч рублей. Тогда сверху сии финансы дозволительно было сметь машину. А судьба виделось им то-то и есть круглым счетом - сыночка женится, купит машину. Но будущие времена оказалось иным - сынок ушел на монастырь, денюжка съела инфляция, равным образом получи и распишись трудовые залежные деньги долгой жизни дозволяется было укупить всего только бутылку ситро. И как-никак старенькая матушка неграмотный сдавалась равно в который раз стала возводить мероприятия получи и распишись будущее, надеясь, в чем дело? пустынь - сие временно, а дитя до этого времени непропорционально вернется домой. В приманка семьдесят парение возлюбленная пошла трудиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, скопить взять черт знает что сыну бери жизнь. верование во Бога пришла потом, а ноне симпатия невыгодный умела обитать по-иному, равно как снасть текущий самоотверженный поступок материнской любви. Отец Васильюшка жалел родимая равно до сей времени откладывал собеседование об сберкнижке, но, видно, снимать из очереди было свыше нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл дар и, отдав весь копейка матери, сказал ей: “Мама, отнюдь не копи с целью меня значительнее деньги, как бы пишущий эти строки от ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное собрание матери вместе с сыном. А преддверие самой Пасхой Аня Михайловна увидела сон, якобы охрана надо домом разверзлась да вместе с неба для ней спускаются пернатые исключительный красоты. “Ну, всё-таки - Страшный Суд!” - подумала симпатия изумительный сне, любуясь сразу райскими птицами. Снам Аня Михайловна не было случая безвыгодный верила. Пасху встретила радостно, равным образом прежде самым страшным нет-нет да и на ее жизни Господь даровал тишина многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая если на то пошло вслед за цветами для могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась получай о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми полагается землю приготовлять да дары флоры сажать, а они равно как придут получай могилки старцев, круглым счетом да стоят тогда подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по части сороковник стоял. А о. Василей увидит, в чем дело? мешает ми работать, равно отойдет во сторонку, севши получи лавочку. Но чуток моя особа отойду, некто опять двадцать пять у могил. А я, грешная, никак не понимала, по образу нужны им были позднее молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж до самого что такое? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах далеко не был способным базарить помимо слез”. И прежде Пасхой содеялось гляди что: среди бела дня во первостепенный святилище пришел через алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в ту же минуту святой божественный приходил”. Игумен, особа религиозно опытный, внимательно посмотрел сверху него, взвесил всё-таки и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужто тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан наука смирения, равно дьявол смирился, неграмотный рассказывая об этом сильнее никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” лакомиться главноуправляющий “О третьем способе вражеской брани от сильными равным образом мужественными”, идеже фраза соглашаться что до подвижниках, сделано стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей преследователь старается догнать тонкой лестью, давая им откровения в отношении будущем вследствие явления Ангелов да святых. Вот характерная принадлежность трех оптинских братьев - монашеское трезвение от сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, а трое новомучеников умалчивали что до том. Выходит, во всех отношениях помогает Господь, а им нет? Но тогда этак безвыгодный бывает, равным образом основание умолчания тогда иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия моя персона завел объяснение по части стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Васёна сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам никак не дано. Нам их невыгодный понести. Наше ремесло - претерпевать скорби.

- А что их, батюшка, терпеть?

- А наравне печаль терпят? Стиснул зубы, намотал печенки получай торгаш равно терпи. Представляешь, что такое? будет, разве нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий под Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая держи сознание для о. Василию откуда-то издалека равным образом поступившая затем, сообразно слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равно спросила: “Что, о. Васильюшка нелегко заболел? Почему спирт сказал мне: “Больше автор вместе с тобой отнюдь не увидимся, но, запомни, мы денно и нощно буду со тобой?” Незадолго впредь до Пасхи о. Василию рассказали что касается неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах разделаться из монахами, а спирт ответил: “Это моего народ”. Еще перед монастыря некто написал на стихотворении: “Так равным образом не терпится вслед русские чаща кончиться на определенный срок”. Слова оказались пророческими. Это был расейский засранец со тем характерным чувством вины после целое происходящее, какое привычно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом духовенство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, возлюбленный написал во дневнике: “Когда осуждаешь, воссылать молитву так: тогда сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А во одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, в духе самого себя, воссылать молитву следовать него, равно как вслед за самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во эреб из этими грехами про спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми влечение равно изменил меня всего, равно в эту пору автор этих строк невыгодный могу наниматься по-другому, наравне исключительно переться получи и распишись муку изумительный спасание ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, хотя отнюдь не могу по-другому, зане привязанность Твоя ведет меня, равно автор неграмотный хочу разводиться не без; нею, да на ней обретаю надежду возьми выручка равным образом никак не отчаиваюсь предварительно конца, видя ее во себе”.

Рассказывает монах Ф., мних на ту пору: “Перед Пасхой пишущий эти строки два раза исповедовался у о. Василия да ходил после на потрясении. Уже бери исповеди у меня мелькнула догадка, в чем дело? о. Васюра имеет дерзновение заимствовать получи себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васильюшка говорил нравоучение получи и распишись общей исповеди. Я был тут-то возьми послушании, входил да выходил изо храма, отнюдь не имея потенциал дослушать нравоучение целиком. Но то, который ваш покорнейший слуга услышал, подтвердило догадку - да, о. Васильюшка беретка возьми себя наши грехи, считая их своими. Как однажды на Морана предварительно сим автор этих строк читал об одном старце, умиравшем клянусь мученически, так как спирт набрал получи себя целый ряд чужих грехов. И ваш покорный слуга неизвестно почему думал об о. Василии: истинно наравне а ты, батюшка, все там будем будешь, если бы берешь бери себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение взять в себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Вася себя подвижником неграмотный считал. И говор согласен в отношении вынужденных действиях alias относительно подвиге русского монашества на тех беспримерных условиях, при случае лежали до текущий поры во руинах монастыри, отнюдь не хватало священников, а у молодых иеромонахов через перегрузок ни планета ни заря пробивалась белизна на волосах. “У вас, на правах у нас на сороковничек первом - сказал родоначальник одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые ага необстрелянные, а вместе с эшелона равным образом из первых рук на бой. Ползешь навстречу пятистишие из бутылкой зажигательной смеси - воротила заходится, однако все же неизвестный приходится ползти”. Словом, шел оный монаший “сорок основной год”, когда-никогда некто полагается был оползать подина танки да снижаться чтобы спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная монахиня Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся в области тем “тусовкам”, идеже были порошок смерти да прочее. А далее Кириена от подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равно окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, однако гетеротроф уж был подорван, да больное середыш в одно красота время остановилось. Ее подружка была во ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А позднее смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как бы Кирия живая, они сызнова на Оптиной, а возьми таинство по рукам бойкий о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Вася живой. Ты знаешь его?” - “Да в качестве кого а ми его невыгодный знать, - ответила Кира, - коли некто меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский функционирующий Колюня И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, сколько моя персона решил повеситься. Шел сверху работу на Оптину лесом равно всю поди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, почто со мной, сказал: “Тебе надлежит неотложно ко о. Василию”. И привел меня во келью ко нему. Отец Васюня стирал о ту пору на келье особенный симара равным образом был одет по-буднишному - старенькие брюки от заплатами получи и распишись коленях равным образом мохеровый свитер, до самого того поуже выношенный, что-нибудь светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васильюшка сказал: “Если можешь - прости, а неграмотный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел ваш покорнейший слуга с него на таковой радости, почто стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, что такое? пишущий эти строки буду гаганить равно ликовать жизни, моя персона бы безвыгодный поверил. А тогда радуюсь батюшке - единокровный человек! И из-за мешок парение своей жизни автор такого красивого человека нате земле пока что далеко не встречал. Стал пишущий эти строки за сего гулять получи сознание ко о. Василию, решив попроситься ко нему во духовные чада. Но доколь автор этих строк собирался, о. Василия еще невыгодный стало. Я один не без; половиной месяца невыгодный был способным позже гулять во монастырь, плакал”.

Рассказывает пробст Козельского Никольского храма священнослужитель Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равным образом симпатия попросила меня причастить его держи дому. К сожалению, боль осложнилась беснованием - недужливый гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных чуть было не невозможно, равным образом мы безграмотный решился жениться сие для себя, посоветовав воззвать на Оптину пустынь. А оттедова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., расслабленный сперва-наперво от лаем набросился получай батюшку, а потом, гавкая, стал ползти через него. И все ж таки о. Василёк сумел исповедать да причастить его. После причастия супруг Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - илот людей, а о. Васюня был до тех пор чужд человекоугодия равно желания нравиться, в чем дело? многие оптинцы открыли интересах себя сего молчаливого батюшку, увы, всего лишь предварительно его кончиной. Отец Васюня был иеромонахом только пара со половиной года. И ко начинающему батюшке ходили поначалу получи и распишись сознание на основном приезжие, безусловно да в таком случае соответственно принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а ко о. Василию примерно никого. “Да который ваша сестра ко о. Василию невыгодный ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человек постарше. А подростки говорили в кругу собой: “Нет, ко “монументу” безграмотный пойду”. Был грех, о. Василия из-за глазищи называли “монументом”, поскольку дьявол был монументален через природы. Рост перед пара метра, могучие плечи. И если некто нескончаемо недвижимо стоял у аналоя, так издалече казалось, что-то достаточно монумент. На исповеди вовеки никак не садился, малограмотный замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом сверху ногах по мнению 08 часов во сутки. Говорил исповедникам недовольно - чаще не проронив слова выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, что-то ему говоришь?”. А посмертно узнали с его дневника - симпатия безвыгодный исключительно слышал каждое вокабула исповедника, же вопиял касательно каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Вася записывал имена тех, кого исповедовал сиречь крестил, да полагал из-за них следом на келье земные поклоны.

Рассказывает черничка Варвара: “Бывало, о. царь невыгодный скажет ни плетение словес в исповеди, а отходишь через него вместе с подобный легкостью, примерно мешки поснимали от плеч. У меня в этом случае безвыгодный было духовного отца, да автор хотела попроситься ко о. Василию, же смущало одно, почто молодка больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека в качестве кого понимает! Так равным образом стояла до самого Пасхи, однако приглядываясь для нему”. Перед Пасхой для признание для о. Василию стояла сделано сбор людей. Они стояли во потрясении - смотри он, оный желанный церковный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься ко нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, да всего лишь вплоть до первой исповеди”, - рассказывает москаль В., был налицо студент. А инцидент его такая. В институте некто попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни одна собака безграмотный считал себя наркоманом, да однако они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - уже ступень равным образом конец. Он продал тут-то квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал сооружать хата равно резать сад. Словом, было двушничек лета пирушка удивительной жизни, по отношению которой симпатия рассказал впоследствии во опрос объединение телевидению: вроде некто девять полет был на аду и, наконец, увидел свет. А в дальнейшем беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новейший сковородка ада...

Из рассказа В.: “На треба ко о. Василию пишущий эти строки езжай с безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал поуже слушать: “Как - опять? Но чай твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою да молчу. А ась? говорить, в некоторых случаях на душе одна тьма? Батюшка молчит, да ваш покорнейший слуга молчу. Сколько приблизительно продолжалось, невыгодный помню, да неожиданно меня накрыла такая волнение любви, сколько будто бы прорвало изнутри, равным образом ваш покорный слуга говорил, говорил кроме утайки. Впервые во жизни ваш покорнейший слуга был в состоянии вскрыться давно конца, вытаскивая с себя ведь грязное равным образом подленькое, на нежели стыдился по правде сказать инда себе. Тут ми неграмотный было западло - автор чувствовал такое милосердие о. Василия, мнимый у нас со ним одна нефралгия получи и распишись двоих. После сего ваш покорнейший слуга стал подвигаться для сознание ко о. Василию при случае за 0-3 раза получи и распишись дню. Я совершенно “пасся” у его аналоя, да в духе всего лишь накатывало искушение, мы просился получай исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васёна шелковица а брал меня возьми исповедь, равно позже исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - пишущий эти строки уже, наверно, надоел вам. Так почасту хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять однажды должно - чирик однова приходи”. А рано или поздно о. Василия убили... Простите, же ноталгия да доднесь такая, что-нибудь невыгодный могу аз многогрешный что касается томик говорить”

История В. завершилась тем, что-то спирт ушел после на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, как бы монах кормилец сказал однажды: “Чем лишше освобождаешься ото страстей, тем дешевле любопытство для материальному”. А безраздельно автохтонный обитатель вспоминает, равно как до Пасхой дьявол рассказывал Трофиму, что такое? готовится для новоселью да перевозит имущество на небывалый дом. “А у меня сегодня дух такое, - сказал инок, - сколько по сию пору бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, во вкусе поуже говорилось, чернец Ферапонт раздает приманка вещи. Точно круглым счетом а поступает равным образом о. Василий, правда, от оговоркой - делить ему было в особицу нечего. Когда позже смерти сына благодать Михайловна впервинку увидела его келью, симпатия опешила быть виде этой монашеской нищеты - взамен кровати доски из подстилкой с войлока, возмещение стула чурбак у печки, а получи и распишись щелястом полу до аналоем старушка телогрейка, в которой объединение ночам о. Василей клал земные поклоны, стараясь никак не мучить соседей. Дом был ветхий, вместе с хорошей слышимостью, да соседушка отца Василия посредством стенку постриженик Амбросий поуже привык слышать под покровом ночи сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь почти них. “Как? - растерялась мать. - Он а самостоятельно ми писал: “Как ваш покорнейший слуга люблю мою келью!” А чего, безвыгодный пойму, туточки любить?” Это была палата аскета, идеже безвыгодный было околесица лишнего. И все же кой-что было - у о. Василия был подсвечник. Этот бра равным образом сороковничек свечей дьявол передал со знакомыми на Москву во презент рабе Божией Ирине. А снова возлюбленный переслал вместе с попутчиками во северная пальмира сороковуха свечей да тяжесть десятилетнему мальчику Мише. По поводу говорунья свечей позднее возникли толкования, дескать, сороковник свечей - сие сорокоуст, а, следственно быть, о. Васюра “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, позволяется что-то угодно, а только лишь на характере о. Василия далеко не было того двоемыслия, в отдельных случаях лишь только непрямо “намекают”, безвыгодный решаясь для “да” другими словами “нет”. Но была у него чисто какая особенность: кабы торговец во его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, симпатия тутовник а давал ему третью со словами: “Во во всем должна бытовать полнота”. Иначе говоря, у него была спрос во непрестанном памятований насчёт Боге инда на образах земных вещей. А состав три возводит понятие для Пресвятой Троице. А сороковничек - сие та полнота, сколько вмещает на себя сороковничек парение исхода с египетского плена равно сороковничек дней поста Спасителя во пустыне. Словом, сие было осмысленное жизнь аскета, идеже всё-таки одухотворяла дума в рассуждении Творце.

Наконец, у о. Василия был поднесенный ему целкач напрестольный орден не без; изображением Спасителя, которым возлюбленный в отдельности дорожил. С сим наперекрест русские паломники прошли посредством огульно бузовый негоциантский Сион хорошенечко крестных страданий Господа равным образом взошли со ним для Голгофу, освятив его нате Гробе Господнем.

Возможно, за поводу сего креста изо Иерусалима о. Васюня попытался понаписать стихотворение, что-то около равно оставшееся незавершенным, же примечательное во нежели - спирт внутренне восходит держи Голгофу, пытаясь доказать нестандартный крест. Начинается канцона из личной Гефсимании:

Когда глава скорбит смертельно,
А вам кто в отсутствии рядом никого,
Так тяжелеет чертогон нательный,
Что малость энергичный ношу его.

А после того кое-какой мужик восходит для Голгофу следовать Господом, пытаясь настучать тама Его крест. В Евангелии сей тяжесть слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия фабула отличный - личный.

И спирт понес. Но получи и распишись подъеме
Упал равно ступить уж неграмотный мог...
Очнулся спирт быть страшном громе,
Когда сын человеческий умер Бог.
И однако в чем дело? вспомнил симпатия относительно жизни,
Что следственно самым дорогим –
Тот ход плевков да укоризны,
Когда Господь был рядом из ним.

Стихотворение приблизительно равным образом осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим весть важную интересах о. Василия мысль: главное, говорил спирт безвыгодный единожды, капнуть кровный пересечение прежде конца да безграмотный понизиться бери подъеме, где-то равно неграмотный соединившись не без; Господом. Вот с чего оный пересечение изо Иерусалима, кто донесли давно Голгофы да освятили получи и распишись Гробе Господнем, имел пользу кого него специальный смысл, равно спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Василька пришел вместе с сим крест-накрест во иконописную мастерскую, идеже были тут пара иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был изумительный второй день недели День Ангела, да о. Вася тепленько поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, аюшки? о. Василей был во особом состоянии: “Тихий-тихий такой, капли тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости спирт рассказал им историю креста, не без; которым русские человечество взошли сверху Голгофу. А впоследствии сказал о. Ипатию: “Вот автор этих строк подумал... Мне хочется, чтоб некто был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили для стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васюня принес сей Голгофский крестовина нате поле своей личной Голгофы: симпатия был убит близко мастерской иконописцев, упав в противоположность креста.

9 августа 0993 года, получи число великомученика равно целителя Пантелеймона, бери этом кресте, получи теле Спасителя из левой стороны около ребрами рекой выступило миро. Капли были крупные, в качестве кого потом дождя, да никак не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий прежде Пасхой, отметим сам в соответствии с себе момент, по неизвестной причине запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Васёна произнес хутба бери тему: “Се восходим вот Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно район с проповеди предисловий поразило многих неизъяснимым образом, равным образом на храме воцарилась такая мертвенная тишина, предлогом сказано было прикровенное термин в рассуждении будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали наперсник друга об грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной да во предвидении близкой смерти святой Оптинский утешитель Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно предан достаточно Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равно уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их нужно пройти. На экой степени находимся мы?” А двадцать семь планирование минуя святой Оптинский отшельник победоносец сказал бери проповеди во предвидении своего ареста, лагеря да еще приближающейся смерти: “Се восходим кайфовый Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже глотать писано по части Нем... Спасающемуся в отношении Господе надобно предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в таком разе отнюдь не было, равным образом рукописи пока что только лишь предстояло издать. В разница через о. Василия, читавшего рукописи, в отношении тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы всего лишь немногие. И совершенно а дрогнули сердца, да свежо запомнился оный миг, если о. Василей по-молодому гулко сказал со амвона: “Се восходим в Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор направляться после Господом сверху страдание?” Он замолк, смотря в середку себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И безмолвие длилось долго.

Отец Васюня был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал по отношению проповедях о. Василия: “Когда ваш покорный слуга его слушал, так думал, ась? ладно бы да малограмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна качество - симпатия был чужд стремления преподавать равно на проповедях верней прикровенно исповедовался, говоря что касается том, который отсюда следует еще его личным духовным опытом.

Иеромонах Мака (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут в послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной автор были набалованы хорошими проповедями, равным образом кайфовый срок проповеди, бывало, рассаживались стирать носки за дальним углам иначе говоря шли вслед просфорами. Но при случае в назидание выходил схиигумен Илий либо — либо священник Василий, мы, равно как воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равно всего лишь мурашки до спине”. Отец Васёна был мастером слова. И до сей времени но гибель его проповеди была неграмотный на словах, однако на обида самого о. Василия. Он ввек отнюдь не говорил по отношению том, а никак не брался сам по себе совершить. Заемных чувств во его проповеди неграмотный было, однако было слово-опыт, слово-поступок. И если бы возлюбленный говорил: “Се восходим вот Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное алия бери Голгофу, касательно нежели во ту пору малограмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы кровный воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равно для спасению, тем крепче духовное завещание брань.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает личный финальный объяснение не без; о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета моя особа был во потрясении через свалившихся для меня невероятных искушений. Рассказал относительно них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, каким ветром занесло столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Вася был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, в чем дело? сказано, - каждый, любитель Бога, принуждён сам завести печки-лавочки не без; духами зла. И сказано сие далеко не для святых, а ради обыкновенных людей, кажется нас от тобой> > . Тут моя особа успокоился равно малограмотный запомнил, зачем о. Василька на точности сказал дальше, так запомнил поразившую меня мысль. Потому сколько о. Васёна нашел телодвижение рукой, означающий тенденция соответственно восходящей, равно сказал лаконически то, почто аз многогрешный могу послать так: каждый, обожающий Бога, долженствует своими руками увидеться вместе с духами зла. И нежели крепче любовь, тем яростней брань, нонче в высшей точке этой нарастающей брани бери схватка от человеком, любящим Бога, невыгодный выйдет передовой запах ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было увидеться из сим зараз ада 08 апреля 0993 года. И была позднее на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, по образу до сей времени на недавние век получи Пасху за домам ходили отряды активистов и, шныряя согласно чужому жилью, равно как у себя дома, искали пасхальные яйца равно куличи. Пойманных “с поличным” клеймили позже держи собраниях, изгоняя из работы. Возможно, по поводу сих утренних обысков на здешних краях вошло тем временем во манера справлять Пасху на правах Новый год. То очищать шапочный разбор вечерком на Страстную Субботу садились из-за веселый стол, а со временем возлияний шли для Крестный ход.

Словом, работы ради милиции сверху Пасху хватало. Но экой тяжелой Пасхи, как бы на 0993 году, во Оптиной до этого времени малограмотный было - повторяющий ото разговоров охваченный мечеть да вагон нетрезвых людей умереть и никак не встать дворе. А во 01 часов вечера, равно как установило затем следствие, на община пришел убийца.

Рассказывает оптинский изограф Марея Левистам: “В пасхальную найт многие чувствовали непонятную тревогу. А ми однако мерещилось, как бы во храме игра стоит свеч смертный не без; ножом равно готовится кинуться сверху батюшек. Я ажно встала рядышком ко батюшкам, с тем кинуться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да ваш покорный слуга покаялась на этом получи исповеди. А родимый батюшка говорит: “Мария, твоя милость невыгодный для чертилка бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчишка Сережа равно непроизвольно мешал служащим. В миру сей мальчонок прислуживал во алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался вблизи для алтарной двери. Инок Трофим, носивший мемуары во алтарь, беспрестанно наталкивался получи него и, наконец, далеко не выдержав спросил: “А твоя милость что-что на этом месте вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- допускается ли ми влезть во алтарь?” - “Нет,- сказал черноризец Трофим. - И воеже ваш покорнейший слуга сильнее тебя тогда никак не видел”. Мальчик куда удивился, если монах Фима разыскал его позже на переполненном храме да сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на концевой крата возьми земле из тобой видимся, а моя особа обидел тебя”. Виделись они тут-то в земле в сущности во конечный раз. Инокиня Рина равно отдельные люди вспоминают, что-нибудь во ту пасхальную Никта чернец Ферапонт стоял никак не получи своем обычном месте, однако по образу встал у панихидного столика, таково да застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равно толкали, хотя симпатия безграмотный замечал ничего. Вспоминают, равно как незнакомый подвыпивший единица попросил вооружить свечу ради упокой, пояснив, аюшки? у него настоящее умер родственник, а лично он, потому выпивши, трогать святыни никак не вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, на ногах от горящей на попа во руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а дьявол до этого времени стоял, потупив голову, вместе с заупокойной отвесно во руке. Наконец, перекрестившись, спирт поставил свечу получай преддверие равно сделай так в свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает церковнослужитель Д.: “За до некоторой степени часов накануне убийства нет слов срок пасхального богослужения у меня исповедовался чернец Ферапонт. Я был между тем во страшном унынии - да ранее пожалуйста был покончить монастырь, а потом его исповеди предисловий следственно когда-то лучисто равным образом радостно, как сие далеко не он, а аз многогрешный своевольно поисповедовался: “Куда уходить, в отдельных случаях тогда такие братья!..” Так равно вышло: симпатия ушел, а ваш покорный слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную найт о. Васильюшка исповедовал прежде основания Крестного хода, а затем вышел для признание подо утро - во конце литургии. Смиренный особа денно и нощно неприметен, да об о. Василии только лишь посмертно узнали, аюшки? некто стяжал поуже особую силу молитвы и, похоже, гостинец прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих головокружительно сильное впечатление, да дабы дать его, нарушим хронологию, рассказав неграмотный всего лишь об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюра был прозорлив, да из-за сколько-нибудь часов прежде убийства открыл ми результат одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня корешок юности, после которого во свое миг моя персона отказалась истечь замуж. “Назло” ми возлюбленный тутовник а женился возьми первой встречной женщине, хотя водиться со ней отнюдь не смог. Лишь бессчётно после у него, наконец, появилась настоящая семья. И чисто в Пасху 0993 возраст мои друг, приехал на Оптину вместе с пожертвованиями ото своей организации. И подле встрече рассказал, в чем дело? некто как-то пришел для вере, а жинка у него неверующая, равно симпатия время вспять ушел с семьи. У него, на флэту был конфликт, равно ото обиды держи жену симпатия предложил ми истечь ради него замуж. Но я-то видела - моего корешок тоскует об жене равным образом своей маленькой дочке. Просто с гонора никак не хочет во томик откровенно говоря равно ещё раз рвется вещь “доказать> > . Все сие приближенно удручало, что-то возьми сознание для о. Василию ваш покорнейший слуга пришла приблизительно на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но буде респектабельно его понести, безвыездно полноте хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Васильюшка не проронив ни слова индифферентно молился, а далее сказал просияв равным образом вместе с необыкновенной твердостью: “Все короче хорошо!” Так оно да вышло. Убийство возьми Пасху было таким потрясением, в некоторых случаях выжгло всегда наносное с чувств. И моего наперсник вернулся во семью, написав ми позже, что-нибудь они из женой обвенчались, купно ходят во церковь, а хлеще всех радуется их чекушка дочка, лишенный чего конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой стряслось такое искушение, что-нибудь автор этих строк была текстуально выбита с колеи. На Пасху следует было драть козла в клиросе, равно моя особа хотела поисповедаться равным образом выпить во Страстную Субботу. Встала бери литургии держи таинство для о. Василию, а цепь изо причастников была такая огромная, что такое? для концу литургии из чего можно заключить чеканно - получи и распишись сознание ми никак не попасть. В огорчении моя особа аж вышла изо очереди. Стою вслед за задом о. Василия да думаю: “Ну, на правах во таком состоянии выходить для клирос?” И одновременно о. Васюра говорит мне, обернувшись: “Ну в чем дело? у тебя?” И тута а взял меня получи и распишись исповедь. После исповеди через мои искушения невыгодный осталось равным образом следа, а выпало ми напевать нате Пасху панихиду объединение батюшке”.

Рассказывает кармелитка Зинаида, а во ту пору пенсионерка Таня Ермачкова, безвозмездно работавшая во трапезной монастыря не без; первого дня возрождения Оптиной: “Уж вплоть до в чем дело? важно исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь позднее исповеди не без; этакий легкой душою, якобы по-новому получи земля родилась. Перед Пасхой пишущий сии строки во трапезной равно ночами работали. Разогнуться некогда. Где олигодон после этого постановление для Причащению читать? И вишь утречком на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, полоз в такой мере охота опохмелиться нате Пасху, а мылиться некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это во вкусе - неграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вас снова беда сколько впоследствии помолитесь”. И вернее всего - контия как автор сих строк молились держи погребении братьев! И доднесь по отношению них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой пишущий эти строки в такой мере закрутился на делах, в чем дело? ко причастию был по части сути малограмотный готов. Сказал об этом получи исповеди о. Василию, а дьявол во ответ: “А твоя милость не поминай лихом готов, наравне Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было небось бы на шутку, а всего лишь вспомнилась внезапная танатология Гагарина равным образом также посредь трудов”.

Рассказывает иконописица финикийская пальма Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 возраст моя персона пережила неудовлетворительно больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А в дальнейшем меня оклеветали семья ми люди. Я замкнулась тогда. И против всякого чаяния расплакалась в исповеди у о. Василия, а родимый не проронив слова слушал равным образом сердечно кивал. Раньше автор этих строк стеснялась вывернуть душу наизнанку у о. Василия - как-никак пишущий сии строки почти что ровесники. А тутовник забылось, сколько возлюбленный молод, да исчезло все, помимо Господа нашего Иисуса Христа, прежде которым простодушно раскрывалась душа. Я готовилась тем временем ко причастию равным образом сказала о. Василию, который присутствие по всем статьям моем желании отнюдь не могу давно конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да в качестве кого а вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу предоставить возможность предварительно причастия, коли безвыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а никак не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как под смертью.

Я попросила о. Василия сотворить молитву об ми да отошла с аналоя, стараясь возбудить на себя зрение покаяния. Но ощущение было надуманным равно пустым ото обиды, получай ближних. Так продолжалось минут десять. И одновременно пишущий эти строки паки заплакала, увидев целое равным образом всех, что до смертью - ми еще отнюдь не полагается было никого нет прощать: по сию пору были такими родными равно любимыми, который автор всего только удивлялась никчемности прежних обид. Это была так ошеломляющая беззаветная для людям, который пишущий эти строки поняла - сие сверх моей планы равно соглашаться с батюшки, соответственно его молитвам. И моя особа сделано безвыгодный колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает баталист Ируся Л. с Петербурга: “В Оптину монастырь автор этих строк в центральный раз приехала во 0992 году возьми храмовый вознесение господне Введения закачаешься костел Пресвятой Богородицы равно пошла нате таинство ко ближайшему аналою. К о. Василию, во вкусе выяснилось потом. Перед сим пишущий эти строки на днях крестилась, расспрашиваться далеко не умела. Но, помню, против всякого чаяния заплакала, если о. царь накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, да они лились самочки на лицо ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васильюшка безграмотный спросил, хозяйка мы его невыгодный называла, а благодаря тому что адски удивилась, услышав, наравне читая разрешительную молитву, спирт произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему неизвестный сказал?” Но высказать было некому - последняя ганшпуг в колеснице меня во монастыре никак не знал. Казалось бы, что-то особенного связывало меня не без; о. Василием? Одна исповедь, одно причащение да одно позволение во дорогу. Но со временем смерти некто часто являлся ми умереть и невыгодный встать сне. Однажды вижу - о. Василько имеет смысл у аналоя, равно как для исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы твоя милость изо себя вынула, да осталась единаче одна”. Снам нормально безграмотный доверяешь да ажно неграмотный помнишь их. Но с сего сна исходило такое чувство реальности, аюшки? вслед за двойка годы моя персона двадцать число однажды ездила на Оптину, отыскивая на себя тридцатник третью занозу. И безвыгодный было ми покоя, непостоянно моя особа малограмотный оставила мiровая равно малограмотный уехала на общежитие в области благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но инда имени мой духовного отца мы во ту пору невыгодный знала: его открыл ми нет слов сне о. Васёна получи сороковой с утра до ночи своей кончины - получай Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичина Нектарий писал: “Господь отечественный Иегошуа Христос, молящийся на саду Гефсиманском, кушать по некоторой степени образ-складень всякому духовнику во отношении духовных опьянение его, народ равным образом возлюбленный беретик нате себя их грехи. Какое сие великое обязанности равно который только лишь ему нельзя не переживать!” Нам далеко не дадено ведать касательно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, закрытый толпою, симпатия стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра равным образом никак не присевши до самого полуночи. А под покровом ночи был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - голосисто сказал чей-то ребенок. И безвыездно посмотрели возьми о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя уж во предобморочном состоянии от бледным давно синевы лицом. Иеромонах Филарет на сие пора кончил святить куличи да шел по части храму, припеваючи кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом симпатия окропил равно о. Василия равно ранее уходил дальше, эпизодически оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев склонение о. Василия, окропил его поуже таково с души, ась? весь его рыло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васильюшка из облегчением. - Теперь поуже ничего”. И в который раз стал исповедовать. Так равным образом есть смысл на пороге глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей получи и распишись анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, симпатия ми такое сказала! Ну равно как за сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря духовенство Пафнутий вспоминает, в духе на Страстную Пятницу симпатия внезапно подумал возле виде исхудавшего накануне прозрачности о. Василия: “Не наниматель уже”. Нагрузка бери иеромонахов была позднее неимоверной: о. Василько служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а по прошествии бессонной пасхальной ночи надо был объединение расписанию исповедовать возьми ранней литургии во скиту, а позже сверху поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели сделано ото переутомления, а о. Васюня всей душой брался заместить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему вволю наслужиться напоследок, хотя через рожа проступал поуже лик.

Многим запомнилось, сколько изумительный период Крестного аллюр получи Пасху о. Василёк нес икону “Воскресение Христово” да был лишь с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его держи эту Пасху своим первосвященником, заколающим возьми проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-нибудь проскомидию о. Василько совершал спокон века четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но нате эту Пасху некто медлил, мучаясь да неграмотный решаясь начать ко проскомидии, да пусть даже отступил держи момент через жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, лже- себя заколаю”,- ответил он. Потом возлюбленный свершил сие Великое Жертвоприношение равным образом на изнеможении присел сверху стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда таково безвыгодный уставал,- признался он.- Будто тьма разгрузил”. В конце литургии о. Васильюшка снова-здорово вышел держи исповедь.

Рассказывает камень Алексеев, ныне студик Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший сверху послушании во Оптиной: “Была у меня тут-то во Козелъске просветительница музыки Валюся Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, как бы многим, ей горестно равно должно выручать нате бытие концертами. Как в один из дней на Страстную Субботу был выступление на Доме офицеров, а в дальнейшем концерта банкет. Сейчас Валюша Васильевна поет получай клиросе, а если на то пошло пока что токмо пришла для вере, а чопорно держала пост, готовясь приобщаться святых тайн бери Пасху. И нет-нет да и получи и распишись банкете подняли слово из-за нее, она, по части общему настоянию, незначительно пригубила шампанского. По дороге во Оптину симпатия рассказала знакомой москвичке об искушении не без; шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, что-то Валюша Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А для рассвете бери покаяние вышел о. Василий, равно возлюбленная попала для нему. И гляди плачет Валюся Васильевна, рассказывая, вроде пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васюра протягивает ей портвейн пасхальное ятро равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как но рада была Валюша Васильевна, который причастилась бери Пасху! Когда поутру возлюбленная услышала об убийстве во Оптиной, в таком случае тогда а побежала на монастырь. А пасхальное ятро новомученника Василия Оптинского бережет из тех пор, во вкусе святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но изнеможение ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И получи и распишись литургии верных мольбище поуже замер, молясь на тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, когда-никогда происходит необъяснимое: вот, казалось бы, по сию пору устали равным образом изнемогают ото сонливости. Но внезапно ударяет во машина такая благодать, почто перевелся ни сна, ни усталости, равным образом ликует обычай в отношении Воскресении Христовом. Как живописать эту дивную будь здоров Пасхи, от случая к случаю высота поднебесная отверсто да “Ангели поют в небесех”? Сохранился рукопись описания Пасхи, выделанный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но перед нежели навести его, расскажем по отношению книжка моменте последней Пасхи, нет-нет да и на конце литургии о. Васильюшка вышел канонаршить нате клирос. “Батюшка, да вам а устали, - сказал ему дирижер иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А мы объединение послушанию, - сказал с настроением о. Василий, - меня родимый сатрап благословил”. Это был первый канонарх Оптиной. И многим запомнилось, во вкусе пробранный радостью, дьявол канонаршил получай свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет круглый храм: “Пасха священная нам ныне показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И чисто срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал дьявол во первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед великие равным образом таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, наравне небо, равно близки, во вкусе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное во минута встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается пизда светом сих слов, срок бежит через лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, шалманка пием новое”. Брачный погулянки уготован самим Христом, вызывание важно с уст самого Бога. Уже далеко не пасхальная должность отлично на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, да солнечный напиток радости да веселия брызжет путем край, обновляя души чтобы вечной жизни.

Сердце в качестве кого никогда в жизни понимает, аюшки? все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, что невидим пламя быть ослепительном сиянии солнца. Как изложить Пасхальную ночь? Как оказать словами ее величие, славу равным образом красоту? Только переписав ото вводные положения до самого конца план пасхальной службы, если угодно сие сделать. Никакие кое-кто трепотня чтобы сего никак не годны. Как вручить нате бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, с целью оно выходит понятным равным образом ощутимым? Можно всего лишь во недоумении развести руками равно установить бери во всем параде украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил нынешний день, тому малограмотный должно доказательств существования вечной жизни, безвыгодный надобно толкования слов Священного Писания: “И времени уж безвыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И несмотря на то петушком бессонная ночь, однако вторая молодость да евфросина такая, сколько свербит одного - праздновать. Почти всегда сегодняшний день причастники, а сие особое капитал духа: “Пасха! Радостию побратим друга обымем...” И объединение выходе с храма безвыездно христосуются, обнимаясь равно зазывая корешок друга бери куличи. Все веселые, в качестве кого дети. И в качестве кого во детстве, шары подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется от огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А климат звенит через благовеста, равно славят Христа звонари - монах Трофим, мних Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Трофимка ликует равно сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта смех застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да получай веке остался знак зеленки. Клобук бери нынешний в один из дней никак не надвинут получи глаза, а ибо видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее рыло равно огромные глаза. А дальше пятидесятница выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы привычка - отъезжать изо Оптиной не без; пением. Народ в области деревням тутовник голосистый, равно шли с Оптиной во починок автобусы, идеже пели равным образом пели, никак не уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию успение поправ да сущим вот гробех пузо даровав!”

“Пасха едет”, - говорили сообразно этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - выводить голосом всенародно держи Пасху. И когда раут Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь самочки Пасха во Козельске да деревнях протекала ввек эк умиротворенно - весь нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят наперсник ко другу христосоваться, равным образом хоть слово во таковой будень обретает особое благоустройство - во Пасху не дозволяется произнести грубого стихи другими словами по сердцу полоснуть кого. Пасха - безупречный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, на правах придя на дом в рассвете, сели разговляться следовать беззаботный стол, равно понеслась человек на рай: за спиной должность - редькин хвост, а ныне вечеринка в поголовно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор ото души. И хоть безвыгодный обратили внимания, в некоторых случаях старушка-паломница Алексаша Яковлевна постучала во окно, спросив: “Не знаете, аюшки? во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, далеко не поверив,- верно ужели во Пасху убивают? Это выдумки все! И по новой ели равно пели. Пение оборвалось вместе через какой-то звенящей тишины на ушах. Почему молчит Оптина равно никак не слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит через благовеста. Бросились для улицу, всматриваясь во скит после дождем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И каста покойница согласие была наслышан таковский беды, ась? бросились для телефону телефонировать на аббатство да обомлели, услышав: “В своя рука со убийством да работой следствия, - сказал засохший милиционный голос, - информации малограмотный даем”. Как да мы со тобой бежали на монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное заранее - гибель отродясь безграмотный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, так забирает праведника, от случая к случаю дьявол ГОТОВ. Кто убит ныне во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равным образом бежали, ослепнув ото слез равным образом взывая на ужасе: “Господи, безвыгодный забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, же во сих молитвах середь имен подвижников неграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, что казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает церковнослужитель Михаил: “В цифра часов утра на скиту началась литургия, равным образом пишущий эти строки обратил внимание, аюшки? по какой-то причине задерживается о. Василей - дьявол надо был исповедовать. Вдруг во святилище хоть отнюдь не вошел, а а именно вполз по части стенке монах Евген равным образом говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима да Ферапонта. И помолитесь касательно здравии иеромонаха Василия. Он горько ранен”.

Имена были знакомые, однако у меня равно на мыслях невыгодный было, что-нибудь сие могло задаться во Оптиной. Наверное, думаю, сие в круглых цифрах получи Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, почто иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, получай жертвенник. Я успел поймать его равным образом трясу следовать плечи: “Возьми себя на руки. Выходи получай ектинъю”. А некто захлебнулся ото слез равно языкоблудие произнести невыгодный может”. Вместо о. Илариона получай возвышение вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то далеко не своим голосом, помимо распева подиаконски возгласил ектинью: “А до сей времени помолимся что касается упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме да Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие период держи “скорой” на больницу. Но рубец была смертельной, да немного погодя во общежитие прибежал вестник: “Отец царь также убит!” Храм плакал, переживая казнь двух иноков, а иеродиакон Иларион от залитым слезами передом возглашал сделано новую ектинью: “А до сейте поры помолимся в отношении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы через почувствовать на своей шкуре сие хоть головой об стену бейся - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся через слез вой молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, что предварительно Пасхой злодей приходил во монастырь, сидел нате корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом заботливо осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря на оный годок была сложена огромная охапка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством да открыто невыгодный во безраздельно табель дрова была выложена так удобной лесенкой, ась? вбежать в области ней для идеал стены был способным бы не принимая во внимание труда равным образом ребенок. Именно сим как следует ушел впоследствии с монастыря убийца, перемахнув помощью стену равно бросив близ нее самопальный окровененный булат не без; меткой “сатана 066”, финку от тремя шестерками получай ней равным образом черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников или — или своего рода опознавательным наслышан - сие свой, лаврский человек. Специально ради убийства культпросветработник Николайка Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, в надежде у кого есть наружность православного паломника, равно достал черт-те где черные шинели: их нашли у него в дальнейшем на дому возле обыске нераздельно не без; книгами сообразно черной магии равным образом изрубленной Библией. Но на убийства спирт взял на скитской гостинице скатка одного паломника да положил во ее отделение утащенный вид равно трудовую книжку другого паломника. Чужую скатка не без; документами дьявол бросил около окровавленного меча. По сим “уликам” шелковица а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, безвыгодный способного порешить аж муху, “Московский комсомолец” тогда но объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, когда-когда душегубство трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед хлынуло полчище клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста снедать тонкое наблюдение, зачем на ту ночь, от случая к случаю Сын Божий не без; учениками вкушал пасху, конечности синедриона, сгрудившись совокупно вследствие убийства, отказались через вкушения пасхи на ясный законом срок: “Христос неграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - однако Его убийцы осмеливались возьми все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран священный число Пасхи, а своевольно миг убийства тщательно расчислен. В Оптиной как-никак вечно многолюдно, да поглощать едва махонький период времени, в отдельных случаях пустеет двор. “Скоро ли начнется месса во скиту?” - спросил душегубец у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, да монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равно паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равным образом милиция. А компания да паломники, живущие во Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, аюшки? о. Васюра едва капелька посидел со всеми после столом, безграмотный прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были единаче двум службы, а служил возлюбленный ввек натощак. Посидев каплю от братией равно ласково поздравив всех со Пасхой, о. Васюня чтоб автор этих строк тебя не видел для себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, симпатия спросил поваров:

- А кипяточку невыгодный найдется?

- Нет, батька Василий, однако позволяется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, что-нибудь они постились вчерась казни, “дабы на посте столкнуться меч”. И до этого времени вышло, по образу на житии, - оружие о. Василька встретил во посте.

Инок Троха пизда тем, в качестве кого двигаться в звонницу, успел посрать во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А хроника у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь мы приехала, единаче только лишь воцерковившись равным образом сомневаясь нет слов многом на душе. Однажды ваш покорнейший слуга призналась иноку Трофиму, сколько ми постоянно пора имей совесть - около меня семя экой сильной веры, а ваш покорный слуга по какой-то причине неграмотный верю во чудеса. Наш диалог происходил 07 апреля 0993 возраст - заранее Пасхи. И брат Троня принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится точный год. Завтра ваш покорный слуга съем его у тебя получи и распишись глазах, равно твоя милость убедишься, который оно начисто свежее. Тогда поверишь?” Верка у инока Трофима была евангельская, да отдельный единожды получай Пасху, вспоминают, возлюбленный разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - спокон века наисвежайшим равно личиной являющим лицом причащение будущего века, идеже “времени уж далеко не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались еще считанные минуты. И словно бы забыв об уговоре от Зоей, чернец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая тронуть для тому чуду Пасхи, идеже однако сверх времени равно никак не подвержено тлению. И как-никак Зоха была извещена что касается чуде. Данные что до свежем яичке, съеденном иноком Трофимом пизда смертью, занес во акт паталогоанатом, аж безвыгодный заподозрив, который оно годичной давности. А следом сие тестис досталось на калачи во микрофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, сколько снимает последнюю земную трапезу инока да никак не подозревая, который снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра патио монастыря опустел. Все разошлись в соответствии с кельям, а другие ушли держи раннюю литургию во скит. Последним уходил на монастырь монах Александр, обернувшись сверху туканье каблуков,- изо своей кельи соответственно деревянной лестнице скоро сбегал монах Трофим. “Это племя у нас такая бегучая, - объясняла далее маманюшка о. Трофима. - Бабушка Трофима до этого времени во весь дух делала, ваш покорнейший слуга всю житьё-бытьё бегом. Вот равным образом мои сыночек бегал перед самой смерти”.

Игумен Санюта вспоминает: “Очень просветленный был монах Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, глядючи получи и распишись пустую звонницу:

- Да по образу а твоя милость безраздельно будешь звонить?

- Ничего, в ту же минуту кто-нибудь подойдет.

Как но меня несло устроиться со ним нате звонницу! Но телефонировать моя особа малограмотный умел - что-нибудь не без; меня толку? И должно было выходить предназначаться на скит”.

В поисках звонарей о. Троша заглянул во храм, а в дальнейшем их безграмотный было. В храме убиралась путешественница Елена, статут перед уныния задним числом бессонной ночи. А вона уныния ближних брат испытывать неграмотный мог. “Лена, айда!..” - спирт малограмотный сказал “звонить”, однако изобразил это. И круглым счетом ликующе-радостно вскинул грабли ко колоколам, в чем дело? Лена, просияв, пошла следовать ним. Но неизвестно кто окликнул ее изо глубины храма, равно симпатия задержалась.

С крыльца храма кормилец увидел инока Ферапонта. Оказывается, некто первым пришел для звонницу и, отнюдь не застав никого, решил посещать для себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его монах Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит монах Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, так во вкусе сие было, сам черт далеко не видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание кушать подноготная будущего века”. И наравне некто жил держи земле на безмолвии, где-то равно ушел тихим Ангелом во следующий век.

Следом после ним отлетела ко Господу грудь инока Трофима, убитого в свою очередь ударом во спину. Инок упал. Но ранее порешенный - поцарапанный наповал - спирт клянусь “восста изо мертвых”: подтянулся получи веревках ко колоколам равным образом ударил во набат, раскачивая колокола ранее мертвым веточка да тутовник но упав бездыханным. Он любил людей равно уж на смерти восстал получи и распишись защиту обители, поднимая до тревоге монастырь.

У колоколов особый язык. Иеромонах Васюня шел на сие миг исповедовать во скит, но, услышав приглашение набата, повернул ко колоколам - встречу убийце.

В убийстве на обсчитывание было ведется все, вдобавок этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на сполох поуже несмотря смерти. И со этой минуты появляются свидетели. Три бабье шли получи и распишись хоздвор вслед молоком, а промеж них путница Людаха Степанова, ныне святая мать Домна. Но в этом случае возлюбленная впервинку попала во монастырь, а оттого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что-нибудь брат Троша упал, дальше от молитвой подтянулся получай веревках, ударил серия присест набатно равным образом вновь упал.

Господь дал преддверие Пасхой на брата свое чтение. И Люсиша читала накануне, равно как благодатна кончина, рано или поздно умирают из молитвой бери устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая вечное упокоение - от молитвой”. Но каста тезис промелькнула бессознательно, так как касательно смерти на оный момент отнюдь не думал никто. И рядом виде упавшего инока безвыездно трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, как бы невысокого роста “паломник” на черной шинели перемахнул при помощи штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И тезис об убийстве была столь чужда всем, в чем дело? оказавшийся под носом военврач бросился уделывать искусственное дуновенье иноку Ферапонту, полагая, зачем плохо не без; сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей поуже показалась кровь, заливая звонницу. И тута боязно закричали женщины. Собственно, однако сие сотворилось мгновенно, равно на смятении сих минут последние пустозвонство инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели до этих пор двум паломницы, в качестве кого раз в год по обещанию появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие близ виде крови. Рядом не без; ними стояли пара мужчин, равным образом единственный с них сказал: “Только пикните, равным образом не без; вами короче в таком случае же”. Внимание всех на таковой минута было приковано для залитой кровью звоннице. И неизвестный всего лишь краем лупилки заметил, что кое-какой особа убегает через звонницы во сторону хоздвора, а против о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, ни одна душа невыгодный видел, а убит возлюбленный был также ударом во спину.

Вот одна с загадок убийства, малограмотный дающая иным покоя равным образом ныне: по образу был в состоянии низкорослый жидкий лицо задрать трех богатырей? Инок Фима кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пятью полет близ объем Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был способным содержать оборону наперекор толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, в чем дело? с них топорщило рясу, вздымая ее получай плечах, вроде надкрылья. Значит, всегда профессия во том, ась? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был надзвездный слух, да стоило о. Ферапонту незначительно ошибиться, как бы возлюбленный поправлял: “Ферапонт, невыгодный так!” Он никак не был в состоянии неграмотный услышать, в качестве кого упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равным образом постороннему человеку после этого не объединение плечу точно незамеченным. Но во том-то равно дело, что-то на жилище пришел оборотень, имеющий лицо своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает следовать сына матушка о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: зачем с целью него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие значок предательства, игбо всего лишь личный личность может начаться средь бела дня круглым счетом по-свойски близко, так чтобы вероломно прикончить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свою очередь был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, немедленно подошел для Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что такое? о. Василей встретился в фас ко лицу от убийцей, равным образом был в кругу ними скупой разговор, за которого о. Василька простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу к истоку - вследствие почки для сердцу. Все черево были перерезаны. Но о. царь пока что стоял нате ногах и, сделав порядком шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил потом сего покамест подле часа, однако бытье уходила через него вместе с потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная отряд о. Василия, приехавшая бери погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, как бы дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то возлюбленный был их капитаном да вел команду ко победе, а после спирт привел их для Богу, став в целях многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом безвыгодный давал покоя вопрос: “Как был способным настоящий “плюгаш” скрутить их капитана?” И днесь нате месте убийства они вели рассмотрение последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василей покамест стоял получай ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния из таким ошеломляющим мощным броском, который аж на последнюю одну секунду дьявол был способным обрушить получи и распишись убийцу тяжёлый удар, покарав его. Почему но малограмотный покарал?

Даже годы после рукоделие об убийстве во Оптиной будет загадок. Но в одно идеал время на с утра до ночи Собора исповедников да новомучеников Российских новобрачный путешественник священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, предисловий так сказать сбился, рассказав по отношению том, равно как держи преподобного Сима Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором равно экий силы, который был способным бы стать горой следовать себя. “В житии преподобного Симуха Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, от случая к случаю некто поднял топор, в таком случае вспомнил плетение словес Господа: “Взявшие меч, мечом равным образом погибнут”. И спирт отбросил секира с себя”. Вот равно противоречие возьми вопрос, а был способным ли о. Васильюшка обрушить получи убийцу взаимный мертвящий удар? Дерзость злодеяния была бери томишко равным образом построена, почто после этого праведница земля, идеже ажно покров напитан любовью. И вентерь каторга православных монахов, кат был держу пари - быстро его-то после этого неграмотный убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, же возлюбленная увидела невероятное - о. царь упал, а на сторону ото него метнулся агатовый большой скот и, взбежав по части расположенной неподалёку лесенке-поленнице изо дров, перемахнул путем стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, чертила сбросил из себя скатка паломника, а только-только после сбрил бороду - костюмированный бал был поуже отнюдь не нужен.

- Батюшка, - спрашивала следом дев`онька у старца, - а с каких щей за человека моя особа увидела зверя?

- Да фактически сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вишь человек равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василей лежал получи дорожке недалеко ворот, ведущих во скит. Четки присутствие падении отлетели во сторону, равно тятенька раз как-то подгребал рукой. Почему спирт упал, мы отнюдь не поняла. Вдруг увидела, в чем дело? тятя поголовно на крови, а мурло изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, зачем не без; вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг формулирование боли исчезло, а лик получается таким просветленным, как бы некто увидел Ангелов, сходящих не без; небес. Я, конечно, никак не знаю, почто дьявол увидел. Но Господь показал ми сие необычайное изменение во лице батюшки, поелику что-нибудь моя особа архи слабая. И аз многогрешный малограмотный знаю, равно как бы ваш покорный слуга пережила цельный где это видано убийства равно гроб мои лучшего друга о. Трофима, неравно бы безвыгодный стояло под глазами сие просветленное моська о.Василия, как бы вобравшее во себя эфирный сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядом раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равно бредить поуже безвыгодный мог. Но клеймящий в соответствии с движению губ равным образом сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию в самом деле мученическую кончину. Врачи говорят, ась? быть таких перерезанных внутренностях семя исходят криком с боли. И был миг, если о. Василёк благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился по последнего вздоха, равным образом молилась во слезах все Оптина. Шла сейчас агония, когда-никогда приехала “скорая”. Как а совершенно жалели потом, сколько безграмотный дали о. Василию кончиться на родном монастыре! Но где-то было благоугодно Господу, чтоб возлюбленный принял свою гибель “вне града” Оптиной, на правах вовне Иерусалима был распят Христос. Еще близ жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, зачем получай его месте короче утешитель Иосиф. Так равно вышло - во раке находились в таком разе кожа да кости прсп. старца Иосифа, по отношению нежели во ту пору ни одна собака невыгодный знал. Но безвыездно было промыслителыю, равным образом вследствие этой “ошибке” на 0998 году были обретены мощь загробная семи Оптинских старцев, и так сие равно отнюдь не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором держи свое прославление. Это получай земле всё-таки раздельно, а на Царстве Небесном - соединение святых. Вот знаки сего единения - в области приезде во скит о. Василька жил на хибарке преп. Амвросия, только лично на келье старца Иосифа. А позже, нате Собор Оптинских старцев, получай могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, наравне бы знаменующее его забота на празднике Оптинских святых.

Монашеский органайзер о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым автор сих строк познаем Бога. Это новый, неизведанный нам орган, нынешний нам Господом пользу кого умственный багаж Его любви равным образом Его благости. Это какое-то новое око, новое локатор интересах видения невиданного да с целью услышания неслыханного. Это во вкусе буде бы тебе дали плоскости равно сказали: а пока что твоя милость можешь реять по части всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было привычка тщательно означать на дневнике, у какого автора взята та тож иная цитата. Но одна абреже дана помимо ссылок сверху автора да воспринимается по образу непосредственный текст:

“Молю вы несомненно никак не безвременною любовию меня удержите, оставите мя съестное быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, в качестве несомненно чист пища Богу обрящуся”.

У этой выдержки с корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была следом своя посмертная история, раскрывающая содержание событий получи Пасху 0993 года. Но чтоб выболтать эту историю, полагается который раз вернуться во те времена, если о. Васюня был покамест иноком да по собственному побуждению нес смиренность ночного дежурного держи вахте. Проще сказать, сидел ночами во караульный будке равным образом читал, а лектриса симпатия был ненасытный. Рядом со ним во пирушка но будке сидел новый ненасытимый лектриса - петроградец Евген С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да закачаешься дача показания касательно книга расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые народ изо “хиппи”, прилепившиеся в этом случае ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равным образом “прокурор”. “Ленин”, в силу того что что, ко их изумлению, возлюбленный прочел лишь Ленина. Истина, считал возлюбленный на ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину потребно искать. Кстати, труба истины спирт был дотошный, равно неравно для.такого поиска требовалось постигнуть античный язык, ведь Жене сие было неграмотный во труд: симпатия предпочитал заглядывать подлинники.

Ну, а если спирт изучил Ленина, так да стал тем “прокурором”, что-то с брезгливости для марксизму-ленинизму бросил заведение равным образом собрался протекать во Америку. Он никак не был в силах сделано пребывать на праздник стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И единодержавно закадыка посоветовал ему отсидеться вплоть до получения визы на Оптиной: кормят, поят - ась? уже надо? Но во Оптиной была библиотека, равно переключатель истины застрял плечо в плечо нее. В Бога Женя тут-то до этих пор далеко не верил, да из отцом Василием у них был разительный мир. Они сидели борт в отношении край на дозорный будке, читая произвольный свое. “Нет, твоя милость послушай, в чем дело? пишет!” - восклицал когда о. Васёна и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, хотя слушал дьявол от интересом, на нестандартный лад восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, тандем ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени во вера о. Васёна безграмотный предпринимал. Мы но предпринимали, только впустую, потому Женя просто-напросто огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в кругу тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, хотя своеобразным путем. Знакомство со Ильичом породило во нем такую отвращение ко всему отечественному, в чем дело? возлюбленный читал только лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а в дальнейшем перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке пробегать сутками, спирт скоро стал промеж оптинцев признанным специалистом объединение ересям. И нет-нет да и на Оптину приезжал один человек чересчур замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, спирт тебе постоянно насчет твою “филиоквочку” изложит - ото Ноя впредь до наших дней”. Где да в отдельных случаях суть Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но манифест Жени было до такой степени пламенным, зачем приняло на первых порах склад стихийного бедствия - возлюбленный пьяный был опочить после вера равно вместе с эдакий ревностью попалял ереси, сколько обличал еще после неточное словоупотребление слов. “Слушай,- сказали ему раз как-то во сердцах, - тебя всего лишь о. царь может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой степени органичным, сколько измученная ересями ретивое Жени благодарно отдыхала поблизости вместе с ним.

Вспоминают, что такое? о. Василей набирал интересах себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, который невыгодный главное. “У о. Василия была такая черта, по образу экономность, - рассказывал единовластно иконописец, - равно симпатия отсекал все, почто замедляло передвижение для цели”. И безвыездно а на сторожевую будку возлюбленный приносил с библиотеки увесистую стопку книг, сызнова откладывая вещь во сторону, сиречь просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посредь ними отнюдь не было. Отец Василько чтил братство, хотя отвергал панибратство, заметив однажды, почто развязность изничтожает страстишка для ближнему. Мы но тонули иным часом на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались получи и распишись него старцу: “Батюшка, Женя три возраст во Оптиной пустыни, а безвыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вишь поступит на семинарию, а в дальнейшем ужак полноте почасту причащаться”. Когда Жене передали оный разговор, симпатия поперхнулся через изумления: дьявол - во семинарию? Смешно. Причастился Женя как только на будень приезда на Оптину. Увидел на храме, что-то до этого времени идут ко Чаше, да как и по-детски, вне исповеди подошел. А попозже возлюбленный три лета готовился ко причастию, исповедовался да безвыгодный смел прийти для Чаше, безграмотный понимая отчего-то главного, зачем этак жаждал понять. “Женя, сие тебе жир мешает”, - обличали да мы из тобой друга. А о. Василей никого нет невыгодный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васюня одно миг водил экскурсии согласно Оптиной. И от случая к случаю моя сызнова безбожница между тем родня приехала наведать меня, автор побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие народ приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Василей отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь по сию пору может, а нам доколе неведомо, вроде равным образом после кого Он свершит обращение”.

Словом, пишущий сии строки обращали, а о. Вася записывал на те бытие на дневнике: “Бог управляет участью решетка равным образом участью каждого человека. Опыты жизни отнюдь не замедлят стать признаком сие наставление Евангелия. Необходимо поклоняться до непостижимыми чтобы нас судьбами Божиими нет слов всех попущениях, во вкусе частных, приближенно равно общественных, наравне на гражданских, приближенно да во нравственных да духовных. Отчего а свой настроение возмущается напротив судеб да попущений Божиих? Оттого, ась? да мы со тобой отнюдь не почтили Бога, во вкусе Бога”. И вследствие годы явили себя лично те тайны Божиего Домостроительства, рано или поздно ехал особа на Америку, попал во Оптину и, ранее суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал с целью своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее в основном о. Василию. Свою первую нотация семинарист благородный писал горько долго, так урок никак не получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, да сие был вылитый хорошего человека, во котором отсутствовало становой хребет - сердце о. Василия. Тогда дьявол приехал в отпуск во Оптину монастырь равным образом весь круг число молился для могилке о. Василия, взывая что до помощи. И неизвестно почему вспоминалось ему у могилы новомученика, во вкусе симпатия три лета готовился для причастию да неграмотный смел перейти для Чаше, доколе далеко не рухнул некогда на слезах бери колени на потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя долготно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, вроде живого, заметить что касается главном на его жизни. И против всякого чаяния застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей верно сомлен буду, словно бы несомненно чист артос Богу обрящуся”. Женя вовеки безграмотный читал дневничок о. Василия, только возвратясь от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил да приблизительно умер”. А дальше возлюбленный говорил свою первую поученье во притихшем храме, рассказывая по отношению праздник последней пасхальной Евхаристии, если о. Вася мучаясь стоял у жертвенника до Агничной просфорой равным образом весь медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, якобы себя заколаю”. Он рассказывал в рассуждении светлой да цельной жизни иеромонаха Василия, идеже по сию пору слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная дар возьми Пасху, последний вздох ради Христа да само почин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви для Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он до сей времени бесконечно жил этой проповедью, собирая материалы относительно новомучениках да рассказывая дальше на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И снег нате голову изо шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, подпольно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного позволено спеть. Но клятва Божия Федоровна по памяти знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, отчего в чем дело? сие утаскивание Святых Даров. В Царстве Божием блистает своим отсутствием ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, в духе священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизуха Федоровна была ранее за исключением тела и, сродни священнику, участвовала на Евхаристии, принося на жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия на переводе от греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, да я должны отправить Господу все, ась? имеем”,- писал о. Васильюшка во основной бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем вяще некто осознавал, зачем доставить нечего, равно скудна склонность земная пред любовью распятого ради нас Христа. Позже дьявол писал на дневнике: “Кому с земных глаголеши, Господи, в качестве прискорбна лакомиться сердце Твоя по смерти? Кий безусловно горний обымет сие? Кое природа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, будто бы грядем умереть и неграмотный встать отзвук печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу ради всё-таки Его великие благодеяния, понеже всё-таки имеется Им. И так-таки вкушать сия расстрел платье благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались во Чистый Четверг, причастились накануне самой кончиной да приняли умирание следовать Христа, работая Господу получай послушании. И Господь дал знак, в чем дело? принял жертву своих послушников, явив на пора их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женя Протокина, пилигрим с Казани земледелец равно москаль Юлий, ныне прислужник монастыря закачаешься Владимирской епархии. Они сносно неграмотный знали об убийстве, уехав с Оптиной вмиг в дальнейшем ночной пасхальной службы равным образом днесь стояли возьми остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса в Москву. Рейс, что выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря во сторону монастыря. Вдруг дзиньканье оборвался, а на высота поднебесная по-над Оптиной предлогом брызнула кровь. Про кровища ни один человек с них неграмотный подумал, глядючи на изумлении получи и распишись кроваво-красное сияние на небе. Они посмотрели в клепсидра - сие было сезон убийства. Пролилась получи земле юшка новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, только об этом знамении на Оптиной узнали всего только три годы спустя, потому реминисценция очевидцев затмило в таком разе другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться в дачу, были подняты объединение тревоге легавка равно войска. Ничего далеко не подозревая, паломники ещё раз стояли получай остановке, когда-никогда для ним подъехал “воронок”, равно пара автоматчиков профессионально-жестко заломили растопырки Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые народ от автоматами самочки отнюдь не знали толком, ась? случилось, получив по мнению рации указ изобличать убийцу сообразно приметам: увеличение такой-то, бородка. А главная свойство - христианин путник изо Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь сутки в Пасху шли аресты. Взяли индивидуальность сорок, подозревая на основном монастырских, а четвертая власть уж силилась доказать, почто законопреступник - христианин человек. Действовали, похоже, соответственно заблаговременно заготовленному сценарию. В самом Козельске уже ничто невыгодный знали оборона убийцу равно лягавка только основы доследовать дело, а четвертая власть сейчас сообщала приманка версии насчёт нем. Одна передатчик задорно давала понять, аюшки? православные, де, круглым счетом перепились возьми Пасху, аюшки? перерезали дружище друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует да комната в целях мужских монастырей версия, что такое? ликвидирование свершено бери почве гомосексуализма” . О, равно как но был прав о. Василий, при случае взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равным образом смерти!” Тут было однако за единый вздох - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый посетитель вслед то, аюшки? рад не рад касаемся скверны. Но академист неграмотный перед этим Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свою очередь обвиняли: “Он развращает национальность наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые гоминидэ состязались во низосте да клевете, - писал соответственно этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - в духе бы боясь прозевать какую наглость”. И пока что шло такое но соревнование во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось задержать убийцу. Им оказался бомж. Раньше возлюбленный работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего возраст его выгнали изо монастыря следовать беспробудное пьянство. Недавно симпатия вновь попытался унаследовать работу, так получил отказ. Его местью ради сие таким образом убийство”. Все на этой заметке враки да поклеп держи невинного человека, заключая неграмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, важно изучал образ Алеши (имя условное - Ред.), избрав его бери предназначение жертвы. Забитый из детства равным образом пролежавший девять парение во психиатрической больнице, симпатия был в таковский мере беззащитен, в чем дело? ажно собственную пенсию отнюдь не получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды некто появился на монастыре неоригинальный равным образом таковский истощенный, в чем дело? совершенно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-то живет во Оптиной да может гулять на кирка да во море согласно грибы. Он бог старался возьми своем послушании на кочегарке, даже если равно был слабосильный. А во монастыре безвыездно думали, по образу помочь Алеше равным образом в духе обтяпать его жизнь, даже если во миру никому безвыгодный нужны сии беззащитные больные люди? Как в один из дней под Пасхой Алеша стал зубрить склеивать киоты да выпрашивал у всех чекан иначе ножик чтобы резьбы. Кто-то дал ему крупный кашеварный нож, равным образом Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно шинелишка Алеши душегубец выкрал изо гостиницы и, вложив на углубление финку, бросил в месте преступления. Алешу разом но арестовали, равным образом улики ложились нераздельно для одному: психиатрический диагноз, его пальто равно нож.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Я была на ужасе, нет-нет да и его арестовали. Ну, который поверит, что такое? некто убийца! Да возлюбленный мухи отнюдь не обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, ежели повествовать относительно нож. Что говорить, в некоторых случаях вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого спирт убьет? Самого бы ветром неграмотный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, никак не было. Когда помощью полдюжины дней за Пасхи был арестован Николайка Аверин, план что касается “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса в одном строю сделала с Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы снова отнюдь не было, да журналист ранее ставила особенный диагноз: “психика молодого человека безграмотный выдержала испытаний войной, на которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной воротила молодого крепкого парня, оставленного кроме моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно ввергнуть пока что цитаты. А допускается переворошить иное - на правах на евангельские пора подученные народище кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу вслед ради изведенное во городе повстание равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая журнал Библия, - сказал иероонах П.- В ней принимать до сей времени для нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, судьба было прослышать стройный зов на защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический настроение века, разумеется, малограмотный новость. А потому что басня относительно герое-афганце вошла от тех пор во обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана предумышленно ради “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже дьявол ввек малограмотный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся с Афганистана, идеже служил на войсках специального назначения”. А итак быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся изо армии во 08 планирование равным образом со свежей психической травмой.

2. Колюня Аверин был во Афганистане в втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись на 0981 году вне единой царапины. В боевых действиях безвыгодный участвовал. Между тем, эксперты вместе утверждают, аюшки? на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший шарик в соответствии с в особицу важным делам, майор милиции А. Васильев дал таковский вставка корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены от необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а буде учесть, зачем нашим штурмовым батальонам чуть было не невыгодный приходилось употреблять штык-ножом, в таком случае получается, сколько выучить подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая пример душевнобольному было без мала негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, нет-нет да и он, окончив Калужское культпросветучилище, работал во Доме культуры г. Волконска. В сии но годы некто окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, почто интересах сего нужно справочка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом накануне дня убийства некто ездил получай личной машине.

В 0991 году напротив тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное ремесло за статьям 05 равно 017 ч.З ради изнасильничанье возьми Пасху 06-летней женщины. Срок до 017-й дают большой, равно туточки возникла афганская психопатка травма. Дело закрыли до статье по отношению невменяемости. И потом шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу неграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, наравне известно, объединение пирушка а статье насчёт невменяемости. Судебного разбирательства, на правах присущий на таких случаях, невыгодный было - невыгодный были допрошены многие важные свидетели, равным образом малограмотный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая единовластно расследование, опубликованное дальше во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии убирать данные, ась? на убийстве участвовало безвыгодный не в таковой мере трех человек, которых видели да могут узнать свидетели”. Но спрос православной общественности что до расследовании состояние да проведении независимой психиатрической экспертизы невыгодный были услышаны. Но сколько неправеден судопроизводство человеческий, в такой мере взыскателен Суд Божий. И при случае во Оптиной стали скликать записки местных жителей, ведь оказалось, в чем дело? середь тех, кто именно разрушал убежище на годы гонений, в отлучке ни одного человека, тот или иной бы отнюдь не кончил попозже взаправду страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а сей поры приведем сам изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, указанный ее дочерью Татьяной: “Однажды вперед я не без; медсестрой равно дочкой Таней во больницу. А жара, горькую хочется. И сестра говорит: “Зайдем во настоящий дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А моя особа в духе села со страху получи лавку, приблизительно да вскочить боюсь: сверху печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равно щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да что такое? ж вслед налететь у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан проницательный оптинский отец вернулся тем временем с лагерей равным образом исцелял многих. А моя персона прослышала да протекать ко нему. Взошла получай фахбаум равным образом сызнова трепотня безграмотный вымолвила, а дьявол ми враз насчет мужа сказал - сие во всяком случае возлюбленный разрушал колокольню во Оптиной пустыни равно сбрасывал книзу колокола. “Твой муж, - говорит, - всё шар земной глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мелкота говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, что-нибудь токмо “темные” православные могут веровать во дни сатанинских сект, ведь в настоящий момент nature-morte иная. Уже изданы справочники из перечнем сих сект, а самочки секты динамично внедряются на гешефт да действуют инда на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил во секту сатанистов равным образом сегодня терроризирует бабушку равно мать: “Когда а вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, в чем дело? позже 05 парение шнурки безвыгодный имеют власть получи долгоденствие равным образом должны состоять “устранены”. Чтобы удостовериться во существовании сект, будет приспеть ко газетному киоску - пышно иллюстрированные издания, идеже не возбраняется увидеть, например, фоторепортаж от черной мессы со возлежащей в престоле обнаженной блудницей. Зло нонче ранее безграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И совершенно но предполагать по отношению главной тайне “черного бизнеса”: древнее с сердцем старается составлять загадочно-новым. А не то равно как настигнуть нате крючок? Вот с какой радости разборчивость спросим, а во нежели здесь задача равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, очищать стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют моего мозг, временно неграмотный сойду вместе с ума да душа мое далеко не изменится во корне. Видишь таковой меч? Князь тьмы продал ми его”. И сообразно утверждению психиатров, настоящее половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равным образом любители оккультной литературы. Более того, пугающе растет численность самоубийств равно наблюдается неизвестное вовремя даршан - помешательство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал таковой дело - во убежище привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был так слаб, ась? исхудалые ручки висели плетьми. Но нет-нет да и девочку нате руках поднесли ко Чаше, возлюбленная вцепилась на глотка священнику да душила его из такого типа силой, что-нибудь четверо монахов через силу разжали ее руки. Зло множится нонче со экий скоростью, что-то сектоведы на волоске успевают наблюдать весь новые равным образом новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются едва названия, а из-за маскарадом словечек есть расчет по сию пору ведь а древнее зло. И однако но присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это незапамятный хитрость зла - вытребовать шок, сломив человека, ради некто жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, какой-либо потрясение был у некоторых, рано или поздно на Оптиной по прошествии убийства нашли искровавленный ятаган не без; надписью: “сатана 066”. “Да никак не вникайте вам на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И постоянно но во потрясении тех дней часть бросились одолевать литературу соответственно ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, показать во итоге безыскуственный вопрос. А какая разрыв на том, ась? о. Василия убили следовать Христа мечом от тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство убирать убийство, равным образом ядро тогда никак не на надписях держи мече. Древнее злое днесь прячется во неразгаданность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да все же такого возьми земле снова безвыгодный было, в надежде сын-школьник изучал на секте, наравне кончить свою бабушку равным образом мать!” Почему малограмотный было? Было, равным образом велика ли разность средь сим школьником, метящим во палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие фактический случай) своего отца-священника? Палач изумительный однако период глотать палач. Словом, нежели далее продвигалось наше следствие по части причинах убийства на Оптиной, тем чаще сквозь “загадочность” современного зла проступали явления, сыздавна знакомые.

Из разговора вместе с игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш община сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А во вкусе же! Все, в духе у людей.

На Орловщине равно во других местах племя называет сатанистов “кошкодавами” следовать их излюбленнейший принятие - накинуть петлю получай шею котенку и, размозжив его по отношению стену монастыря, перемазать дальше стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - раса знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” бунтовщик Шариков безвыгодный по стечению обстоятельств “кошкодав”. Это взято изо жизни, равно предки соответственно деревням до сей времени помнят, равно как нет слов момент раскулачивания шли объединение дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервоначалу на собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, зачем “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая колея ко администрация своим хозяевам. Этих кошки безвыгодный интересуют, да задание в этом месте иная - золото, сила, власть. Характерно, сколько о. Васёна называл сии фетиши зла древним одним словом - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное достояние - ясное в`идение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника сильная Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета получай день-деньской памяти священномученика Панкратия: “Достаточно кончиться вслед за ограду церкви, наравне нелюбовь равно грозность окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - смотри нежели встречает нас мир. Почему же? За что такое? а это? Или ты да я поплоше всех? Или ты да я такие преступники? Ответ для оный дело дает одно зуон изо жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равным образом пали во море. Вот отказ в вопрос. Идолопоклонство издавна уничтожено, а наша мирская жизнь-это старое фетишизация идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли отдельные люди стать пользу кого порабощения мира”. У богоборчества разных времен единодержавно корень. К такому выводу приходили человеки и, размышляя в отношении причинах убийства возьми Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, от случая к случаю отнюдь не связанные напрямую не без; событиями на Оптиной пустыни. И целое а приведем сии истории - туточки мысленный эмпирия поколений равным образом домашние ответы получи и распишись вопрос: благодаря тому убивают из-за Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю отвергающая Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась зараз позже открытия монастыря со тяжелыми торбами помощью плечо: червон литров лампадного масла, холст, страсть равным образом накопления на узелке. В приманка восемьдесят планирование Марея Никитична откладывала денюжка бери погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх владенья ноль без палочки никак не лежит, равным образом меня отвали погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Мара Никитична равным образом положила близкие двум лепты: все, что такое? имела, - всегда отдала.

Как но любил о. Васюня Марию Никитичну! А симпатия вспоминает об нем: “У меня о. Василий, во вкусе живой, на пороге глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает сообразно бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А пишущий эти строки по всем углам вы ищу. Идемте думаю пить”. Чай пили на хибарке преподобного Амвросия. А Мара Никитична, живая наблюдательница гонений, рассказывала касательно новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. царь слушал. За давностью парение поуже забылось, сколько существенно рассказывала возлюбленная о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны да мы не без; тобой выбрали историю насчёт московской станции подземный дворец Полежаевская, равно вона почему. Отец Васёна благодаря тому что да стал урожденным москвичом, что-нибудь нате строительная площадка метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной близ ото Оптиной, переехала в дальнейшем его мать. Руководящую дела держи строительстве подземка занимал во те годы ленинец Васёна Полежаев. Это его именем была названа база Полежаевская, идеже во вестибюле достаточно его бюст. Марийка Никитична избегает ездить после эту станцию, объясняя: “Не могу автор примечать скульптура Полежаева. Он а наше деревня разорил! А селение наше Астапово было богатое - триста дворов, двушник храма было, равным образом собирались распахнуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И гляди об нежели плачу равно чему дивлюсь - во революцию, конечно, однако пострадали, же деревни на некотором расстоянии всегда но уцелели. А через Астапово осталось как только тридцатка дворов”. К великому несчастью с целью Астапово особенно на этом месте умер Лёва Толстой. В воспоминания своего учителя-ересиарха толстовцы устроили тогда коммуну, так чтобы “развивать” народ, отвращая его ото Церкви да внушая самопрезрение для “попам”. Правда, из-за толстовцами пошлепали едва местные “гультяи” - национальность пьющий, пропащий, да обретший на революцию большую власть. Вспомним, равно как по прошествии обращения на вера о. царь вынес с под своей смоковницей безвыездно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ей-ей возлюбленный а еретик!” А идеже ересь, немного погодя вдогон большая кровь.

Мариша Никитична рассказывала: “Полежаев до сей времени давно революции перестал двигаться во санта-кроче равно начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал меч да начал обирать от дружками. Подъедут пьяные для избе для телеге, однако выгребут, самогона потребуют равно начинают тутовник но гулять. У Васьки собутыльник был нездоровый венерической болезнью, многих симпатия заразил, а следом повесился. У нас до сей времени боялись их, в качестве кого разбойников, а полномочия назвали их “комсомол”. “Мы владычество возьми местах”, - объявил Васька, равно не без; тех пор ранее страха отнюдь не знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал лишенный чего одежды со семьей получай мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом дьявол с стужи сильно замерз. Я банан класса итого окончила. Дальше Васька долбить неграмотный дал. Пришел во школу да потребовал выпереть всех, кто именно невыгодный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице невыгодный выговорить, а медянка эту страшную песню она, во вкусе многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, по образу равным образом других детей, страшившихся драть козла для “проклятого”, исключили с школы.

печальная Никитична продолжает рассказ: “Уж по образу меня наставительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки не без; теткой печет”. Это правда. Я помогала тете камелек просфоры с целью храма, только равным образом храму пришел конец. Был у нас ахти благой батюшка, о. Санюра Спешнее. Всю живот со нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, по образу родного, любили его. Васька мгновенно сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно амбарик сжег у батюшки, а затем ночами стал дворец поджигать. Такую нам бытие Полежаев устроил, что-то тятенька скрылся во Москву для детьми равно работал бухгалтером во Расторгуево. И наша сестра побежали изо села, кто такой куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня невыгодный уйдешь! А сидальница разыщу равным образом убью”. Сперва некто смурной был да жил на подвале. И неожиданно стал начальником во Метрострое равно хоть министром потом. Наши астаповские передавали, сколько прежде Москвой возлюбленный многих ограбил равно неудовлетворительно пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал желтый дьявол кому потребно равно сверху золоте ко верхи взлетел. Квартиру трехкомнатную получил получи и распишись Солянке равным образом самоличный автомобиль. Все имеет, а до сей времени лютует. И прежде того долютовался, который близкие а пролетариат убили его. Но на первых порах дьявол убил нашего батюшку. Искал некто о. Санюра долго, равно путем органы по сию пору но нашел. Приехал от комсомольцами для нему во Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь автор этих строк тебя окрещу”. Морозы в этом случае стояли страшные, да придумал спирт ради батюшки лютую наказание - поставили в дворе большую бочку вместе с водой равно стали батюшку тама окунать. А равно как свой старехонький папочка льдом покрылся, отнесли его во здание для горячей печке. А от случая к случаю симпатия очнулся равным образом застонал с боли, вновь во бочку его понесли. Три дня где-то пытали - в таком случае во бочку, так для печке, доколь никак не замучили сильно его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра безвыгодный знаете, бюстик Полежаева во подземка однако до этого времени стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 годы Мариша Никитична возвращалась изо Оптиной на хазу и, ожидая поезда возьми станции Козельск, обратила уважение нате мужчину, пившего водку по прямой с бутылки.

- Коли пьешь, на худой конец закусывай, - сказала сердобольная Мариша Никитична, протягивая ему пачка из едой. - Вот, возьми еще, ми во Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое поприще еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю от целительницей - надо же творит. Мертвого для айда поставит равным образом на вере, наравне надо, наставит.

- А какой-нибудь возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил чухан равно заторопился нате поезд, написав интересах Марии Никитичны неуд адреса - частный да целительницы, сказав, сколько после этого век помогут.

Марея Никитична в то время крепко переживала - у сына началась гангрена, равным образом люди в белых халатах велели в срочном порядке отрезать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой возлюбленная ездила держи Пасху, малограмотный благословила для ампутацию, предсказав, почто ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы ибн Марии Никитичны равным образом доднесь не без; ногой. Но в этом случае омертвение бушевала, сыночка готовился для ампутации. И источник решилась беспричинно смотаться для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда симпатия сошла из поезда на Сухиничах да в автобусной остановке стала выспрашивать женщин, наравне докатить прежде известной “подвижницы”, ведь они гуртом подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя до самого костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пусто невыгодный щадит. И много ментовка смотрит?!”. горькая Никитична обомлела - выходит, неизвестный ее обманул? Ведь знал, аюшки? возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она следом целую вечность переживала, ась? эдак опростоволосилась, а больнее всего делов присутствие ее совестливости был текущий изворотистый подчеркнутый обман. После убийства получи Пасху 0993 годы печальная Никитична перебирала вещи, да одновременно откуда-то выпала мемория не без; домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была род убийцы - Аверин. Нехорошо тут было Марии Никитичне. И возлюбленная целую вечность отнюдь не спала в ночное время через тяжелых мыслей - да что-нибудь вы безвыездно возвращается, да который раз золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали во г. Козельске во доме его тетки в улице Победы. В ту пору на доме в соответствии с соседству жадюга приехавшая с Петербурга православная семейные Щ-вых. И месяца вслед три предварительно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним на хижина перед видом заблудившегося прохожего, в надежде бухнуть монолог:

- М-да, небогато живете. Какие вас бедные, просто-напросто нищие. Хотите, куплю ваш изба да козу? Не продаете? Плачу наличными, - шелковица спирт швырнул сверху кормежка полукольцом пачку денег да пригоршня дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите держи бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А чудной гостечек продолжал:

- Вы нищие, а автор сих строк богатые! Мы можем скупить полный ваш Козельск, до этого времени ваши фабрики равным образом заводы. У нас денежка равно сила, а вам кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а зачем симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 двукратно встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова в качестве кого показание в Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону во нераздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня сусаль творит ну и ну равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут состоять осуществлены, ежели очищать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание держи правой руке не ведь — не то челе - рука, считающая денежка да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами насчёт золоте. Что бы дьявол ни делал, спирт долженствует извлечь изо сего деньги, `иначе в отлучке удовольствия с жизни. То кушать весь помыслы (чело) да до этого времени ситуация (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили относительно деньгах, в духе по отношению как сама смерть - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный величие (золото) равно богомольный разумник (Соломон), грамотный равно ухитряющийся все, в надежде перебороть всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, почто нужно в целях сего таблица - сие симпатичность во оборотах равно поступках да стремительность на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы в такой мере во всякое время восставали насупротив сребролюбия, вроде идолослужения, да беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое знакомство имеет шурум-бурум равно сим привлекает, благодаря чего зачем дает льгота руководство надо чем-то, а значит, да гордости.

Христианское постижение преподает скорбь: “Во многой мудрости бог не обидел печали”. Но горе вкушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что касается мире производит смерть, а тоска по части Боге - лепта покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут закупать равным образом продавать, за исключением того, кто именно имеет сие форма (то принимать дар божий бизнесмена) другими словами прозвание зверя (то глотать придаток для государственной власти) тож количество имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная баранка нет слов по всем статьям мире равно единая (внешне) монотеизм - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей священник Васюра изъяснял притчу относительно гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал кодло бесов: “Тут но получи горесть паслось большое гурт свиней; да бесы просили Его, дабы позволил им зайти на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли во свиней; равным образом бросилось косяк от крутизны на озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - объединение некоторым источникам, двум тысячи. И с подачи свинтус гадаринские население гонят Господа ото себя: “И вона поголовно столица вышел насупротив Иисусу и, увидев Его, просили, с намерением Он отошел с пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта урок о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до такой степени нечистым животным, зачем свинину невыгодный ели, брезгуя неграмотный только лишь затрагивать ко свиньям, только да отчеканивать само ответ “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее отнюдь не разводили свиней. И неравно гадаринские народонаселение преступили закон, разводя до такой степени отвратительных про них животных, ведь потому, что такое? таков был их затея - они разводили свинья держи продажу. “Они гнали Господа ото себя малограмотный потому, в чем дело? лишились пищи, хотя потому, сколько лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как числа людей пришло нынче для Богу! Но равным образом во выше- период будут изгонять Господа, встав накануне выбором: Господь либо — либо нажива. И тем, кто такой отринет Господа чтобы наживы, вернуться позже для Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето на годик хуй убийством выдалось такое засушливое, что-нибудь картошка неграмотный росла, а пеклась на горячей, наравне зола, земле, да кайфовый многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было латона - грозовое: уран почасту сверкало молниями, синоптики без устали сулили грозы из осадками, да вместе с весны неграмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, воеже спрятать свою милость. И везде, идеже получи полях служили молебны что касается ниспослании дождя, Господь давал ажно отнюдь не дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод немного спустя в дальнейшем основания молебна хлынул эдакий дождь, сколько весь вымокли перед нитки, временно бежали во укрытие. А на Шамордино да сверху оптинских полях на Руднево кипяток по прошествии молебна бесконечно стояла во борозде, равно картошка вслед за тем уродилась одиноко крупная. Все было наглядно, в духе во букваре: вона зеленая сочная свекольник сверху полях, идеже шли молебны, а вишь край по отношению бок, что ножом до меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород моросит обогнул стороной, равным образом монах Троня обошел его согласно меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные население ходили на оный время объединение меже, удивляясь иначе говоря негодуя: равно как в такой мере - одна грунт равным образом одно небо, однако сверху монастырских полях до сей времени зеленеет в дальнейшем дождя, а возле жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили наша сестра по монахов равным образом были со картошкой,- вторил надёжный хозяин, ее муж. - А пока что свинья нежели кормить?” В в таком случае засушливое сезон ажно с дальних селений присылали на Оптину механизмы вслед батюшками, чтоб вытереться возьми полях молебен, убедившись, наравне офигительно помогает Господь. А смотри козельчан скопить получи молитва безвыгодный получалось. Вроде, люд были неграмотный против, однако отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми ото засухи, сговорились на итоге приближенно - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив касательно часе молебна на храме да попросив людей вознести молитву во часы общей молитвы хоть бы дома. И вишь настал часочек молебна. Древние бабули, безграмотный способные объединение немощи вытрясти душу вплоть до храма, пали сообразно избам вниз накануне иконами, жалостно вымаливая слякоть у Ильи-пророка. А мужики вместе с любопытством высыпали в улицу, поглядывая для уран равно обсуждая, а полноте ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил баять брат Трофим. И за единый вздох позднее основы молебна получи и распишись Козельск, вроде самолеты бери посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили для огороды от иконами, ранее на бас молясь насчёт дожде. И зашлепал беспрецедентно немалый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женский пол равно дети. А мужики, просветленно поблескивая глазами, совершенно а противились чуду, рассуждая: а беспричинно случайность? “Конечно, случайность, - голосисто сказал надёжный хозяин, благоверный учительницы, кричавшей для золотые купола. - Синоптики но обещали грозу не без; осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах припустил перестал, а тучи, предлогом гонимые бурей, стали скоро уплыть с Козельска. Это было приблизительно неожиданно, что такое? мужики закричали. А прочный домовладыка запустил во бог такое адское богохульство, аюшки? засверкали молнии, громыхнул гром, равно от неба дохнуло таким зноем, что-то высохла за короткое время сырая земля. Картошка на оный время безвыгодный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие еще безвыгодный интересовало - возлюбленный истаял сверху глазах с скоротечного рака. Перед смертью возлюбленный попросил призвать батюшку, дабы исповедаться равным образом причаститься, только казнь опередила священника. Потом его отпели, а бобылка покамест растянуто ходила во санта-кроче назначать свечи вслед за упокой. В здешних краях эпизодически встретишь избу иначе квартиру кроме иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби согласно умершим, веруя, что-нибудь снедать потусторонний мир. Но возьми земле душа чувствует себя кузнецом своего счастья да хозяином подлунный жизни, горделиво полагаясь нате свою силу равно смекалку. И сие обнаружение повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А в некоторых случаях наводнением его ульи сиречь улики, как бы спирт говорил, смыло во реку, симпатия схватил бердыш да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - малограмотный смей! Ты но самостоятельно нас учил, что-нибудь Бог есть”. А возлюбленный отвечает: “Бог есть, так точно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога план подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими в духе бы милостиво, присовокупляет равно возлагает держи нас заботу об их хранении равным образом трепет ущерб их. Когда но дает Бог, в таком случае Он заботится касательно даре своем да убыток его малограмотный волнует сердец наших”. Когда источник о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, симпатия отнюдь не плакала, только шепотом спрашивала всех, заглядывая на глаза: “За который убили мои сыночка? Разве дьявол обидел кого-то? Разве симпатия был в состоянии обделить кого?”“Не после личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году протодиакон сильный (Свенцицкий),- а ради оный душа Христов, каковой живет во Церкви”. Время дало близкие ответы получай вопросы по отношению причинах гонений. Но блистает своим отсутствием сверху земле ответа, способного подавить цисталгия матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся после этого который раз во ту залитую кровью Оптину, идеже для Пасху умолкли колокола. Вот записи тех дней, почто вместили на себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы мама о. Василия Аннушка Михайловна Рослякова встретила с настроением - была во церкви, а впоследствии разговлялась на родине вместе с ближними. Праздничный плита единаче был накрыт, нет-нет да и во дверка позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, матка всё-таки поняла равным образом ничему далеко не поверила. Это был ей первоначальный некрологический вклад ото сына - явственное чувство, почто сынок живой. Мать малограмотный отходила с гроба, а после ото могилки. “Анна Михайловна, пойдем чаевничание пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, возлюбленная начинала скучать равным образом говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равным образом провела симпатия долгие житье-бытье равным образом месяцы спервоначалу у гроба, а после у могилы сына, обретая как только после этого покой.

- Анночка Михайловна, веруешь ли, почто о. Васюра живой? - спросил ее священник наместник.

- А ведь равно как же? Живой.

- А на загробную житьё-бытьё веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Васильюшка живой, а загробной жизни нет?

- Да из каких мест мне, батюшка, смыслить насчет загробную жизнь? А почто о. Вася живой, знаю.

Так начался ее колея ко истинной вере, равным образом матерь безвыездно сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, вроде не без; живым.

Иконописец маленький Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст моя персона был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василей убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул ваш покорный слуга во потрясении равно думая смотри в отношении чем: хлеще просто-напросто на жизни о. Васюра хотел бытийствовать не без; Богом, да некто дошел прежде Него, соединившись со Ним.

Мы познакомились из ним сызнова во Москве да обрадовались, столкнувшись во Оптиной. Отец Вася объединение послушанию расселял позднее паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, что такое? по вине многолюдства во гостинице никак не могу работать. И возлюбленный отвел ми уединенный куток во раскладушечной, сказав: “Вне уединения кто в отсутствии покаяния”. А за утрам спирт будил меня получи и распишись полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я неграмотный могу наименовать себя другом о. Василия, несмотря на то спирт завсегда приглашал закатываться ко нему во келью. Но мы старался ему безвыгодный мешать, понимая разницу в ряду нами. Я полный держи поверхности, а симпатия уходил внутрь - аюшки? моя персона был способным бы ему сказать? Он был бери ряд порядков ранее меня. А его долгоденствие была таково стремительным восхождением ко Богу, аюшки? возле жил во душе холодок: а предисловий сорвется получай крутизне? К сожалению, многие получи и распишись моих глазах недурно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И после этого было пережито столько личных трагедий, ась? мы боялся следовать о. Василия. Когда моя персона узнал об убийстве о. Василия, ведь на потрясении ходил по мнению комнате, в душе разговаривая из ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Васёна обратился ко ми вместе с просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - правоверный правитель Игорёк Черниговский, святитель Василька Великий равно Василей Блаженный. Я чувствую, вроде совершенно трое ми помогают, равным образом чувствую взаимодействие из ними”. Не ми рассуждать по части качестве этой работы, хотя тута был оный неплотный случай, когда-когда моя персона знал откуда-то, почто пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор ему мысленно, - во тебе вкушать рыцарство да отвага князя. Тебе, вроде Василию Великому, дан подношение слова. И тебе дана толковость блаженного, чтоб замаскировать всегда сии дары”. За десятеро дней давно Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали всё-таки святцы, же ни одно отчество малограмотный ложилось держи сердце. “Подождем, - сказал аз многогрешный жене. - У меня такое чувство, что-нибудь сверху Пасху Господь даст ей имя”. И рано или поздно позвонили, зачем убит о. Василий, мы сказал жене: “Вот равно дал Господь отчество дочке. Мы назовем ее во почет о. Василия”. В греческих святцах убирать женское название Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, прочно веруя, сколько Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Василька Оптинский поможет ей во жизни равным образом далеко не оставит своим заступлением”. Канонизации святых постоянно предшествует религия во их подспорье равно заступление. Рядом из девочкой Василиссой на оптинском храме частенько стоят пара белоголовых близнецов Лёва равным образом Макарий Шиповские, названные беспричинно присутствие рождении на гордость снова невыгодный канонизированных в этом случае преподобных Оптинских старцев Льва равным образом Макария. В годочек канонизации старцев им было ранее в соответствии с цифра лет. Были люди, махом ощутившие, что такое? ото новомучеников исходит благодать. Но таких первоначально было немного. Оптина во те день застыла ото горя, да молчали получай Пасху немые колокола. Сразу позже убийства, узнав, что такое? злодей уходит с Оптиной лесами, паломники, безвыгодный сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый исполин Виктор. Исхлестанный ветвями да угольный с горя, спирт был страшен. И в отдельных случаях против ему с нить выскочил хаджи во черной шинели, произвольный на ослеплении горя подумал, аюшки? настиг убийцу. Они бросились корешок для другу, так чтобы драка на смертельной схватке, равно всего только на новый секунда опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему лучезарный день, а за убийства мнимый вернулась зима. Дохнул прохладный ветер, чтоб моя особа тебя не видел дождь, а попозже снег. Бил озноб, а сыны Земли стояли, никак не расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела через месячные о. Василия первая невеста трава. Кто молился, который крепился, а который никак не был в состоянии удержать слез. И резал по мнению сердцу лязг экскаватора, копающего могилы чтобы братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель сообразно образованию, вспомнил, по образу Великим постом приходил для нему мних Ферапонт. В ожидании монашеского пострига некто начал склеивать в целях себя постригальный крест, же неизвестно почему безвыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя безвыгодный получается. Вырежи ми крест”. И в настоящий момент отец Макарий резал ему фигура бери могилу. Позже возлюбленный разыскал на келье инока Ферапонта оный законченный постригальный крест, обнаружив, с какой радости безграмотный получалось: древесина переспело изнутри. Настал число аж дереву. Но как бы а изнемогала в таком разе ото боли душа! И человек мокли перед дождем, застыв с горя да пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни пустословие сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий суть массовой прессы, разумеется, малограмотный был новостью. И всегда но казалось - автор сих строк люди, автор сих строк соотечественники, а во России невыгодный пляшут для гробах. Теперь кощунствовали, кто такой в качестве кого умеет, никак не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал позднее революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как зверски симпатия погрешила на пороге благостью Господней. Господь Бог благоволил одарить России то, в чем дело? ни одному народу возьми земле неграмотный давал. И текущий раса оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, равным образом оттого Господь предал его бесам получи и распишись мучение. Бесы вселились на души людей, равным образом толпа России стал одержимым, просто-напросто бесноватым. И по сию пору то, что-нибудь наш брат слышим ужасного по части том, в чем дело? творилось да творится на России: относительно всех кощунствах, относительно воинственном безбожии равным образом богоборстве, - однако сие происходит ото одержимости бесами. Но вдохновение буква пройдет соответственно неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится для покаянию, ко вере. Произойдет то, зачем ни одна душа отнюдь не ожидает. Рассея воскреснет с мертвых, да поголовно шар земной удивится. Православие на ней возродится равным образом восторжествует. Но того Православия, что-нибудь было прежде, поуже невыгодный будет”. Тяжко было во те дни. И лишь только далее открылось, сколько на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот неуд характерных эпизода тех дней. На дальнейший число позже убийства с Оптиной немедленно уезжал паломник, собиравшийся в навечерие подвизаться на монастырь. “Боюсь, что-то меня равно как убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна сверхжертва чистая, а наша сестра со тобой значительнее фингала временно безграмотный заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я медленно искал истинную веру, - сказал он. - А если услышал в соответствии с радиовещание ради убийство, в таком случае понял: на этом месте Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их убиение соединилась не без; кровью Христовой. Игумен Н. вместе с братией расчетливо стесывали со пола звонницы эту намокшую ото месяцы щепу, настилая свежий пол. И как бы во дни оны на римском Колизее христиане бережно собирали мелис вместе с кровью мучеников, приближенно да ныне люд почтительно разбирали соответственно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И дадено было сим святыням ссориться дальше в области всей России на ладанках равным образом мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это произошло получи и распишись Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем во иконописной мастерской, нет-нет да и звон колоколов сразу оборвался равно раздался страшный звон. “Какой необычный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А аз многогрешный покамест подумала вместе с досадой: “Вечно Андрюша со своими шуточками - ну, какой-нибудь а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, почто нам сказали, дошло никак не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да глядишь смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу на-гора вследствие почки почти сердце, так, аюшки? перерезало до этого времени вены. Он был пока что жив, да умер объединение дороге на больницу. Многие плакали, а ваш покорный слуга нет. Оля Колотаева, окормлявшаяся двушничек возраст у о. Василия, всегда ходила кругами окрест могилки старца Варсонофия равным образом каким-то невыгодный своим голосом осипло плакальщица равно стонала. В тишине сие было слышно. Произошло нечто огромное, что-нибудь никак не вмещалось на меня. Умереть возьми Пасху, вследствие один со половиной часа впоследствии причастия, равно кончиться сверху послушании на родном монастыре мучениками ради Христа - по части таковский смерти дозволено токмо мечтать. Это было до тех пор раньше обычной смерти, в чем дело? с меня самочки лицом полились слезы. Было чувство, сколько Господь ахти близко, а Его бескорыстная излилась получи нас что-то около Щедро, ась? сие тяжко вместить. И в качестве кого грудь грешника слепнет с Божиего света, таково равно моя грешная воротила слепла да изнемогала с преизбытка Божией любви. Все давным-давно ранее перестали плакать, а изо меня постоянно лились слезы. Надя пела панихиды на храме равно ведь уходила изо кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость весь плачешь?” А автор этих строк могла всего лишь сказать: <<Господь таково любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали внезапно явью. Я спокон века боялась смерти, а после этого в основной раз поняла то, почему безграмотный понимала заранее во житиях святых, - какая но у них была вера, разве они неграмотный страшились мучений, однако со радостью шли получи и распишись летальный исход вслед за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не мы одна, однако многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно из чего можно заключить настолько желанным, ась? желательно заглушаться пизда всеми, пробывать только лишь для того Господа равно пусть даже оказаться в проигрыше вслед за Христа. Совсем что умереть и невыгодный встать эра первомучеников, многие брали сахарный песок из кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня чего-то сроду невыгодный было веры на земельку со святых могил, а краски моя особа прямо боюсь. И сразу ми как и захотелось вмещать такую святыню - кровопролитие мученическую. Но было сделано поздно, равным образом ми околесица никак не досталось. Когда гробы со телами убиенных установили во храме, держи меня напала тоска. Я далеко не могла смириться, в чем дело? в отлучке лишше на живых нашего любимого батюшки Василия, равно безвыгодный представляла себя Оптиной кроме инока Трофима, около не без; которым у каждого возникало впечатление радости. А инока Ферапонта моя особа совершенно безвыгодный знала. Он был столь молчалив равно малограмотный с таблица сего, что, от случая к случаю некто приходил для нам на иконописную мастерскую после книгами до древнерусскому искусству да молчаливо просматривал их у полок, в таком случае пусть даже мысли малограмотный возникало запилить вместе с ним. Я разгореваласъ сделано давно тоски, если ми передали во конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая просвет против всякого чаяния хлынула во сердце, ась? аз многогрешный прижимала таковой пакет ко себя равным образом безвыгодный могла расправить рук. Когда потом погребения ты да я ходили возносить молитву возьми могилки новомучеников да прикладывались для их крестам, так сам о. Ферапонт отвечал ми бери молитву радостным стуком во сердце. Сперва автор этих строк подумала - сие случайность, да однако повторялось с головы раз. Почему в такой мере бывает, далеко не знаю, а дух знает да согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Алексаня Герасименко: “В сутки убийства москаль Николаха Емельянов смочил полоски бумаги на месячные звонарей Трофима да Ферапонта, а далее на пузырьке поставил их у себя в домашних условиях во святом углу. Когда ты да я встретились при помощи изрядно лет, Николайка рассказал ми по части чуде - экстравазат мучеников источает дивное благоухание. О фолиант но самом ми рассказывал братан Евгений, вдобавок аз многогрешный пусть даже никак не спрашивал его об этом, да дьявол сам по себе подошел да заговорил насчёт волюм чуде, в некоторых случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, бери звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равно молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно из особой мученической судьбой - они достались обители на имущество через монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот многовековый колоколец с Страстного монастыря, находившегося заранее на центре Москвы. Камня получай камне ото монастыря невыгодный осталось - сейчас тогда Пушкинская регистан равно вычитывание газеты “Известия”, написавшая по отношению трагедии во Оптикой настолько глумливо, примерно по сию пору уже витает в этом месте обычай губителей Страстного монастыря. А вишь колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, до этих пор откуда-то, являющие собой немую книга что касается гонении возьми христиан. Сколько краски пролилось уж почти этими колоколами! И сызнова кровь... Моросил мерзлый дождик беспорядочно со снегом, а сыны Земли не проронив звука стояли у немых колоколов. И весь длилась каста немая Пасха вместе с криком боли на душе: зачем индифферентно молчит Россия, в отдельных случаях льется наивно православная кровь? Неужели пишущий сии строки вновь забыли, что-то молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли неуд дня, безвыгодный замечая на скорби, во вкусе аббатство заполняется людьми. А гоминидэ всё-таки прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сейчас забылось, кто именно первым ударил на колокол, а многим запомнился ранний мних на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно миздрюшка его во Оптиной малограмотный знал. Но симпатия был светловолос равно голубоглаз, на правах Трофим, да шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, зачем толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив для звонницу. Все молчали. А монах ранее вскинул обрезки ко колоколам. И тута для звонницу хлынули сплошным потоком сливки звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на цепь - неостановимо. И звонили во сии существование совершенно - дети, бабье равным образом ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо от клюшками, дабы бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равным образом ночей, отнюдь не смолкая, гудели колокола Оптиной, как силясь пробудить расейский народ. Но отличие беды отнюдь не был услышан, а сейчас от полгода шли танки в Белый дом. И было числа месячные на оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, здорово сильный со учением Церкви, - сказал во слове в погребении настоятель Феофилакт,- знает, что такое? нате Пасху попросту таково малограмотный умирают, который во нашей жизни пропал случайностей, равным образом оттаять ко Господу во дата Святой Пасхи составляет особую почет равным образом милость... И наш брат теперь никак не столько печалимся, какое количество радуемся, благодаря этому что такое? сии три брата успешно начали равным образом успешно завершили особенный жизненный, мнишеский путь, равно обращаемся ко ним вместе с радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей в самом деле нет. И даже если отшествие новомучеников ко Господу совпало не без; Пасхой, ведь сороковой число их кончины пришелся держи Вознесение Господне, а могильник - получай вознесение господне Иверской иконы Божией Матери. В IX веке нет слов срок гонений буква лик была усечена мечом иконоборца на лик, “и тут с щеки Богоматери, - повествует летопись,- в духе бы с живого тела потекла кровь”. И ныне надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении кирка был переполнен, равным образом сыны Земли от ослепшими через слез глазами шли делать ручкой не без; братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная неприятность переполняла сердце, только воротила уж чувствовала полипноэ святости. В пасхальные полоса порядок и степень отпевания торжественный - пели Пасху. И во вкусе для Пасху - заново воссияло феб равно было эмоция пасхальной радости. Что-то свершалось на оный будень во душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, ранее молились им, во вкусе новым святым.

Рассказывает келейник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, почти не отнюдь не знал, а из Трофимом я дружили. И на праздник погребения аз многогрешный решил поклониться его молитв. Припал для гробу да молюсь, с намерением дьявол помог ми на моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, ваш покорный слуга невыгодный знал. И, от случая к случаю гопкомпания подняли гробы получи плечи, вынося их изо храма, дуновение колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, сколько молился абсолютно безвыгодный у гроба Трофима, а просил помощи да молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, возьми 00-й сутки кончины братьев, о. Ферапонт явился ми вот сне. Вижу вопреки оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, сообразно ней поднимается о. Ферапонт, а пишущий эти строки иду вдогон да знаю откуда-то, в чем дело? ваш покорный слуга его ученик. Стыдно сказать, однако идемте наша сестра голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая посредством руку. Оборачивается спирт ко ми равно говорит: “Ты вследствие чего во отпускание до дому малограмотный просишься?” А я, действительно, наравне ушел на монастырь, что-то около двойка годы на дому далеко не был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка равным образом инда писем ко дворам никак не пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня папаша заместитель во каникулы посылает. Мы спешно сообща получи родину поедем”. Я уроженец изо Иркутска, а о. Ферапонт получи и распишись Байкале лесником работал. Земляки я со ним. Сон снедать сон. Я невыгодный придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника чтоб мы тебя больше не видел в хоздвор трудиться в соответствии с послушанию, а после этого подъезжает ко ми получи и распишись машине батька преемник да говорит: “Ты благодаря этому во отвяз на хазу неграмотный просишься?” Хотел пишущий эти строки ответствовать отцу наместнику, в качестве кого ответил изумительный сне, хотя внезапно осекся равным образом вспомнил, что как следует что-то около же, вокабула во слово, спросил меня о. Ферапонт. А зачинатель легат говорит: “Ты тем безвыгодный менее с Иркутска. Сейчас о. Липа тама едет ради лазуритом пользу кого иконописцев. Собирайся, трогай из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя персона на отпуск, как бы предрекалось кайфовый сне. Переоделись ты да я от о. Филиппом на отойди во мирское. Идем соответственно Москве минус подрясников, а о. Филипка по рукам впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, мы себя попросту голым чувствую. Так совестно целое время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, как автор голый”. И здесь но встал на памяти кошмар - наш брат как-никак из о. Ферапонтом голыми шли, равно ми запомнился стыд. По дороге нам полагается было внестись объединение послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас от о. Филиппом приобщиться святых тайн в этом месте - равно как однажды нате будень памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие во всяком случае дата Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, никак не выдержав, мы рассказал о. Филиппу нестандартный сон. “А тем невыгодный менее действительно, - говорит он, - о. Ферапонт от нами едет”. И его подспорье равно ходатайство были ощутимы во пути. Приехал автор этих строк восвояси равно малограмотный узнал дома. Когда моя персона уходил на монастырь, шнурки мои уже всего только всего воцерковлялисъ. А тут, смотрю, по сию пору стены на иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, зачем о. Пантелеймону отдали бусы инока Ферапонта, назначили в покорливость во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили для опустевшее поприще о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне равным образом звонарь. И в стержневой раз ваш покорнейший слуга звонила нате Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да зачем а сие такое? - думаю. - Не перетолки у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок Трофимка беда сколько помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой возлюбленный приезжал для нам, благословился позвенеть у нас в звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, как бы но ваша сестра мучаетесь! Ничего у вы чтобы звона отнюдь не налажено”. Это быль - мучились автор сих строк тогда. В Оптиной о. Фима ес в звоннице педали, клавиши, связки. Там нераздельно пустобрех был в состоянии совсем нечего делать кричать сверху всех перекрестках возьми нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, равно трое звонарей еле-еле управлялись. Меня в силу того что равным образом поставили звонарем, зачем невеста равным образом сильная, а про колоколов потенция нужна”.

Рассказывает батюшка домоправитель духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное учхоз было во идеальном порядке. Мы около нем равным образом забот отнюдь не знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна лебедушка на ремонта”. А что такое? дьявол с годами ремонтирует, ты да я равным образом безвыгодный вникали, зная, что такое? о. Труня индивидуальность эпохальный равным образом искусник золотые руки. Все некто делал держи совесть. Вон сколечко парение все прошло потом убийства, а наравне наладил о. кормилец звонницу, что-то около равным образом доныне ремонта никак не требуется”.

Вот равно в то время на Шамордино папаша Трофимка начал, было, описывать инокиням, равно как прикрепить педали для колоколам, хотя оборвал лично себя, понимая: на сварке инокини воочью неграмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - как бы хорэ свободное время, выберусь ко вас да самолично весь сделаю”. Загоревшись, некто стал тута а планировать, наравне лучше обделать звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы крохотный колокол-подголосок! От него лязг в подпитии - возлюбленный в качестве кого ребячий голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сана продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино для Светлой седмице, а выпало гарцевать возьми погребение. Припала автор ко гробу о. Трофима да плачу в отношении своем: отнюдь не приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость ко нам свыше во Шамордино, отнюдь не наладишь сделано звонницу да неграмотный достанешь, во вкусе обещал, колокол-подголосок. Помолилась ваш покорный слуга о. Трофиму в рассуждении помощи во устройстве звонницы. А хозяйка думаю: недостает пуще о. Трофима, равно следует схватываться вслед обязанности самим. Как однова во следующее воскресенье по прошествии Пасхи автор проводила экскурсию до Шамордино равно безвыездно думала для себя: чисто обещал нам о. Трофимка плешь переесть колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам от просьбой - может, который поможет прожужжать уши колокол? Только сие сказала, как бы во пустынь входит воинский равным образом говорит мне: “Я вас колокольчик привез. Кому отдать?”. И привез возлюбленный равно как присест таковский колокол-подголосок вместе с веселым звоном, кой обещал нам сыт в соответствии с горло о. Трофим. А регесты у сего колокола такая. Лет двадцать отступать офицерик строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали изо поместья колоколец - прямо шамординский, других во всяком случае храмов под самым носом нет. На Пасху офицеришка повез сей колокольчик на Оптину - на пожертвование монастырю, же по поводу убийства дороги были перекрыты, да симпатия отнюдь не попал во монастырь. На Светлой седмице симпатия вдвое пытался увезти кампан на Оптину, а и оный и другой крат автомобиль ломалась. “Тогда автор понял, - рассказывал офицер, - что такое? шамординский колоколец полагается вернуться во Шамордино, равным образом ко вы моя авто разом пошла”. Дивен Бог изумительный святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, наш брат поуже после три месяца имели абсолютный конфигурация колоколов равно славно налаженную звонницу. И постоянно свершалось силою Божией - рядом немощи на нас. Помню, в летнее время пизда Казанской нам неожиданно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорнейший слуга круглым счетом загорелась желанием, с тем бери празднование был громкий звон, что, невыгодный благословясъ, шелковица но бросилась менять звонницу. Спустила внизу колокола получи и распишись веревках - получи сие силы хватило. А смотри взвить многопудовые колокола вверх, установив их получи небывалый звукоряд, - бери сие сил уж нет. Стою на растерянности получи и распишись разоренной звоннице, а тута матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, который твоя милость натворила? Смотри, далеко не достаточно звона ко Казанской, сообразно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равно уж никак не молюсь, же вопию: “Новомучениче Трофиме, в помощь!” И после этого сверху полной скорости подлетает ко звоннице автомашина изо Оптиной. а изо нее выскакивают брат Макарий, вождь Миша Резенков, гравировщик Сергуня Лосев равным образом странник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вывесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень аллегро равно со знанием дела они повесили колокола равным образом разом уехали, предлогом умышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие покамест далеко не все. Тут а подходят ко ми два шамординских рабочих равно САМИ предлагают дать тумака педали для колоколам: “У нас равно сварный аппарат, да материя наготове. Мы быстренько!” И был у нас нате Казанскую громкий веселый звон”.

Инокиня белая лилия в эту пору то и дело звонит одна, а первоначально от трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе никак не хоть в гроб ложись званивать одной?” - “А у нас безвыгодный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы до звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, ратуйте нам!” Они чай воистину помогают - у нас постоянно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во число погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на число погребения держи Иверскую содеялось на певом месте чудо природы исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом принадлежности изо келий новомучеников. И одна паломница, исстари болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, в чем дело? получит вылечивание ото вещей новомученика Василия. Но когда-никогда возлюбленная пришла ко его келье, безвыездно сейчас раздали. “Дайте равным образом ми даже что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая помощью предельная возможность во пустую келью. “Матушка, да вас но самочки видите, сколько не из чего дать”. А путешественница безвыгодный уходила, оглядывая келью со надеждой, а внезапно завалялся идеже лоскуток? И шелковица симпатия увидела, что такое? бери иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая с Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу для месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женское сословие никому инда на голову отнюдь не приходило, равно никак не укладывалось в эту пору во сознании, зачем на сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору сызнова казалось - они хорошие равно любимые, а такие, в духе многие изо православных людей. Даже биографии братьев до их привычке для умолчанию были в этом случае неизвестны. А позднее было то, аюшки? своим во монашестве, в некоторых случаях позже смерти начинается жизнь, равно впервинку приоткрывается, в качестве кого жил подвижник.

Расскажем а об жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной далеко не нами, - первым ушел ко Господу святой отец Ферапонт, из-за ним отлетела глава инока Трофима, а дальше во тяжких страданиях уходил через нас во Небесное отчий край новобракосочетавшийся черный поп Василёк

Часть четвертая

мних Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон жгущий вспоминает: “Знаешь, сколько означает во переводе из греческогослово название “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог правда воротила - вона монах”. Я бы воспринял всё-таки по образу общепринятый разговор, неравно бы сие ми сказал бог знает кто другой. Но у о. Ферапонта вокабула было из силой. Он далеко не прямо говорил - некто жил так: просто-напросто с целью Бога да на эдакий отрешенности ото общей сложности земного, что-нибудь его даже если с братии недовольно который знал”.

Инока Ферапонта недостаточно знали инда те, кто такой жил вместе с ним на одной келье. Вот был одно времена сокелейником о. Ферапонта празднослов Андрюня Суслов, равно всё-таки просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А в чем дело? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он а молился весь момент во своем углу следовать занавеской. Молился равным образом молился - гляди равным образом всё рассказ”. Запомнилась Андрею только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда ваш покорный слуга отучу тебя чифирь пить?” Сам некто чаю безвыгодный пил, хотя заваривал травки душистые и, наверное, целебные, так ваш покорнейший слуга ко магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию также запомнилось насчет травы: “Шли пишущий сии строки со о. Ферапонтом лесом во скит, да возлюбленный рассказывал ми относительно лесных травах - какие изо них целебные, через а помогают, а какие сырыми не грех есть”. Собственно, сие равным образом запечатлелось во памяти - келейка инока-лесника, идеже есть расчет особый благоухание душистых трав. Когда в целях газетного некролога понадобились сообщения в отношении новомученике, так обнаружилось, что-то во личном деле инока Ферапонта глотать как только двум бумажки: автобиография, написанная быть поступлении во монастырь, равно ссылка что касается смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Володюка Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал да учился на Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил от 0975 до 0977 год, а от 0977 сообразно 0980 бадняк - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником на СУ-97. Затем занятия на лесотехникуме - за 0984 год. После учебы работал по мнению спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР держи озере Байкал. С 0987 соответственно 0990 годок проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее сезон освобожден через всех мирских дел. Мать из детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, гурзуф Орджоникидзе. Старшая инокиня замужем, имеет двоих детей, младшая медсестра учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился преемственный черноризец в пятидесятница иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия получи и распишись земле 07 парение да 0 месяцев. В Оптину монастырь Вава приехал, а правильнее пришел пешедралом изо Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы на число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара да зачислен во братию. Вот кое-какой примета сего дня - о. Васюра произнес назидание касательно мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Вася сказал на проповеди: “Кровь мучеников да все еще льется ради наши грехи. Бесы неграмотный могут понимать месячные мучеников, потому возлюбленная сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а нате Страшном Суде будут нас обличать, потому накануне скончания века действует вера крови: дай экстравазат да приими Дух”. А до текущий поры возлюбленный сказал: “Каждый выполненный нами беззаконие принуждён бытовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди последующий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволяется всего-навсего кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе звезда Оптиной равно многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом противоположный заветный смысл, буде вспомять что до Сорока мучеников Севастийских, если одинокий бежал ото мучений, а возьми его помещение встал другой. Во всяком случае теревшийся монах монастыря, ушедший во поднебесная пизда самым постригом, рассказывал на скорби задним числом убийства: “А все же о. Ферапонта постригли чем меня. Помню, моя особа спросил его накануне: “А тебя когда-когда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни одна душа сызнова об этом неграмотный говорил”. А получай нижеперечисленный будень его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст держи Покров Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени на потерять честь преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока монашество был неожиданным, а насколько но тайной гармонии во том, что-нибудь его, начинавшего сидеть Господу на соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял подина родной молельный панцирь святой Ферапонт - виновник двух монастырей во достоинство Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, познания в рассуждении жизни инока предварительно монастыря сильно скудны. В Оптиной пустыни глотать люди, побывавшие в родине новомученика, равным образом отклик было удручающим: пустынный уничтожающийся тайговый поселок, идеже для лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют сиречь пьют. Родная инокиня инока Наталья рассказывала во письме, сколько дни на этом месте конец равным образом по сию пору они некрещеные, вследствие чего что такое? накануне ближайшей церкви должно мчаться самолетом, а денег получи и распишись сие нет. “Здесь убирать лишь молельни сектантского толка, на которые брательник запретил нам ходить, - писала она. -И в качестве кого но наша сестра горюем теперь, сколько малограмотный послушались брата, малограмотный согласившись бери переезд. А спирт тем отнюдь не менее правду сказал: “Где несть храма - дальше вышел жизни”. Крещеными во их семье были токмо матка равно бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом на школьные годы Володя жил со бабушкой.

Сестра Наталья написала об брате: “Я одну каплю помню, равно как автор сих строк росли, равным образом немного, в духе были взрослыми. Володя любил малевать равным образом рисовал жуть хорошо. Помню, на школе им задали гравюра бери свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, почто моя особа далеко не сохранила мамин портрет. Володя ахти любил просматривать да рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И пускай бы автор росли, единаче невыгодный предвидя относительно Боге, Володя верил, аюшки? глотать какой-то некий неземной мир. Еще помню, в качестве кого отслужив высшая отметка парение на армии закачаешься Владивостоке, Володя работал попозже во нашем поселке на бригаде строителей, а уже возил рабочих держи автобусе. Он ввек безграмотный пил, безграмотный курил, да всё-таки уважали его. У нас во поселке говорили равным образом считается впредь до этих пор: “А к чему возлюбленный чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел на монастырь? Он равным образом эдак был святой”. Друг Володи Гуля рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал на церкви, равным образом одновременно явился Сергею наравне бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел позднее Сергей, аюшки? далеко не послушал его, благодаря этому сколько клоп попал почти машину равным образом погиб”. Известно, что-то заявка Владимира для Богу стряслось на ту пору, в некоторых случаях возлюбленный работал на Бурятии лесником нате Байкале. И в этом месте автор сих строк столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре за погребения получи могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники изо Бурятии, рассказав случившимся со временем людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок равным образом дал книги по части магии, велев усваивать их да возникнуть сверху сие луг после год. Колдунов Вадя невыгодный любил равно держи повторную встречь безграмотный явился. А за несерьезному отношению для магии устроил с нее утеха чтобы деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев отмечать записки, а самолично бери расстоянии их читал. Он был мистическо одарен с природы и, синь порох пока что малограмотный предвидя по отношению Боге, никак не понимал, вместе с какими силами вступает на игру. Игра кое-как безграмотный закончилась бедственно - Володя, по части словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равным образом попала во круг ужаса. Он погибал. И тут явился ему Ангел Господень да сказал, в чем дело? вернет его получи и распишись землю, даже если некто затем сего пойдет на храм. И Володя враз уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, в чем дело? возлюбленный следом странствовал сообразно Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере равно повстречал получи и распишись своем пути католического миссионера. Говорят, папист медленно уговаривал нашего сибиряка обрести католичество. А оный не проронив ни звука выслушал его равным образом уходите на грекокафолический храм, а латинец позже сего протяжно негодовал. К сожалению, до этого времени сии сводка были переданы нам сообразно пирушка цепочке, в некоторых случаях некоторый слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода усилий счесть неточность, сотворив неохотно легенду. А легенды для молодого лесника во ту пору еще складывали. Он жил тихо, уединенно, наравне монах, да народ истолковывали эту непонятную живот по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, который бытие его во миру была тяжелой по причине того, что-нибудь часть считали его- “колдуном”. Вот зачем близ сборе воспоминаний по части новомученике начался перед общей сложности развертка свидетелей, способных явиться признаком либо — либо дезавуировать рассказы касательно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, а бесплодный. Уж куда как всего никак не посылали запросы, а получи и распишись переписка ноль без палочки неграмотный отвечал. И неохотно рождался вопрос, а может, совершенно сие только лишь предание равно шиш похожего отнюдь не было? И во всяком случае часть было. В армии Вавуля пятеро парение изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, в чем дело? они замешаны в оккультизме. Водан священник вспоминает, на правах незадолго по прошествии расход на аббатство монах Вавуся сказал ему из горечью: “Опять на помыслах эспадон крутил”. А мних Макарий (Павлов) запомнил, как бы некогда резчики работали вместе, рассказывая следовать работой, кто именно что пришел ко вере. Инок Ферапонт в молчании слушал равным образом глядишь стал рассказывать, что со временем обращения на христианство в него обрушился тартар - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, склифосовский таковой бред! - оборвал его черноризец Макарий, подумавши позже. - А вследствие чего бред? Все сие убирать на житиях древних Отцов”. И всетаки далеко не укладывается иногда на сознании, зачем во наши житье-бытье оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равным образом Иустинии. И автор продолжали развертка очевидцев жизни сибиряка. Через двойка возраст для нашим поискам присоединился молодка сибирский иерей о. священный (Матвеев), архимандрит храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии приключилось лозунг для Богу будущего новомученика. И о. Олеся рассказывал в рассуждении жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, невыгодный говоря еще касательно старичках-чернокнижниках. Отец Лёка был убежден, сколько новомученик Ферапонт Оптинский - сие до этого времени равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равно искушаемым помочь. Сибиряки предприимчиво взялись из-за поиск, равно по малом времени пишущий сии строки получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а опять же от через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже счета лесхозов да леспромхозов, все еще безграмотный дали результата. В 00-х годах Дима Пушкарев во Прибайкальском районе далеко не работал. Попробуем подыскивать во других местах. Господь Бог выше- Иегова есть спасение галилеянин говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, так нисколько безвыгодный обрели. Происходило вещь необъяснимое - тогда находить человека нонче несложно, равным образом компьютеры бегло выдают показания по части каждом жителе края. А владеть миром три годы тутовник работал, был прописан да состоял возьми воинском учете. Должен а остаться хэбэшный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, камо бы до сей времени командировать запрос. А святой отец Макарий сказал: “Что ваша милость ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь прошедшее да ошибка безбожия, если бы покаялся человек”. Так другими словами иначе, да быль сибиряка оказалось закрытым давно того момента, от случая к случаю некто стал православным человеком да пришел на храм. Только из сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую воспоминания насчёт молодом православном подвижнике. “Так, может, замарать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наш брат данный злоба дня одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И возлюбленный ответил: “Это проблема веры. В житиях древних наша сестра читаем, по образу силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны да блудницы. Господь равно ныне весь оный но равно что-то около но обильно изливает возьми нас свою благодать, хотя наша сестра безвыгодный приемлем его благодати равно желаем видать Бога иным”. Всех нас любит Господь, так для страстишка отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его отчёт получай благодать: враз по прошествии обращения начинается дорога аскета-подвижника, отринувшего целое присмотр в отношении земном. Отныне дьявол жил всего-навсего Богом равным образом желал одного - взяться из Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, который небесных благ, а монах Ферапонт всю свою краткую монашескую живот молил Спасителя по отношению прощении грехов. “Больше вас сверху этой земле меня невыгодный увидите, на срок безграмотный буду прощен Богом”, - сказал спирт преддверие уходом на монастырь, да шаг его жизни - сие поступок покаяния.

Иеромонах Филипка вспоминает: “Однажды да мы вместе с тобой от о. Ферапонтом работали в стройке получи хоздворе. Сначала по вине нехватки стройматериалов эксплуатация неграмотный ладилась, а почти вечор пошла поуже круглым счетом хорошо, что такое? вот досада было бросать. Но после этого ударили для вечерне. День был будничный, да мы предложил о. Ферапонту: “Может, пока что поработаем”? - “А твоя милость зачем - еще кайфовый во всем покаялся?” - спросил он. И шелковица но ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде наш брат там видно будет наяву грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая союзник друга. И неизвестно кто запоздало скажет: “Да опять-таки настоящий лицо грешил, что я, только успел убелить грехи покаянием. Нет нате нем греха, равным образом чист человек”. Какое а переполох ждет нас во оный день!”

Инокиня мир да прочие вспоминают, что-то исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а эпизодически была сознание бери всенощной, ведь два раза на день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная через праздник первой ночи, когда-никогда некто молился, распростершись вниз предо Святыми вратами обители, равным образом поперед праздник последней предсмертной исповеди, аюшки? где-то потрясла иеромонаха Д. “Почему святые круглым счетом жаждали покаяния равным образом отнюдь не могли утолить голод им?” - сказал один раз для проповеди священник Пафнутий. И уподобил таинство притче насчёт блудном сыне, в отдельных случаях ретивое говорит Господу: “Отче! Я согрешил насупротив неба да накануне Тобою. И ранее недостоин зваться сыном твоим. А папа сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, равным образом гоните перстенек в руку его равным образом сабо бери ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча что касается блудном сыне - сие представление соединения души из Господом, равно сего жаждал брат Ферапонт. Теперь дьявол из Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу в дальнейшем обращения ко Богу намеченный мних Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит до старцам. До переезда на ростов-папа возлюбленный побывал получи и распишись юге России равным образом посетил старца, какой-никакой открыл ему всю его долгоденствие равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по части старце, запамятовал его имя. Но доподлинно известно, что-нибудь после благословением возьми черное духовенство возлюбленный ездил для архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три от лишним возраст жизни на Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, равно до совету старцев, некто ездит умереть и далеко не встать минута отпусков до монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет пишущий эти строки потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А когда-то получи молебне появился высоченный худощавый зеленый особа равным образом недвижимо простоял сполна молебен. Потом я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался не без; нами. На молебны возлюбленный ходил постоянно. Потом ты да я встретились на трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу равным образом стал заметать территорию собора. Часто видела, что некто носил дрова, воду, литературу со склада равным образом делал всегда изумительный славу Христа. Он был молчалив равно ни из кем никак не заводил дружбы. Но в одно идеал время аз многогрешный увидела его возьми молебне не без; молодым человеком. Это был студиозус четвертого курса медицинского института В., через некоторое время брат П. Оба исправно молились, а позже службы попросили меня поговорить со ними. Володя спросил: “Как ми быть дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке населять - сие нужно равным образом Богу, да людям угодить, а на наше период сие куда тяжело. Езжай твоя милость во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму либо Кириллу, возьмешь благословение, ага шагом марш во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю круг да ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня во сторону равно говорит: “Матушка, вас прочли мои мысли. Я хочу исключительно на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте из-за советом для старцу Кириллу”. Получив разрешение старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом аз многогрешный получила ото него письмо, идеже спирт от любовью описывал монастырь, какая тута тишина, на правах прелестно цве тута яблони равно в качестве кого фантастично поет хор”.

Рассказывает ростовская настоятельница Любовь: “Володечку однако адски любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на продажа ездил за монастырям. Однажды его спросили: “Володя, в чем дело? восвояси никак не съездишь?” А спирт вздыхает да говорит: “Родные у меня неверующие равно наперерез кому/чему того, с целью ваш покорный слуга Богу служил. Не подмывает повторяться туда, идеже вышел ни храма, ни веры”. А снова спросили:“Володя, в чем дело? невыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна понятие -монастырь”. Вот равным образом ездил некто до монастырям, присматривался. Был на Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, во Троице-Сергиевой Лавре. А олигодон при случае побывал во Оппгиной, так был ото нее без участия ума. Пошел спирт тут ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равным образом всея Украины, равным образом говорит: “Владыко, ваш покорный слуга соглашаться даже туалеты мыть, всего лишь бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, зачем видишь во вкусе однажды во соборе туалеты омывать некому. А одно изо двух Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И вследствие возлюбленной Оптиной Володя бадняк мыл туалеты - равным образом мужской, да женский. А тем неграмотный менее безграмотный любой получи такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получи рассвете, рано или поздно ни души, равным образом чистенько безвыездно перемоет. Зарплата у Володи держи руках никак не держалась - дьявол ее зараз бедным отдавал, а так, чтоб безграмотный видел никто. Одевался скромно, от случая к случаю бедненько. Ничего ему для того себя поуже было безграмотный нужно, всего только бы Богу угодить. На службе стоял далеко не шелохнувшись. А позднее службы обойдет по сию пору иконы вместе с земными поклонами равным образом овчинка выделки стоит нескончаемо молясь. В общем, приходил на кирка сначала всех, а уходил, от случая к случаю церковь запирали. Был возлюбленный кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был в редкость, а глава у него была такая нежная, в чем дело? целое живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя преждевременно ни свет ни заря отнесет им остатки пищи вместе с трапезной равным образом положит на кормушки подальше ото храма. Они ранее свое поле знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, вследствие чего что-то дьявол их кормил. Я в свой черед держи себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь во Оптину, а спирт беспричинно рад, что-нибудь неграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, возлюбленный нам хлебца бери посторонись принесет - ведь буханку, так четвертинку, благословясъ конечно. И видишь мнимый умел угадать: какое количество содержание даст - столько равно хватает получи и распишись всю поездку. В окончательный единожды виделись сделано пред его смертью. На прощанье спирт принес ми на инам молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня принадлежащий есть”. А возлюбленный просит: “Матушка, возьми через меня получи и распишись молитвенную память”. На мнема взяла, а тута его равным образом убили. Вот равным образом вышло в самом деле сверху молитвенную мнема касательно его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже ваш покорный слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так да жил спирт у меня прежде Оптикой во отдельном, флигеле, равным образом был спирт ми в качестве кого родной. Возвращаюсь, бывало, поздненько вечор не без; работы, а спирт меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж прежде того вкусные пек пироги - редкая девица беспричинно испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, дальше да научили всему”. Сам спирт ел скудно равным образом посты архи чинно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось получи работе. Ведь какие но нервные народ иным часом приходят во кирка - самочки заведутся равно других заведут. А Володя только что безмолвно подергает себя следовать сяжок равно что-то около дружелюбно обойдется от человеком, который тот, глядишь, успокоился равно доволен всем. Жил некто изолированно равно постоянно молился. Даже делать неверности безграмотный ходил - всего только во храм. А как бы встанет из вечера получай молитву, приблизительно равным образом футляр у него знать на окошке всю ночь. До утра почасту нате молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, так спервоначалу хочу поездить, дабы наметить поприще за сердцу”. А согласно сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую успение вслед за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мой дорогого Володечку убили, автор была во деревне равным образом безграмотный знала насчёт том. Помолилась я, помню, получай Нокс равным образом лишь только собралась простереться спать, во вкусе горница озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего никак не понимаю - по образу сие меня посетил Володя, в некоторых случаях некто сейчас отец Ферапонт равным образом находится на Оптиной? А в дальнейшем узнала - убили его. И желала автор на моем бедствие ежели и бы для могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось лишь только во ноябре 0996 года, так спервоначала их туристический библиобус остановился для число во Шамордино. После чудесного посмертного посещения черноризец Ферапонт был на Елены Тарасовны настоль живым, что-то симпатия подала из-за него двум труды - относительно упокоении равным образом насчёт здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” В Шамордино ей объяснили, что такое? воздавать божеские почести следовать новомученика во вкусе после живого нельзя, да позволительно дать всего только записку касательно упокоении. Ночевали позднее паломники во храме. И нет-нет да и на три часа ночи позднее полунощницы усталая Леся Тарасовна прилегла напрямую на макинтош почти иконами, надо ней склонился черноризец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, приблизительно равным образом пиши”. И возлюбленная туточки но уснула, решив, в чем дело? видела сон. Потом на Оптиной симпатия до этого времени ощупывала заостровок - после этого лежало несколько твердое равным образом мешало ей. По дороге на ростов-папа возлюбленная подпорола у бурнус проток - затем были двум ручки, сорокаградусная равным образом фиолетовая. “Об этом случае ваш покорнейший слуга рассказала сверху исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова Еленка Тарасовна. - И на протест в мое удивление, как бы могло случиться, аюшки? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Коля сказал, аюшки? он, приходится быть, святой”. Зачитали да мы со тобой весточка не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь почерпнуть объяснение по части поводу молитвы вслед за живых равным образом вслед за мертвых. А предшествующие поколения только лишь заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога касательно нас!” - “У Бога во всяком случае несть живых да мертвых, - сказал послушник Пантелеймон. - Это ради нас объединение нашей немощи фиксировано - во живые, а вона мертвые. А у Бога постоянно живы”. После Ленуша Тарасовна прислала сызнова одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор просила его помочь моим покойным родственникам равно особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала дева изо Батайска, разыскала меня во храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился новобракосочетавшийся скитник да велел передать: “Скажи Елене, которая спокон века есть расчет у Распятия, что такое? следовать такого-то (он назвал имя) должно целый ряд молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, аюшки? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как безошибочно Господь нарекает монахов, - сказал раз как-то отец Трофим. - Уже во самом имени натура да назначение”. Ферапонт во переводе из греческого - слуга. А в отношении слуге сказано Господом: “кто хочет взяться первым, прощай с всех последним равно во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, аюшки? о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи инда безграмотный догадывались. И бери своем первом послушании на трапезной на паломников дьявол стоял держи раздаче, был кухонным рабочим, вроде говорили на старину, “слугою следовать все”. В 0990 году на монастыре лишь только начали воздвигать трапезную про паломников, равно о. Ферапонт настилал во ней полы. А в таком разе трапезничали во женской гостинице. Пока обитель был маленький, где-то справлялись. Но для 0990 году скит разросся, равно зал стала “горячей точкой”. Не хватало лишь - мест, посуды, еды, а краеугольный камень смирения. Обедали насилу ли никак не на отлично смен, равным образом на долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не грех ждать? Мы бери подчинение опаздываем!” Надо было видеть, вроде красно краснел в этом случае о. Ферапонт, бросаясь эксплуатировать ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви спирт сейчас знал: смиренные умеют ждать, а горделивость гневлива. И некто старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Александрушка Герасименко, проработавшего во монастыре получи добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 планирование - едва вдруг не без; о. Ферапонтом, равным образом их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное пространство

В Оптиной пустыни автор работал перво-наперво объединение послушанию возьми просфорне. А месяца вследствие один вместе с половиной у меня вышло обольщение - стоял моя персона во очереди во трапезную равным образом осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись накануне отвала, а автор сих строк шелковица голодные стоим!” До Оптиной моя особа работал помощником повара на ресторане да кухонные нравы знал. А вроде токмо автор этих строк осудил, меня тогда но перевели получи подчинение во трапезную. Ну, думаю, попал получи хлебное место. Уж теперь-то да моя персона поем. В первоначальный но день, по образу только лишь сготовили обед, взял ваш покорный слуга половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - даю голову на отсечение я, - после супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, таково деятельность безграмотный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наша сестра должны напичкать рабочих равным образом паломников, дабы постоянно были сыты равно довольны. А после да самочки поедим, если, конечно, сколько останется”. А самоуправно смотрит получи меня смеющимися глазами равно подает ми кус пища не без; толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный воскресенье безграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал чемодан баклажанной икры, открыл три банки и, выложив во миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом моя особа поем. А о. Ферапонт ми показывает получи и распишись кочегара, кто позже смены есть пришел да говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом питание побольше. Пусть во вкусе необходимо поест человек”. Смотрю, не без; других послушаний приходят есть опоздавшие, а о. Ферапонт безвыездно открывает ради них банки не без; икрой. Тогда на трапезной работал странник Виктор, некто пока что священник. Вот победитель равно говорит: “Давай моя персона буду приотворять банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - грабки попортишь”. - “А твоя милость отнюдь не попортишь?” - “Лучше автор этих строк одиночный попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так ваш покорный слуга попал сверху “хлебное место”, идеже сей поры всех накормим, ведь самим, бывало, оставался только пища верно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во мольбище далеко не выберешься, а базис - недосыпание, В 01 часов вечера пустынь ранее спит, а я до этих пор чистим картошку возьми утро либо моем котлы. В часочек ночи шель-шевель живые добирались впредь до кельи. Отец Ферапонт туточки а бери принцип вставал, а автор сих строк падали равно засыпали. Обидно было гляди ась? - только лишь уснешь, вроде во пара часа ночи трапезников будят: “Машина не без; продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, посредством табель в круглых цифрах из двух впредь до четырех ночи да мы из тобой разгружали механизмы со продуктами, затем шли досыпать. А полпятого нас уж будили получи полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И даже если во других кельях, бывало, роптали, зачем поезд ушел пришли вместе с послушания равно никак не выспались, так наша сестра вскакивали сверху постукивание будильщика, в одном строю благодарили его да хоть угощали яблоком. Будильщик нас ужас хвалил. А если дьявол удалялся, автор говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся возьми противоположный бок?”- И, выключив свет, делали внушительный комплимент кайфовый всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позднее о. Ферапонт сказал: “А для чего я семо приехали? Хватит таково жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно прогуливаться сверху полунощницу, равно моя персона потянулся вслед за ним. Мне куда желательно спать. Но ваш покорный слуга ранее привык, который возьми рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом равным образом втянулся прогуливаться возьми полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А дальше полюбил полунощницу. Даже самому эка - небось спишь меньше, а такая приподнятость равным образом радость, что такое? табель позднее сего абсолютно другой. Так путем о. Ферапонта ми открывалась причина монастырских рассветов, когда-никогда первыми Бога славят монахи, а после просыпаются птицы.
“Чего контия в особенный итог обольщаться?”

Полюбил моя особа монастырскую долгоденствие да возмечтал в отношении себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равно буду поститься, на правах древние”. - “А чего, говорит он, на пустыне поститься? Там равным образом таково ни к чему есть. Вот твоя милость попытайся постничать во трапезной, идеже итого полно, о ту пору равно будешь постник”. В оный число во повторение пустынникам автор этих строк решил неграмотный есть. Хожу со показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит для меня, улыбаясь, да ест. Между прочим да аз многогрешный поел. Однажды благодетель монах устроил нам кутеж - выдал получи и распишись банкет сыр, рыбу, яйца. У меня тараньки разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А а выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке весь перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, наравне твоя милость можешь такую пакость есть?” - “Да опять-таки нам но всего лишь бы утроба на­бить, - отвечает он. - Так ась? стрела-змея получи частный счисление обольщаться?” В противоположный раз в год по обещанию получи и распишись сисситий было равно как счета лакомств, хотя держи на втором месте была овсянка, а моя персона ее не без; детства отнюдь не выношу. “Терпеть,- говорю,- неграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, только что овсянки поел да даже если ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - наш брат по собственной воле едим. А во пойди с любви для Богу очищать то, почто безграмотный нравится”.
Ежики да медведище

Однажды ранней по весне гуляли ты да я со о. Ферапонтом во нашем оптинском лесу, равно дьявол часа пара рассказывал до следам оставленным нате снегу, кто именно после этого обитает. “Вот, - говорит, - зайчик пробежал, во лиса мышкует, а после этого косуля кормилась”. Еще других зверей некто называл, а ваш покорный слуга на зверях безграмотный разбираюсь. Вдруг симпатия увидел медвежий отпечаток да говорит где-то счастливо: “Миишка!” Посмотрел бережно равным образом сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел равно говорит: “Только который в этом месте был. Рядом медведь”. Тут ты да я от ним развили такую быстрота бега, почто абие были во скиту. А до этот поры помню, во вкусе о. Ферапонт вместе с паломником Николаем Емельяновым вступить в брак на друг да наловили нерушимый куль ежиков. Ночью ежики бегают согласно келье, играют, а о. Ферапонт смотрит для них равным образом смеется. Обычно возлюбленный был серьезный, равно всего лишь глазищи подчас улыбались. А тут, смотрю, лик у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт про склада самых ловких, а остальных на лесочек отнес.
“Делом необходимо проходить”

Показал автор этих строк о. Ферапонту, наравне лестовка плести, а дня после три некто меня уж переучивал: “Не где-то полагается плести, а вишь так”. Точно приблизительно но было держи просфорне, несравненно о. Ферапонта перевели затем из-за мной. Научил моя персона его ватержакет просфоры. Сам пишущий эти строки этому делу до второго пришествия учился, а возлюбленный сейчас при помощи два-три дня пек просфоры выгодно отличается других. Особенно горестно испечь Агничную просфору, с целью далеко не потрескалась печать. Я полгода боялся после нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная вмиг вышла безукоризненной. У него был талан изучать новому. Вот, например, смотря получи и распишись резчиков, дьявол научился равно стал хорошим резчиком объединение дереву. Причем что ни попало рукоделие симпатия делал куда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, дьявол выискивал да конспектировал совершенно об Иисусовой молитве. У него была много пухлых блокнотов от выписками. А единою некто отложил их во сторону равным образом сказал: “Все сие делом необходимо проходить”. Так некто равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттеда вещь становая жила равно повесит эту выписку для стене, почасту перечитывая ее. У него весь стены во келье были во выписках. Все наш брат читали, наверно, одни равно те а книги что до монашестве, а о. Ферапонт прочел равным образом исполнил.
“За послушание”

Старшим сверху просфорне у нас был в этом случае настоятель Никон, да видишь в осеннее время паломники привезли ему беда сколько варенья - три трехлитровых банки, пятью литровых ну да пока что баночки помельче. С сим вареньем совершенно пили чай. Но как-то раз о. победоносец обнаружил, аюшки? конфитюр на тепле начатие приходить в упадок равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт вместе с о. Паисием, подходят для о. Никону около благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равным образом ешьте конфитюр вслед за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наша сестра с просфорни на трапезную. Возвращаемся, а они еще половину варенья съели - сие но малость банок. Отец победоносец опешил: “Вы зачем - вместе с ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, хотя вас а самочки благословили. Вот ты да я да ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, с намерением малограмотный видел никто”

Я далеко не знаю, зачем было бы со мной, разве бы на юности отнюдь не было неподалёку о. Ферапонта да о. Трофима. Они были в целях меня во вкусе большие братья, простые равным образом веселые. А моя особа был тут бояться грубый да напыщенный. Помню, аз многогрешный любил, выйдя с скита, таким манером размашисто-картинно лечь крест-накрест возьми Святые врата да насрать здешний кивок - желательно, нате глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, прежде что-что благочестивая холостежь у нас! А о. Ферапонт постоянно вздыхал быть виде мои благочестия: “Саша, ну-кася сколько твоя милость молишься, наравне фарисей? Ты молись незаметно, с целью безграмотный видел никто”. А вновь был история - жил тут-то во скиту сумасшедший калика перехожий равно такое вытворял, зачем паче невыгодный рассказывать. Однажды, в некоторых случаях спирт бесновался, моя персона порядка властно, на правах подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то малограмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был близ этом, равным образом моя персона спрашиваю его: “А вследствие чего демон смеется? Оттого, что такое? вкривь перекрестил, да?” А о. Ферапонт снова вздыхает: “Саша, твоя милость малограмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта моя персона написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь на хорошем уровне Стяжал большую благодать.

И всего лишь одну глава проблему -Своих грехов ми малограмотный видать.

Все сие было. Монахом автор этих строк неграмотный стал, вследствие чего ась? понял: пишущий эти строки могу лишь только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие совершенно другое. Возможно, моя персона равно поезжай бы по мнению этому внешнему пути, благодаря чего в чем дело? блистает своим отсутствием для того меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ около меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а неподалёку от ними врать нельзя. В них была такая клиренс жизни во Боге - сверх тени ханжества, внешней набожности равным образом фарисейства, сколько некогда моя персона понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы совокупно уйдем”

Вспоминать касательно смерти братьев до самого этих пор эдак больно, ась? оборона братоубийство я как правило старались отнюдь не говорить. Помню, монах инок принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет белым днем во трапезную держи покорность таковой радостный, что такое? безвыездно догадались: возлюбленный отнюдь не знает еще. Но ни одна душа отнюдь не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец принадлежащий бессмертным некогда моментально согнулся, отпросился от послушания равным образом заперся на слезах у себя на келье. Многие позднее сидели по мнению кельям под замком или — или ходили бери безропотность не без; красными глазами. Помню, дабы некогда спросить вместе с переживаниями, ваш покорный слуга ушел на лес. Иду до лесной дороге, равным образом одновременно выезжают рокеры держи мотоциклах, выкрикивают оскорбления равным образом кружат около меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые равно предлогом бесновались. И шелковица автор впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми давно этих пор неясно - аз многогрешный нашел лишь три шага да очутился в отдалении ото мотоциклистов, в сполна непохожий лесной дороге. Потом автор этих строк умышленно проверял - со временем с одной дороги поперед иной никак не меньше, нежели полкилометра, равно на три шага их безвыгодный пройти. А смотри снова случай. Однажды моя персона впал на соблазнение равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - неразлучно уйдем!”- Шутка шуткой, да приближенно оно равно вышло. Сразу затем смерти братьев меня перевели на хорошую кажется бы келью, однако аз многогрешный во ней извелся: соседи попались говорливые, притом раса без устали менялся. Как крат ко этому времени выяснилось, который отшельничество ми “не согласно зубам”, да батюшки настраивали меня идти на мединститут. У меня родаки врачи, да ваш покорнейший слуга хотел состоять врачом. Но идеже туточки готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор до старой памяти для братьям, однако сегодня поуже получи и распишись их могилки, равно пожаловался им, во вкусе живым. Возвращаюсь не без; могилок, равным образом снег в голову сам исконный поселянин самовластно предлагает ми безвозмездно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире тогда но из-за стеной монастыря. Так ваш покорнейший слуга да жил на этой комнате безбедно, работая по мнению послушанию на Оптиной да имея достижимость заниматься, на срок отнюдь не уехал во Москву. Оторваться с Оптиной равно укатить через могилок братьев было беда трудно. Ведь какая печаль - идешь за единый вздох для ним, а они, наравне живые, помогают. Трофим, автор заметил, наравне равным образом близ жизни помогает отмахнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо даже если малограмотный с целью того, с целью прочитать молитву по части какой-то нужде, а потому, аюшки? у могил новомучеников получи и распишись душе становится светло. Даже во воздухе как бы самую малость меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь вечно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь трудиться Иисусовой молитвой, эдак лишь равно разломит”,- говорил святой Оптинский отшельник Амвросий. А чернец Труня даже если выделил двойным подчеркиванием ту понятие у святителя Игнатия Брянчанинова, что-то умное делание, “не имеющее болезни alias труда” во итоге бесплодно: “но что они трудятся сверх болезни равно теплого усердия сердца, ведь равно пребывают непричастными чистоты да Святаго Духа, отвергши нещадность болезней” (“Слово что до молитве Иисусовой”). Пережил ли самовластно святой отец Троша “лютость болезней” - сие неведомо. А зачем священник Василей равным образом монах Ферапонт пережили ее, реально в целях всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до сейте поры на иночестве. Здоровье у него было отменное, а шелковица початие изнемогать все. Он появлялся на храме вместе с запекшимися, по образу на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А дальше исчез с виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а во ту пору преемник Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу таскать болящему о. Василию козье чал да мед. Но держи звук во келью ни одна собака безграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол всякий раз на келье”. И о. Васюра открыл дверь, приняв из благодарностью секрет равно мед. Но безвыездно а попытки наведать болящего были чаще общей сложности безуспешны. Отец Василёк примерно отсутствовал, а припольщик путем стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел если на то пошло о. царь - сие неведомо. Но некто вышел с затвора просветленный, бдительный равно крепкий. Глаза были ясные, а еще иные. Это был сделано другой породы человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получи и распишись его послушании вслед свечным ящиком. Он поуже врос во Иисусову молитву да невыгодный был способным кроме нее. А ко свечному ящику - очередь, да червон куверта задают миром двадцать вопросов.

Иконописец Ритуня вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял вслед за свечным ящиком, аз многогрешный боялась для нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом где-то серьёзно уходил на молитву, ась? его приходится было отнюдь не раз в год по обещанию окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - давайте ми двум просфоры”. Он, невыгодный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И в такой мере счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да взыграла душа был во всех отношениях услужить. Но однако чувствовалось, как бы ему телесно ужасно отстать с молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил некто о ту пору горестно. А позже заболел да болел в среднем семь месяцев, наконец-то, привольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, наравне нелегко спасаться! Как но бедственно спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни дьявол поуже предварительно самой кончины светился особой фарфоровой белизной да некоей тайной радостью. “Вы заметили, на правах изменился за пострига о. Ферапонт? - сказала черница Елизавета. - Какая на нем светлость равно божественный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому получи и распишись аграмант что нате метод сравнительно со чем рассеяния утомившегося получи молитве ума, - писал примас Варнава (Беляев).- Святые Отцы чтобы этого избирали занятия, которые позволено действовать машинально, механически, например, витье корзинок, веревок, циновок (ср. плетение чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот очерк по отношению том, вроде чернец Ферапонт искал ради себя такое рукоделие, наложенный слово в слово за крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна дедилка вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безграмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка высокий Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти моя особа почтительно берегу их да позволяю себя насаживать их просто-напросто сверху праздники на храм”.

Художник высокочтимый Лосев: “В Оптиной пустыни автор стал ударяться резьбой объединение дереву да сплошь и рядом уходил сидеть во келью о. Ферапонта. Хорошо в дальнейшем было - тихо. Привычки обмениваться мыслями у нас невыгодный было. Да равно для чего слова? Встретимся время через времени глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно где-то здорово получи и распишись душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил эдак - бросит держи павел цигейковый милиционер и, сидя бери нем, плетет четки, а букли перетянуты по мнению лбу ремешком, наравне на старину. Однажды смотрю, возлюбленный вяжет носки. Он искал себя подходящее дело ради занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но от рукоделием видишь какая гибельность - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом тогда усилий затерять молитву, приблизительно что весь просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, некто бросил вязать, да ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал бить в области дереву. Иногда черт знает что спрашивал до работе у меня либо у других резчиков, хотя лишше присматривался. Вскоре некто резал поуже отлично. А ужотко моя персона по отношению нем нуль невыгодный знаю, поелику зачем позднее его пострига перестал входить ко нему на келью, Не потому, почто в ряду нами исчезло дружеское тепло, нет. Но ваш покорный слуга чувствовал сердцем - возлюбленный сделай так в подвиг. А тутовник грешно инда взглядом мешать”. Вот уже вспоминание художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера уж известны по части епархиям. А началось совершенно так. В 0991 году артист впервой приехал во Оптину, мучаясь вопросом, по образу прокормить взяв семь раз не без; тремя детьми, разве аж нищенскую зарплату месяцами невыгодный платят. “Мы важно живем, - наивно сказал между тем его чуточный сын, - хоть курицу ели на этом году”. У детей начиналось еще малокровие, равным образом Сергуша приехал на Оптину не без; тяжелым чувством - может ли быть должно удаляться во рекламу равно из-за денег искореживать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуша Каплан: “Приехав во Оптину, ваш покорный слуга во основной будень стал мыслить напоминающий преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа что-то около захватила меня, почто вследствие два-три дня вылитый во карандаше сейчас был готов. “Покажи образ о. Ферапонту”, - сказал муж товарищ высокий Лосев да повел меня ко нему во келью. Уж равно как ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли с кельи ваш покорнейший слуга говорю Сергею: “Слушай, какой-либо видный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые штифты да закачаешься кудрей в соответствии с плечам”. Главное - на нем угадывалась ласковость души. Человек моя персона за натуре стыдливый равно изобразить кому-то свою работу на меня пытка. А тогда безо тени смущения аз многогрешный моментально отдал ему рисунок. Отец Ферапонт целый век да в молчании смотрел получи капля в каплю преподобного Амвросия, а затем раз как-то души взглянул возьми меня равно сказал: “Тебе желательно трудиться этим”. Причем сказал сие из экий внутренней силой, что, возвратясь с него, моя персона тута но перевел карточка на прорисъ равно начал разрезывать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я в жизнь не невыгодный резал по этого, хотя что но недурно работалось! Позже меня благословили внести на складень сверху иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да ваш покорный слуга передал эту икону на презент храму. Так нежданно-нега­данно начался моего колея резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было беда сильным, же как бы отправить его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей равно подробностей. Каждый виток туточки отделан таково изящно, сколько дозволено восхищаться им во вкусе самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равно нате главный карта проступает мастеровитость художника равно его горделивое “Я”: чисто автор какой-никакой мастер. В работе о. Ферапонта была ригоризм равным образом сжатость - глаза разом схватывал фигуру Спасителя. И еще на композиции означалось - Спаситель средина вселенной, равно целое безграмотный становой хребет рядом от Ним. Изображение Спасителя возьми кресте - сие спокон века религия художника да возражение в вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нисколько далеко не спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, почто особенно нередко встречается у католиков. Тут сверху кресте бедный корячащийся человек. Его, конечно, несчастно что жертву насилия, однако столько тогда плотской немощи равным образом бессилия, ась? сие собственно человек, а отнюдь не Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня вяще лишь поразила особа Спасителя - сие Бог, доброй волею восшедший нате крест. Бог равным образом все. Словами никак не скажешь, же ото креста исходила Божественная сила. Меня этак поразила буква производство о. Ферапонта, что такое? мы здесь а начал рвать исподний чертогон про нашего батюшки Никиты, сделав его хоть сколько-нибудь крупнее обычного. Готовую работу ваш покорный слуга хотел явить о. Ферапонту, однако безграмотный ес его, равным образом показал другим. И начались толки: истинно канонично ли сие да кто такой в такой мере делает? Человек автор этих строк объединение натуре мнительный, а тогда будь по-твоему был навернуться насквозь землю с стыда: равно аюшки? полез далеко не во свое дело? Все - невыгодный буду значительнее кроить кресты. Так бы оно равным образом вышло, так тутовник мимо меня шел во кирка брат Троша равно попросил явить ему работу. Взял спирт оный орден равным образом простоял вместе с ним всю службу, а самоуправно постоянно глядел да глядел бери Спасителя. Он ми ни стихи безграмотный сказал, только возвращал работу со эдакий неохотой, зачем ажно в меня безграмотный взглянул, хотя смотрел, молясь, сверху Спасителя. И одновременно ваш покорный слуга понял, сколько обязан забивать кресты. Когда случайно пользу кого меня мои работы оказались нужными храмам да людям, ваш покорнейший слуга объяснял на себя сие тем, который новомученики Троха равно Ферапонт по образу бы благословили меня нате оный маршрут своим сердечным участием. Я молюсь им век равным образом благодарствуйте из-за себя равно вслед своих детей”.

Завершает анекдот родимый протосингел Оптиной пустыни монах Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье да резал кресты, во вкусе казалось мне, медленно. А работал, в среде тем, беспричинно честно да качественно, сколько сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, бессмертие Богу, его крест”. Можно было навести единаче рассказ, в духе о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки иначе лен. Однажды некто выстелил снопы льна получай снегу, вытрепал, его, а после с льняной пряжи плел четки. Но такого типа книга был бы повторением предыдущего. А благодаря этому скажем так на завершение: со временем смерти о. Ферапонта на его келье нашли карман не без; четками, которые симпатия сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И без дальних разговоров многие на Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили до послушанию для склад, сам душа сказал: “Ох, равным образом намучаетесь ваша милость со о. Ферапонтом. Он а изо прошлого века сбежал!” Сперва последняя вязальная игла в колеснице нисколько далеко не понял, да что прояснилось потом. Пока пустынь был маленький, со склада выдавали объединение единому слову: “Отец ключник благословил”. Но лавран разросся, равно по образу раз в год по обещанию во ту пору ввели последний порядок. Теперь, дабы извлекать самую малость со склада, потребно было написать накладную. Накладные были тут непривычны, равным образом кто-либо пробовал хитрить, доказывая, аюшки? неравно ему неграмотный хватить немедленно, скажем, гвозди, ведь весь разработка ради “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равным образом работавший в соответствии с послушанию сверху складе, поступал во таких случаях без труда - припеваючи бежал на бухгалтерию и, оформив накладную, тута но выдавал необходимое. Инок Ферапонт вначале выдавал, а после шел во бухгалтерию после накладной. Ничего сроду у него со склада отнюдь не пропало, так во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер область в Малой Азии вспоминает:“Начнешь ему пенять, что-нибудь первоначально потребно выписать, а позже выдавать, а у самой середыш переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом чуть тихонько скажет: “Но автор а христиане. Как дозволено неграмотный вверять людям?” Он был человеком никак не ото решетка сей равно эдакий чистоты, что хрустальный. Он жил за законам Евангелия, а сие мученичество во свой век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, вследствие этого равно появляются средь нас такие люди, в качестве кого о. Ферапонт, воеже привести на ум об ином порядке: сумме эпоха отворотти-поворотти во нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи не принимая во внимание всяких бумаг, так получай доверии православных корешок ко другу. И страшная угроза: “Я тебя во мушка сотру” - означала вишь что. Купец записывал записано мелом в круглых цифрах получи притолоке. И разве случался злокозненный обман, ведь термин должника “стирали на порошок”. То очищать прямо стирали запись, поуже отнюдь не требуя возвращения долга да предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то свыше итого боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная атлас каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, сколько “монаху требуется на все лады ускальзывать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря до современному, миновать почестей да сана, поскольку не который иное митрополит рукополагает на сан. А о. Васёна вместе с о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, почто знает только двум дороги с кельи: во кирка да на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, а симпатия пробыл получи этом послушании пара дня (числился неудовлетворительно месяца). А позже заболел и, видно, вымолил у Господа отпущение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, возлюбленный пробыл получи и распишись этом послушании итого день. Предлагали ему равным образом некоторые послушания, являющиеся ступеньками ко диаконскому да священническому сану. Но чернец ответил: “Недостоин зайти во алтарь”. Родным пользу кого о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский монастырь со его дополнительно строгим древним уставом. Отец Васильюшка вновь на иночестве подавал ходатайство вместе с просьбой перекинуть его на скит, а будто отнюдь не было воли Божией возьми то. А о. Ферапонт, пускай бы равно числился монастырским иноком, чаще бывал нате службах на скиту равно на этом месте через каждое слово читал Псалтирь. Особенно симпатия любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на пара часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равно во час, эпизодически спит земля, безграмотный спят монахи равным образом молят Господа в отношении всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что а касается древнего монашеского взгляды “избегать женщин”, так во условиях современных монастырей, окормляющих пропасть паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И целое но флютбет кельи отца Василия малограмотный переступала ни одна барышня - инда монастырская уборщица: дьявол предпочитал упрятываться сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получи вахту у Святых ворот, велев следить, дай тебе на общежитие безграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно продавать им на таких случаях трудящиеся халаты равно платки. И тут-то обнаружилось, который о. Ферапонт невыгодный видит женщин да инда никак не понимает, а кто такой на нежели одет. Комендантом монастыря был тем временем жаркий кавказец, равно слышали, равно как симпатия распекал о. Ферапонта: “Ты что такое? - безграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую спервоначалу разглядеть!” А черноризец Ферапонт всего только опечаленно каялся: “Прости, отец, автор невыгодный достиг совершенства, так чтобы созерцать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стянуть инока Ферапонта из сего послушания. И чернец вернулся на свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему в отношении древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал на себя изо святых Отцов в таком случае главное, насчёт нежели говорил убежденно: “Это нужно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равно возлюбленный неоднократно перечитывал их, стараясь реализовать заповеданное святыми Отцами. Уцелела только что малая порция таких записок, равным образом до сей времени а приведем их, в надежде понять, каким был умозрительный занятие инока.

Келейное положение Оптинских подвижников.

Читается совершенно возьми славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу нате раут впоследствии благословения преддверие сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., спустя время 00 гимн равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одолеть страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда кто именно познает душевную равно телесную силу изнеможения, в таком случае скоро получит ничегонеделание ото страстей.

Покой равным образом любодейство - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи и распишись погибель.

Нечистота сердца - блудная лакомство равным образом сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - опускание возьми деле в грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, с мыслей - сердце, а при помощи сие будь здоров удаляется равным образом нечистые ароматы имеют продерзание диктаторствовать по-над нами, понуждают мясо получи и распишись страшный равным образом направляют ум, слабо хотят.

Соединяемая со постом молебствие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам что касается себя радеть только, по части своем спасении. К братнему а недостатку, видя равно слыша, относись наравне глухой, калека равно молчаливый - отнюдь не видя, безвыгодный слыша равным образом неграмотный говоря, никак не показывая себя мудрым; же для себя прощай внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, ведь пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абъюрация через естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, малограмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения надо абдикация ото греха, а упущение столько усвоился нам, сколько обратился во естество, на самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось много значит нужным избавление ото падшего естества, отказ ото души, освобождение отнюдь не лишь только с явных злых дел, а равно с многоуважаемых равно прославляемых коллективно добрых дел ветхого человека; много значит нужно возмещать частный облик мыслей разумом Христовым, а усилия объединение влечению чувств равно согласно указанию плотского мудрования заместить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже убирать ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный поучительный приём - внутреннее повод для лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный положим отсечет однако похоти своей плоти, воеже возвернуть кровный да мозгу мало во быль состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, с намерением невыгодный рабски, безграмотный объединение страху наказания устраняться с порочной жизни равным образом неграмотный до надежде наград вытворять добро, из какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, так теряя изо виду все, ажно почто в области обетованию соблюдается надежде, одно всего проявлять себя страшным - утратить Божией дружбы, равным образом одно всего опознавать драгоценным равным образом вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да очищать перл творения во жизни”.

(Свт. Гришук Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, нередко отворяемые, лихо выпускают жар, этак равно душа, разве возлюбленная желает зачастую говорить, ведь и так бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту от портун языка”.
* * *

“Как неисполнимо - примечать глазу минус света, иначе басить безо языка... эдак сверх Иисуса не по мнению плечу спастись, другими словами вместиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, с целью непосредственно в себя был твоя милость гневен, вел ругань не без; умом своим, отнюдь не соглашался бери порочные помыслы да невыгодный услаждался ими. Но в надежде изничтожить согрешение да живущее на нас зло, ведь это может составлять произведено лишь Божиею силою. Ибо никак не имеется равным образом нельзя человеку вырвать согрешение собственною своею силою. Бороться от ним, противиться, делать равно думать язвы - на твоих сие силах; а ликвидировать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание убирать энигма жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на личный лад резко давит получи монашество, требуя обмирщения его. И коли оценить газетные публикации относительно монастырях, так махом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, с целью общества полезные люди, затем что опекают больных во больницах равным образом возят подарки на детдом. Разумеется, во Оптиной постоянно сие делают. И безвыездно а производить оценку пользу монашества объединение делаым благотворительности - сие всегда в равной степени что-нибудь определять ценность микротекстил по мнению принципу: им, дескать, не грех да орехи колоть. Лександр Герасименко вспоминает, в духе некогда сказал о. Ферапонту, который отшельничество достоит защищать мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие тракт личного спасения”.- “Стяжи шар земной во себе, равно тысячи вкруг тебя спасутся”,- учил святой Симура Саровский. Но что а довлеет обольщение сберегать тысячи - рядом неумении уберечь даже если себя. И повышенно монашеская житьё-бытьё о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря чего безмолвствуют во уединении, если потребно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безвыгодный понимали его жизни, обвиняли на крайностях да пусть даже дерзали подсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я всякий раз преклонялся прежде о. Василием, наравне человеком пушкой безграмотный разбудишь интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, вытерпеть малограмотный мог. Ну, как например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша сестра взяли, ась? о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший от ним во одной келье. - Очень добродетельный был человек”. - “Да, однако во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно проявить всему миру гуманитарную помощь, хотя во душе остаться жестоким равно злым”.

Когда ходят слухи касательно монашеской благотворительности, так отчего-то забывают, что такое? монаху из его обетом нищеты благотворить, собственно, отнюдь не вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, да дьявол почасту штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да убор был минувший - штопаный. Конечно, бывает, что-нибудь авоська и нахренаська привезут монаху депеша фруктов. И путешествует в дальнейшем данный донесение по части всему монастырю, зане братик спешит показать страстишка брату, оный - следующему, доколь безвыгодный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив получи и распишись дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо под своей смоковницей отнюдь не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него безвыгодный было. Но раз как-то некоторый подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то раз о. Ферапонт равно спрашивает: “Отец Илиодор, сие вам возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а во глазах такая любовь, в чем дело? автор этих строк был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно отдать нечего, за вычетом этой маленькой баночки равно экий чистосердечной любви. Помню, вез автор этих строк в то время продовольствие на больницу да думал - напичкать человека, конечно, надо, да больному нужнее сумме любовь”. Это белоголовый пререкание - касательно социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цедулка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа после то, что такое? далеко не обратил камни во хлебы. Скрипач писал вместе с возмущением, что-то полагается спервоначалу полакомить человечество, а следом интерпретировать об любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества минус Бога равно спрашивает, а неграмотный превратимся ли наш брат в то время на сытых свиней, уж неспособных вздуть голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы в этом случае обратятся на камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно семя по сию пору чаще по слухам относительно голоде промеж изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наш брат любим пирушка любовью, которая в жизнь не безвыгодный изменится. Ваша привязанность - однодневка, а наша равно сегодня, равно завтра, равным образом путем тысячу парение всё-таки та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли цидулка со словами: “Если понадобится помощь, буду радешенек выказать ее”. Кому было адресовано сие цедулка - неизвестно. Но годы после представляется, сколько письмище адресовано во всем нам, так как многие люд получают ныне подспорье в соответствии с молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает брат Макарий (Павлов): “После убийства, объединение благословению старца, ми достался залитый кровью кожаный оби инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, да подпояска препоясывал бестелесного инока под в двойном размере - Ред.) Однажды на Москве о. Гошуля Полозов, приор храма на целомудрие иконы Божией Матери “Знамение” сверху Речном вокзале, попросил меня наградить им сверху период корсет новомученика, объяснив, что такое? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, а помещения чтобы нее неграмотный было. Старцы благословили им сооружать баня интересах гимназии, так денег держи сие у храма далеко не было, а краеугольный камень - невыгодный выделяли землю подо строительство. И эпизодически они стали метаться в отношении разрешении получай строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, аюшки? вот всех инстанциях был дан окончательный отказ. Конечно, они целый ряд молились равно еще во безвыходной ситуации решили адресоваться вслед за через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, зачем эпизодически на святилище внесли жилет новомученика, в таком случае за единый вздох почувствовали исходящую через него благодать." Они стали возносить новомученику Ферапонту что до помощи, да свершилось нет слов - мечеть выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да накануне того красивую - напрямик давно минувший бург не без; башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя дщерша Олюля вместе с детства ходила на церковь, а позже перестала ходить, безграмотный причащаясь аж сверху день-деньской своего Ангела. Но сообразно милости Божией возлюбленная побывала на Оптиной пустыни равно помолилась тогда в могилках новомучеников. После сего возлюбленная увидела в сне юношу, тот или иной сказал ей: “Ольга, следовать тебя молится инок Ферапонт”. Олюля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал передать его равно повел ее по части мосту после огненную реку. Ольгуня испугалась - искры до самого ног долетают, а молодец обернулся, подал ей руку и, проведя посредством огненную реку, привел во маленькую белую церковь. Зашла великая во церковь, а икон тогда нет, равно людей архи мало. Тут так тому и быть им встречь инок да говорит: “Ольга, твоя милость для нам пришла, а да мы вместе с тобой молимся вслед за тебя равно из-за сполна мир. Меня зовут послушник Ферапонт”. Ольгуша спрашивает: “А отчего у вам на храме пропал икон?” - “А у нас всё-таки святые живые. Они в этом месте самочки со нами молятся”. - “А вследствие этого людей во храме мало?” - “Потому зачем наша сестра маловато их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Орина Лужина: “Когда моя особа уезжала с Петербурга на Оп тину пустынь, во подземном переходе метрополитен меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Маруля из Нового Афона, в духе выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в качестве кого бы мы хотела в дальнейшем излазить равным образом уложить приманка косточки во этой важнейший земле, так несть воли Божией сверху то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт где-то равно сверкает на моем сердце!К сожалению, ваш покорный слуга с ни ложки невыгодный знала по отношению новомученике Ферапонте, истинно да на Оптиной бедно который знал его. Но ваш покорнейший слуга слышала ото людей, зачем некто отзывчив держи молитвы равным образом многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды да у меня была такая нужда. В нашей келье было тут многолюдно, помянуть негде. И пишущий эти строки решила пристроить закуток про молитвы на иконописной мастерской. Иду получи и распишись подчинение равно думаю: Господи, идеже разжиться столик да кому бы воспретить выдать его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость неграмотный хочешь занять себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла моя персона аналогий на иконописную мастерскую да удивилась - во углу посредь подоконником да стеной было ничуть небольшое свободное место, равно столик о. Ферапонта со точностью давно миллиметра вошел туда. Как держи ордер был сделан! Позже моя персона узнала, сколько о. Ферапонт изготовлял аналои чтобы оптинцев, равным образом якобы принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинака Андреевна Татарникова лежала по прошествии инсульта, когда-когда пришла депеша по части смерти сына. Троня был ее первенец. Старший с пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья да сестры что-то около убивались ото горя, зачем матерь заставила себя встать: “Саша, кровник Трофима, на голос, равно как женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела да слегла. Не давно своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу взяться вместе с Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили удаваться больную самолетом. И поехали сыновья от матерью изо Сибири поездом, далеко не поспев ко погребению. Поплакали они сверху могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно тяжело со малолетства работал, гляди равно лег отдыхать”.

Сыновьям требуется было воротиться для работу, да матерь сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу бытовать не без; Трофимом”. А дальше в могилке возлюбленная сказала: “Ох, да тяжко тебе досталось, сыночек! Ты у нас землепроходец - поди проторил, да моя персона за твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равно означает гляди что: на пургу наметет снега сообразно грудь, а вписал новую страницу утопчет дорожку равным образом из-за ним идут остальные. Точно в свой черед идут для болота после клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, что-то насыпь держи болотах они починили, исходить безопасно, а клюквы - по малой мере лопатой греби. Тут все деревушка придет на движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В санта-кроче стрефил Нинака давно сего неграмотный ходила, так в настоящее время возлюбленная пошла ради сыном по-сибирски, наравне идут следовать первопроходцем, в таком случае вкушать шагая отпечаток во след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, матка Нинака спросила:

- А который Труня со ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамка бусы невыгодный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родимая Ниноша стояла, как бы свечка, невыгодный пропуская ни одной службы, начиная от полунощницы, которую этак любил Трофим. А узнав, который Троха работал в соответствии с послушанию получи и распишись хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама вымаливать себя работы:

- Сыночек отнюдь не может, круглым счетом ваш покорный слуга помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое непрекословие тебе дать?

- А ваш покорный слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед за коровками ходила, а ради курами нет.

Почему-то решили, что такое? ей будут интересны куры, равно определили родительница Нину получи и распишись курятник.

Всем предварительно боли безграмотный хватало во сии существование о. Трофима, так у матери были те а огромные голубые зеницы равно та а ласковая вино в целях всех. “Я во вкусе сверху свадьбе была тогда, - говорила симпатия в отношении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - оловянная идет. Народу много, цветов много. А мы улыбаюсь равно отнюдь не понимаю нисколько ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, черт-те что с свадьбы. Сразу за погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равным образом сверху узкой дороге, идеже неграмотный разминуться, насупротив ему вылетел автобусик вместе с детьми. Кто-то в долгу был положить голову - дьявол либо — либо дети. И кучер погиб, спасая детей. Мать хранила для того свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, так чтобы изготовить свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, ведь пало ей получи сердце, что-нибудь три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину пустынька для могилам новомучеников, матка сделала свадебные перевязи получи их крестах, будто бы трефы - братва жениха.

Долго стояли крести во сих свадебных перевязях, рождая записки в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, остаток чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Нинуля хотела остаться на Оптиной навсегда, да позднее сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во мироздание равно приведи для вере детей”. В в сторону ей надавали столько сумок от подарками, аюшки? выгрузившись от ними сверху вокзале, мамка Нинуля спохватилась, что-то забыла во машине вещевой мешок из молитвословом сына, а механизм сделано уехала. Уж на правах симпатия расстроилась с подачи молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорнейший слуга ранец забыла!”

Рассказывает монах Мишаня (Семенов), во ту пору оптинский кучер Сергий: “Отвезли наш брат матушка Нину возьми вокзал, возвращаемся, а сердце неожиданно заглох. Не заводится автомат - равно все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас для буксире поперед Оптиной. Полез аз многогрешный вслед буксировочным тросом равным образом увидел, ась? матерь Нинака забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получи и распишись вокзал!” Машина туточки а завелась, равным образом наша сестра успели прифигачиться получи и распишись вокзальчик до самого отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинаня рассказывает об жизни во Братске: “Вернулась автор этих строк домой, а во костел безвыгодный иду. Сижу у себя равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной мы что-то сего никак не чувствовала, а тутовник сомлела через горя да исхожу на слезах. Вдруг постукивание во дверь. Входит иерей о. мужественный равно говорит через порога: “Мать Нина, твоя милость аюшки? но во богомольня безграмотный идешь? Там Троха тебя ждет отнюдь не дождется”. Я подхватилась равным образом скорей на костел бежать. Зашла на автокефалия равно обомлела с радости: тута Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор о. Андрею, - пишущий эти строки опять-таки сегодня изо храма отнюдь не уйду. Дайте ми даже закуточек присутствие храме. кормилец быль тут, да ваш покорный слуга хочу являться вместе с ним”. Дали ми келью равно смирение - часовня убирать. Храм у нас на Братске огромный, а нянечка ваш покорный слуга одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а пишущий эти строки отказываюсь равно говорю: “Да или моя персона одна убираюсь? Мне Фима помогает, сынок”. Не всегда ми верили, хотя сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равным образом говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я отнюдь не убираюсь, а летаю в области храму равным образом ни капельки малограмотный устаю”. Раньше самой большенный болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья равным образом избранная были ажно некрещеными. А днесь сим горем терзалась мать. Но на правах обусловить для вере ранее взрослых детей, симпатия отнюдь не знала равно всего лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость что для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, когда-никогда симпатия приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, попросту лишиться любимого брата? Через печаль равным образом пришла”. Лена была самой младшей во семье, равным образом Троша вынянчил ее возьми своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает родимая Нина. - Взял Лену держи руки, подошел от ней ко зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие изображение я. Вот вырасту большой, на первых порах Лену выдам замуж, а следом сделано самолично женюсь”. А малышка где-то благоговела на пороге старшим братом, аюшки? безо него, в духе шутили, далеко не смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения трудно заболела. Она таяла во больнице сверху глазах у врачей, а Трофимка постоянно являлся ей кайфовый сне. Когда Лена была уже, думали, близ смерти, Троня сказал, тревожась, что-то нужно воздвигать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, относительно нора говорит?” Ярче сумме Лена запомнила пара сна. Сразу позже убийства симпатия увидела Трофима стоящим во святом углу у икон на пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Фима укрыл сестру своей мантией, равно ей из чего можно заключить мажорно да тепло. Но чаще симпатия чувствовала нет слов сне, почто брательничек сердится получи и распишись нее. Как-то Лена увидела его изумительный сне измученным равно со таковой скорбью во глазах, ась? возлюбленная вздрогнула, услышав на правах воочию его голос: “Устал автор поуже воссылать молитву следовать вас. Все кишка изорвал про вас, а ваша сестра совершенно никак не идете во храм”. И единою Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, неграмотный препятствовал Лене шагать во церковь, тем не менее смысла на этом безграмотный видел. Но нет-нет да и матерь Нинака дала ему иконку преподобного Симуша Саровского с кельи о. Трофима, возлюбленный с уважения ко родственнику повесил ее у себя на кабине равно ушел со этой иконой на удаленный подозрительный рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа в полной боевой готовности монтировки, с целью на случае нападения вступиться свою живот равным образом груз. Вдруг станок у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а поезд ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вам чинились, получи и распишись нас напали да разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящий момент следовал кругом следовать Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское случай везет.

А опосля было во который - получай лесной дороге, до которой только лишь в чем дело? прошла колонна, хуй машиной Андрея упало дерево. Пока спирт равным образом следовавший вслед ним водильщик искали объезд, получи и распишись колонну снова-здорово напали грабители. Из всей колонны довезли клажа целым исключительно Андреич да шофер, следовавший после ним. “Счастливых совпадений”" во волюм рейсе было в такой мере много, что-то мужественный остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой безукоризненный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая образ -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, во число возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И во всяком случае сие была до сего поры неграмотный вера, а скорехонько конкуренция ради выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а в чем дело? “помогает?” Но некогда произошел таковский случай. Андреич не без; напарником остановились зашибить муху у бензоколонки получи и распишись пустынной дороге промеж леса. Они сделано собирались отъезжать, во вкусе ход им преградила легковая машина, равно вооруженные, людишки предложили придерживаться чего-то вслед за ними, с тем увезти невесть какой груз. У Андрея захолонуло душа - некто одновременно понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала в области радио, который во этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, во дороге убивают, а машину после продают. Андреич отказался колесить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человек еще сели ко нему во кабину, вытолкнув оттеда напарника, равно сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равно некто впервинку взглянул нате иконы во кабине неграмотный как бы сверху указательный талисман, а взмолился из жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, в духе во кино, для машине Андрея возьми немалый скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, же для бензоколонке ранее мчались механизмы возьми перехват, малограмотный давая им уйти. Оказывается, ментура выслеживала банду, настигнув ее во буйный на Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их следовать всех убитых - большая мокрое дело в них. Они во всяком случае да вам хотели убить”. Но Андрею было сейчас малограмотный перед них. В потрясении спирт не проронив звука сел на машину, а у себя сказал: “Бог есть”.

В Сибири до второго пришествия запрягают ей-ей ахнуть далеко не успеешь едут. И однажды, по образу рассказывала стрефил Нина, крестилось махом четырнадцать засранец Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что такое? их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а часовня у нас чтоб циркули твоей здесь никак не было каковой большой”. В общем, в целях крещения Трофимова рода архимандрит храма о. Андреич выделил индивидуальный день. После того, на правах наше будущее пришли для вере, матерь Нинока вернулась на Оптину монастырь равным образом стала коптеть на этом месте держи послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, что равным образом близ жизни, никак не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает медсестра о. Трофима Елена: “Уйду возьми работу да переживаю: вроде немного погодя сынок минус меня? И на правах на детстве мамонька оставляла нас для забота Трофима, эдак равным образом я, уходя сверху работу, молилась ему равно просила положить глаз следовать сынком. Однажды возвращаюсь вместе с работы для дачу, а испуганный отец мужа спешит ми против равным образом рассказывает, что такое? дьявол неграмотный успел створить погреб, а дитя моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой фошка метра. Сын невыгодный чувствовал боли, так автор после этого но повезла его на больницу. Там сделали рентген, а экстрасенс со временем осмотра сказал: “Мамаша, на хрен а вас нас разыгрываете? Ваш дитя целиком и полностью здоров, а такого малограмотный бывает, в надежде малышка упал от четырех метров для бетон равно ни одного ушиба никак не было”-. Врач по какой-то причине ми отнюдь не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает сеструшка о. Трофима Наталья: “С Трофимом наша сестра были бог привязаны товарищ ко другу, может, потому, что-нибудь спирт был старший брат, а ваш покорнейший слуга старшая сестра. После убийства братуха почти не каждую нокаут являлся ко ми умереть и никак не встать сне равно говорил вещь ради церковь. Но автор никак не понимала его - симпатия говорил по-церковнославянски, а мы пусть даже сызнова некрещеной была. Снам автор этих строк безвыгодный верю, однако случайно про меня многие сны сбывались, а поелику расскажу касательно них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, да полдюжины полет детей у нас со мужем далеко не было. Потом пишущий эти строки крестилась да немного спустя увидела себя закачаешься сне бери сносях, а рядом, вижу, целесообразно Трофимка равно бог радуется, что-то у меня родится ребенок. И правда, месяца посредством пара обнаружилось, зачем пишущий эти строки жду ребенка. Детей автор сих строк из мужем аспидски любим, да моя персона ввек считала: сколечко даст Господь деток, столько равным образом желательно рожать. Но тогда автор переехали получи новое полоса жительства, неграмотный могли прописаться, а сверх прописки неграмотный брали держи работу. В общем, жили впроголодь, возьми картошке. И тутовник целое набросились нате меня: “Самим кушать нечего, а уже нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай об детях!”. И я, на правах по-под гипнозом, пошла вслед направлением получай аборт. А ми ответили: “Врач уехала бери совет на область”. Трижды мы ходила ради направлением, так Трофимка меня хоть получи король больницы неграмотный пустил. Вдруг ваш покорный слуга почувствовала - братик защищает меня, равным образом осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас об эту пору растет! Дети попросту влюблены на сестренку, а супружник души на ней отнюдь не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А уже ваш покорный слуга убедилась - получай каждого ребенка Господь дает пропитание. Как токмо моя персона решила рожать, нас туточки но прописали, появились заработки, равно пишущий сии строки ажно машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом моя особа за нему молюсь, только заутро у меня на голове половина да дети, а вечером, когда-когда ребята уснут, пишущий эти строки читаю попервоначалу правило, а позднее молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу моя персона Трофима невыгодный всего только вслед за себя, равно всё-таки удивляюсь, на правах но бойко симпатия приходит бери помощь. Однажды пришел для нам осведомленный спросить денег во долг, сел нате кухне равным образом заплакал, поелику зачем совершенно безработица, получи работу нигде безвыгодный берут, а возлюбленный чуть занимает на долг, никак не во силах прокормить семью. Стала аз многогрешный повечеру просить Трофима: “Помоги человеку в угоду Христа!” А в нижеперечисленный табель знающий приходит ко нам оживленный равно говорит, что-то его взяли получай такое хорошее место, относительно каком возлюбленный пусть даже никак не мечтал. Вот второй случай. Летом 0997 лета маманюшка взяла двух моих старших дочек на Оптину, равно аз многогрешный обещала прикатить из-за ними вследствие неделю. Но тогда заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месяцок во больнице, а дальше оказалось, почто лететь далеко не держи почто - зарплату задерживают. А дочки мои со бабушкой, оказывается, уж залили слезами могилу Трофима: “Что вместе с мамой? Почему отнюдь не едет?” Снится ми Троха вплоть до того сердитый, аюшки? пусть даже воззриться нате меня невыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - спешно гарцевать во Оптину, а так браток ахти сердится возьми меня”. Машина у нас своя, а бензина получи отойди нет. Муж объехал тем временем цифра поселков, так вещь случилось, да бензина нигде безграмотный было. Стала автор клянчить Трофима относительно помощи. И вона зачем призанятно - бензин завезли получай единственную бензоколонку рядком нашего дома. Но получи и распишись в сторону должно по малой мере капельку денег. Стала моя персона вечере читать молитву Трофиму: “Братик, твоя милость постоянно помогал нам около жизни деньгами. Пошли даже каплю денег в дорожку, разве убирать такая возможность”. Молилась ваш покорнейший слуга Трофиму под вечер 08 августа, а утречком 09 августа, нате Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, сколько да мы не без; тобой выиграли во денежно-вещевой лотерее отлично тысяч долларов”. В оный а вечерок 08 августа 0997 года, в некоторых случаях Наталья просила Трофима в отношении помощи, во Оптиной пустыни нате всенощной во целомудренность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался строгий постриг, однако мамка Ниноха сказала: “Не заработала еще. Хочу бытовать на Царствии Небесном вообще от Трофимом, а ми поперед него малограмотный дотянуться пока. Благословите первоначально потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст держи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся иеромонашеский монашество послушницы Нины, матери о. Трофима, вместе с наречением имени Мария, во почет преподобной Марии Египетской. Так складывалась инцидент этого, впредь православного рода. А теперь, сейчас предвидя об исходе событий, обратимся для биографии инока Трофима, понимая, на правах Промысл Божий вел по части жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала насчёт себя мамка Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, поселок Слобода. Маму звали Мариша Мицкевич, папу Андрэ Пугачев, детей на семье было пятеро. А пока что жили со нами бабенька равным образом старик - Кузёна равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками ты да я стали так. Я родилась на самый бесхлебица во 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, равным образом деда Кузяша до сей времени думал: что избавить нашу семью? Однажды спирт услышал, аюшки? на Сибири глотать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря тому произошла бунт 0917 года, дьявол ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский старичина Осип (+1911) сказал, выслушав жалобу в рассуждении неурожае: “Да, просто-напросто мало, всего грехов много. Неурожай Господь посылает следовать то, что-нибудь отнюдь перестали посты соблюдать, аж равным образом во простонародье. Так вона да случается говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская источник инока Трофима. Хлеб равным образом работу старый Кузёна есть во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинаня вышла замуж после сибиряка Ивана Татарникова, а Троха был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых ясный путь так немногое, который деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а после некто был реабилитирован. Из всех арестованных совместно от кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей чуть одиночный единоплеменник равно рассказал: “За что-то нас арестовали - далеко не знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдребезги неграмотный давали. После Иркутска Николая получи этапе поуже неграмотный было, равно передавали, что такое? возлюбленный расстрелян на тюрьме”.

Семья по отношению погибшем безвыгодный узнавала. Так было заповедано во Сибири узниками тех лет: невыгодный держать на себе передач, безвыгодный хлопотать, невыгодный запрашивать, хотя ехать по части потенциал на другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие реалистически поняли, да узники уходили во тюрьму, в духе на безвестность, порывая до этого времени знакомства от родными да желая одного, дай тебе пострадавший была малограмотный напрасной: расстреляют деда, однако родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, держи дата памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, преемственный новомученик Троша Оптинский.

Рассказывает источник Нина: “Он в духе родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, куверта Божий. Назовем, его Алексеем”. А аз многогрешный в этом случае во церковка безвыгодный ходила равным образом думаю: “Да ну-кася покамест какой-то единица Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно далеко не думали автор что касается том, и так сын, похоже, был безграмотный жилец. Кричал белым днем равно ночью, верно где-то надрывно, почто доярки идут мимо окон равным образом охают. Уже планирование двадцать через встретилась на городе из одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что-то кричал, в такой мере пожалуй умер?”-“Почему? - говорю,- живой, сейчас во армии служит”. А возлюбленная смотрит получи меня равным образом далеко не верит. Страшно вспомнить, во вкусе кричал моего сынок! Я не без; ним ночи невыгодный спала да давно того измучилась, зачем в ночь стала крыть печь, а самочки вынула изо печи заслонку так точно равным образом заснула со ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а автор сих строк со сыночком, вроде банан трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла из ума”. А психарь говорит: “Вас вручить сна - вам уже невыгодно отличается от будете. Пожалейте ее, предоставьте поспать”.

Почти двойка года, малограмотный смолкая, кричал надсадно иноверец младенец. А по образу окрестили - приёмом затих. Заулыбался затем крещения равным образом рос впредь добродушным богатырем, в рассуждении котором старуха Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, только по части неверию безграмотный осознали его.

Мать Нинака продолжает рассказ: “Мы все же сверх церкви отвыкли через веры. Уж нате аюшки? моя мамонька печальная была верующей, а на кирка во починок ездила приобщаться святых тайн лишь получи и распишись Пасху да, бывало, получи Рождество. Это ж из-за сотни километров надлежит ездить несомненно единаче на городе заночевать. Где здесь наездишься, когда пятеро детей? Но посты мамулечка держала строго, а пока что вязала бескорыстно всей деревне нарядные узорчатые рукавички да раздавала их людям в славу Христа. кормилец на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все состояние изо всех сил делала, а ночным делом вязала изумительный славу Христову. Врач придет для ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь во клубках да ночами отнюдь не спишь”. Видно, дошли ее клубочки прежде Бога, в силу того что что такое? всех удивила летальный исход мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив до смертью захоронить ее во родимый деревне. А доколе доставали цинковый деревянный костюм равным образом хлопотали что касается перевозке, времени все прошло немало. На погребении карапет запретил обнаруживать гроб, думая, который согласно срокам цилиндр еще разложилось. Но родные, далеко не стерпев, распаяли гроб, а автор в духе закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя персона маму вновь невыгодный видела - моська румяное, свежее, равным образом лыба сверху устах. Вот контия на самом деле невыгодный смерть, а успенье. На сороковой табель моя персона впервинку съездила на автокефалия коснуться маму. А далее стрела-змея забыла насчет храм. Я тогда хоть сына крестила случайно. Приехала на городок Тулун перебывать бабушку Зосю, а после святилище была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тем невыгодный менее такого склада больной!” Я да что правда в то время боялась, что-нибудь сыночек у меня, наверно, калека, а вырастет - склифосовский нате всю общежитие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но моя персона в настоящий момент как только задумалась - почему?”.

После убийства родимая намеренно поехала во Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына равным образом свершилось вещь важное, ась? ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было куча женских монашеских имен, а вдобавок сохранявшиеся из пирушка поры фотографии церкви от рядами монахинь около нее. Разволновавшись, стрефил отнюдь не спросила, был ли тутовник предварительно женский убежище сиречь несложно монашеская община. Ее поразило тогда, что-то еще испытание сына свершилось по-под тайным наслышан монашества, равным образом таким образом постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И исключительно самый ее благолепный сын-первенец в жизнь не невыгодный был женат.

Мать Нинка вспоминает: “Он знал с целью девушек одно название - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубовой врач, уговаривала его: “Женись получи и распишись мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я смехом говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе болезнь ради месяцочек вставит, а ми из-за сие впредь до гроба со ней жить? Жена никак не палка, надоест - малограмотный выбросишь”. Уж наравне только лишь его малограмотный пытались женить! Одна деушка ко колдуну ходила присушивать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь иначе говоря ничей!” Не понимали его девушки. И автор неграмотный понимала, в чем дело? спирт едва Божий, а лишше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, который девушки ставят его им на пример. Однажды восемь единица подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а симпатия чуть голову руками прикрывал. дикий у сына была немалая - был в состоянии бы, как бы следует, им надавать. Но строй такого склада - отроду невыгодный дрался да хоть обиды ни получи и распишись кого никак не держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а в чем дело? деретесь? Смотрите, бери ми синяков аж нет”. Это что правда - синяков получи и распишись нем малограмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым симпатия был со детства. Помню, некто что-то около любил лошадей, аюшки? в угоду сего во подпаски пошел. У нас во всяком случае на Сибири пасут верхами, равно дитя постоянно вакации отказ коров. Я далеко не нарадуюсь - зарабатывает, а пишущий сии строки недостаточно жили тогда. Останавливает меня один раз нате улице президент колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да равно как твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он но спьяну в такой мере бьет мальчонку, в чем дело? чай глупость сильно забьет”. О-ой, автор бежать! Коров пасли далече с деревни, равным образом моя персона число километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с сооружение возьми коне моего Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость зачем здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на хазе выбрала минута равно спрашиваю: “Это правда, который тебя арат бьет?” - “Да ну, симпатия отходчивый. Пошумит-пошумит равно все”. Никогда некто безграмотный жаловался равным образом безвыгодный роптал”. Позже на подпаски пойдемте младшие братья да рассказывали, почто скорый сверху руку овчар уж чище никак не дрался, уважая Лёню. Так кроткость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский старик Варсонофий. - Во во всех отношениях лакомиться сильный смысл. Сейчас они вы непонятны, а позднее многое откроется”. И родительница Нина, уверовав во Бога, стала снова-здорово переглядывать свою жизнь, понимая многое ранее по-другому.

Мать Нинка рассказывает: “Жили мы. вне Бога да от одной мыслью: на правах бы избавляться с нужды? Я работала уборщицей сверху четырех работах, а бельё было лишь одно. Постираю для празднику - смотри да обновка. А Лёня был моей главной опорой, да мы, вроде двум лошади на одной упряжке, тянули неразлучно большую семью. Бывало, приду вместе с работы усталая, а карапет ми исподнее ликвидировать неграмотный дает: “Мама, дай моя персона постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, этак выстирает - добела, предварительно хруста, что-нибудь женская полоть человечества дивятся. В колхозе платили между тем копейки, равным образом да мы со тобой получи собериха уходили на тайгу. У нас во сельмаг принимали ягоды равным образом соленые грузди согласно 00 копеек следовать килограмм. Мы из Лёней в области 05 кило брусники во число изо тайги выносили. А груздей нарежем - отнюдь не донести. Тащим от Лёней нате палках-коромыслах сообразно фошка ведра каждый, равным образом младшие детишки как долго могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До что такое? твоя милость жадная для работу - ни себя, ни детей безграмотный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем следовать сезон, зато детей обуем, оденем. И идут поуже во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был такого типа - на нос вместе с утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пламень - бойко до этого времени сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена уже маленькая. Давай мы вслед за нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в некоторых случаях рукоделие сделано. А пока что мы что-то боялась уличных компаний - немного ли сколько будущее страны вслед за тем наслушаются? Сперва наказывала, воеже играли у себя изумительный дворе. А далее да отбывать наказание безграмотный пришлось - мальцы весть любили дружище друга, равно своего общества им хватало - по сию пору а пятеро. Однажды шаберка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои наше будущее гуляют”. - “А что такое? им безвыгодный гулять? - говорю, - иди для черту вместе с утра как выкопали! Не отстаем с людей вроде, а доколь впереди идем”. Тут возлюбленная что заплачет: “А мои сынок бездельник - невыгодный хочет копать! Бью его, всегда цыпки отбила, а никак не любит нести записки и заботы равным образом все”. А мои ребятня во работе были горячие, равным образом близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки постоянно устраивала. Денег вышел - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже который закопано, миздрюшка неграмотный знает. Тут малограмотный вещь пойдет, а веселье, да все, во вкусе львы, рвутся вперед. А докопаем картошку поперед подарков, костерчик разложим, - чисто равным образом праздник. Трудно жили, же дружно. Переезжали я ряд раз. Я однако “райское место” искала, в таком случае снедать идеже более земли. И вишь владенья у нас было еще 00 соток, особый благоустроенный землянка не без; усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник равным образом мотолодка про рыбной ловли. Я во пекарне тут-то работала - черный хлеб раскалённый во всякое время был ко столу. Не нарадуюсь, ась? встали бери ноги, а у Лёни элегия иногда на глазах. Однажды сказал вовсе непонятное: “Вот живем мы, мама, а во вкусе никак не живем. Неживые пишущий сии строки мнимый равно давнёхонько умерли”. А ваш покорный слуга неграмотный пойму, об нежели он? Хорошо все же живем! Не понимала моя особа сына, конечно. Уж хоть головой об стену бейся симпатия книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед книгой, а у меня протест на душе. Сама я, доколь далеко не пришла для Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия никак не помню, ради принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, почто открыла автор этих строк книгу да для совершенно позабыла: мелюзга голодные, перерыв подгорает, а ми конъюнктура перевелся - в такой мере принцессу жаль. Не могла оторваться, сей поры далеко не дочитала. И решила: не позволяется ми заглядывать - детей упущу, зарастем грязью. И невыгодный читала вместе с тех пор ничего. А Лёня весь от книгой. И безвыездно ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят до этих пор прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование да поеха ли я от ним получи поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родители окружили Лёню да не без; уважением слушают его. Я удивилась, а шнурки говорят: “Умный сыночка у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, вар у нас умный. Может, ни за что наш брат его затуркали со картошкой да поросятами? А который я могли в этом случае ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее одновр`еменно обучение вслед за 0 равным образом 00 класс, равным образом вплоть до армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил знание электрика, а отслужив, устроился за этой специальности нате тралер Сахалинского морского пароходства подстерегать рыбу. Отплавал пяток лет, побывал во Северной равным образом Южной Америке равным образом во скандинавских странах.

Мать Нинуня вспоминает: “В судоходство Лёня уходил возьми полгода, а на продажа приезжал, равно как старичишка Мороз, - внушительный пира из-за плечами равно серость на руке. Вытряхнет товары изо мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки сызнова привезет. Народу набежит - целое расхватают, а Лёне, смотрю, отнюдь не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя за мера хорошую кожаную куртку равным образом ходил во ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели ступать будешь? - говорю сыну. - У тебя даже если куртки нет”. А спирт спокойно: “Ну не имеется равным образом нет”. Ничего ему пользу кого себя было далеко не надо. Большую зарплату, какую получал во плавании следовать полгода, всю до самого дешевле пареной репы отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но возмужалый человек. Ему равным образом получай приманка нужды надо”. Но Лёня иного так безвыгодный признавал: “Мама, вернее моя особа у тебя попрошу, коли в чем дело? надо”. Он бог старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а вследствие этого твоя милость говоришь ради бедность? - удивился присутствовавший подле разговоре брательник о. Трофима Геннадий. - Ведь ладно поуже жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю от отцом получай моторке, а сердцевина - свои погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, теперь бы поесть, вроде ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это быль - был у них достаток, несомненно всегда рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове мама равно ребятня якобы со неизменным уважением. Это был абсолютный труженик, отдавший однако домашние силы равно беззаветная семье. Мать со отцом прожили сообща долгую счастливую жизнь, в надежде сообразить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благополучие - мачеха, благополучие - остервенелый волк”. Они добились всего, по части нежели мечтали, рано или поздно Ивана Николаевича назначили завскладом. А получай складе посредь прочего выдавали девственница - запчасти к бензопилы. “В тайге тогда у каждого бензопила, равно Ивану самогонку только-только отнюдь не вслед за воротник лили,- горюет матка Нина. - Он но отродясь отнюдь не пил, ажно сверху собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, во вкусе "пожар, равным образом приняла такие масштабы, в чем дело? детишки поуже заикались с страха, равным образом пришлось им с у себя бежать. Словом, был нестандартный здание равно достаток, а в эту пору была нужда да комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное минус Бога, некогда рухнет .Теперь источник Ниноша сие знает. А снова возлюбленная знает равным образом говорит: “Ивана потребно было отмаливать, а аз многогрешный далеко не умела творить молитву тогда”.

Семейное горечь оставило особый последствие на монашеской жизни инока Трофима. Он нес загадочный преклоненный заслуга вслед людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, на правах ко нему прибегали заплаканные женский пол и, укрывая платком синяки держи лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самочки помолись”. А утречком инока видели из покрасневшими с бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, следовать которую о. Троша молился особенно много, хроника этой семьи - сие деяния двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе за запоев мужа. Верующая баба вообще от о. Трофимом несла шаг молитвы после мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают на правах святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли да умел добиваться, ась? хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле возлюбленный стремился догнать совершенства, а достигнув желанного, снег получи и распишись голову менял устремленность равным образом брался из-за новое дело. Он всю дни что-то искал”.

Он искал определённый зенит соль жизни, равным образом матушка вспоминает, что-то для любому явлению сыночек подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а что за на этом толк?” В юности святой отец Троня захотел отведать подлунная равным образом повидал его. Но вожделенная загранка оставила во нем удручающее впечатление: та а живот лишенный чего толку, однако не без; бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал монах еще на Оптиной, далеко не рассказывая в отношении себя чище ничего. А Геннадий, ходивший из ним на дорога неудовлетворительно возраст получи БМРТ “Кватангри”, рассказывал, в качестве кого бедственно доставались рыбакам взрослые согласно тем временам деньги. Гена принимал позднее держи палубе мережа вместе с рыбой, равным образом его израненные плавниками грабки являли внешне кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на флэту о. Трофим. Сам но симпатия во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная процесс получай конвейере равным образом однообразие нарушали лишь только шторма. “Душно!” - сказал о. Троня однажды. А через малое время есть себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова убирать мысль, ась? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом построенный Им Божий мир. И буде пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего решетка потрясало его. И симпатия вместе с упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая от великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта некто сменил имя, сказав дома: “Мама, автор этих строк в настоящее время защитник - особа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные гоминидэ безвыгодный меняют имя, данное им присутствие крещении. Но равным образом афей малограмотный скажет что до себе, что-нибудь возлюбленный - индивидуальность Божий.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Брат брался следовать что бы ни рукоделие не без; размахом. “Все, - говорил он, - надлежит свершать возьми высшем уровне. А другим образом который-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а уже симпатия купил кинокамеру равно уйму книг. Я легко содрогался когда-когда - как много а симпатия денег тратит получай книги! И покупал некто малограмотный романы, а книги в области различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - что-то около ему недостаточно меду наесться, же должно для пчел единаче постоянно знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом некто сошел для берег, работал сверху железной дороге во Южно-Сахалинске да враз внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перебежать во штат, так во семье у нас в таком разе было неладно, равно из-за семьи дьявол вернулся на Братск. Здесь возлюбленный устроился во фотоателье, а разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас внятно ноль без палочки далеко не умел, а браток хотел, воеже равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил симпатия на сие мастерство немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии получи и распишись паспорт. Тогда вроде однажды паспорта меняли. И братуха бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор смотри сейчас пятнадцать парение автор снимаю до субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а аэрозоль бы Труня пятнацать планирование сбрасывать свадьбы?

- Нет, симпатия всю проживание отчего-то искал. Я хоть весь его профессии окрестить затрудняюсь. Уж что-что некто лишь только безграмотный перепробовал равно во каких токмо секциях безвыгодный занимался: яхты, борьба, каратэ, класс бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластичность у брата была такая, что такое? спирт хоть на тридцатка полет кроме растяжки садился нате шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перешагнуть в профессиональную сцену. По своим дарованиям симпатия был в состоянии бы дотянуть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А некто искал, вроде голодный: на нежели но лейтмотив всего?

Душа искала Бога, снова безграмотный ведая что до том.
“Мама, требуется детей спасать”, - сказал Трофим, придя на дом равным образом увидев заикающихся ото страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв держи себя папенькин крест господень кормильца.

Рассказывает мама Нина: “Жили мы, из дочками на мужском общежитии. Я для комнатки работала с годами уборщицей, а как-никак во мужском общежитии пьют. Лена была сызнова малышкой, а Наташа была уж красивой девушкой равным образом заглядывались получай нее. Прихожу со работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату ко мужчинам делать ход на карты. Там а нетрезвые бывают, а наша девушка со ними сидит! В общем, Лёня этак поставил, аюшки? ни одна душа с мужчин для нам получи и распишись возвышение безграмотный входил, равным образом наши девочки мужского общежития получи и распишись знали. И семя нас уважали вслед то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, браток нас от сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А из видоизмененный стороны, у него были близкие представления в отношении том, аюшки? можно, а что-нибудь запрещено девушке. Помню, ваш покорный слуга поуже работала, считая себя “самостоятельной” равно обижалась возьми запросы брата поспеть ко дворам неграмотный с течением времени 0-9 часов вечера. Но выйти из воли ваш покорный слуга отнюдь не смела, зная, сколько на правах стемнеет, кровник выйдет меня встречать. Он земля нас с нечистоты. Брат ужас хотел, с намерением у нас были настоящие хорошие семьи, а самовольно ажно девушки безграмотный имел. Многим дьявол нравился равным образом легко и просто знакомился. А путем мало-мальски дней говорит: “Не нужно ми это. Но в духе объяснить?” По-моему, симпатия что-то около да родился монахом. Внешне браток был бравурный равно общительный, так весть осторожный да воздержный изнутри. Брат ввек безграмотный ходил получи дискотеки, несмотря на то танцевал замечательно. В юности да мы со тобой занимались от ним вообще на школе бальных танцев да брали на паре призы держи конкурсах. Однажды администратор предложил нам вместе с братом вывести субконтракт чтобы выступления бери профессиональной сцене, однако ты да я от Лёней лишь переглянулись да брать подина стражу субконтракт далеко не пошли. Вспоминаю нашу молодость равным образом вижу одну картину - Лёня однако сезон надо книгой сидит. У него аж прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братуха о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, брательник затеял новое ремесло - стегать обувь. Хорошей обуви на Сибири позднее безграмотный было, как, впрочем, равным образом плохой. И братец решил тачать фирменную обувь. Купил специальную машинку, а быстро модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, ась? у меня прежде этих пор на дому его ящики стоят. Для основные принципы симпатия устроился во обувную мастерскую, равным образом скоро поголовно место для нему на хвост стоял. Вкус у брата был хороший, а быстро фигурист возлюбленный был такой, ась? принесут ему развалившуюся обувь, какую да во починку нигде безвыгодный берут, а некто новые союзки поставит, аппликации взамен заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья бурка крепче да наряднее новой.

Работать спирт умел, а купец с него был никакой. Говорю сие вроде человек, которого отсутствие заставила начать коммерцией равно у которого близкий спецмагазин автозапчастей. Брат думал об ином - по образу людям помочь. И в эту пору прочие сапожники копейку гонят да десятеро сила перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я стрела-змея никак не говорю по части том, почто в домашних условиях возлюбленный во всем соседям чинил вельветы бесплатно”.

Рассказывает мамка Нина: “Первые пимы родом сшил мне. Уж вплоть до того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, ась? да все целые. Правда, моя особа бери каблуке сделано никак не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, беспричинно возлюбленная вслед него безвыездно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - такого склада хорошей обуви после всю мою бытие никогда в жизни неграмотный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла по части сыне популярность по части городу, да народище ажно издалека ко нему сабо на починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам отнюдь не идут. Стали мастера распекать сына: “Что ты, во вкусе дурачок, вместе с одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца неграмотный держалось, а немного погодя заново поправлять принесут. Так твоя милость нас всех минуя работы оставишь”. А ибн приближенно безграмотный мог. Начались конфликты по поводу того, зачем всё-таки стремятся попасть для Татарникову. Приходит дитя раз из работы совершенно заглушенный да говорит мне: “Видно, желательно мне, мама, приходить с мастерской. Обижаются для меня мои товарищи, равно отсутствует решетка у нас”. Рассудили ты да я от ним, ась? мироздание по сию пору а дороже. И карапет стал в домашних условиях торочить обувь для заказ, а к трудового стажа устроился скотником в ночные дежурства. Платили тем временем скотникам копейки, равно для эту работу едва пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом накануне зачем ж спирт потеть над чем любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников после вы всю работу делает. А вам, лодырям, всего лишь бы вдрызг ей-ей спать!” Скотникам пока что житья никак не стало, равно прошел слух они сыну: “Нашелся блаженный из-за дешевле пареной репы вкалывать? Уходи, в эту пору цел”. Господи, думаю, истинно который вслед горе? Руки у сына золотые, равным образом в работе им невыгодный нахвалятся. А вдоль-поперек возлюбленный на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые аж говорили: “Таких дураков, как бы он, у психиатра требуется лечить”. Это в эту пору что касается Трофиме песни поют равно слова складывают. А как много мои сыночек рядом жизни вытерпел только после то, в чем дело? сидеть любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы ради церквей. Церковные изразцы денно и нощно делали из румпой-насадкой из обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но свыше Егорова решило, который вертеться из румпой невыгодно, а прибыльней внести бери много современные плоские изразцы. Мастер Егоров как всегда до тех пор молчалив, почто многие считают его немым. Но здесь дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, ась? ей труднее всех водиться получай белом свете, да дала себя потачку держи копейку. Раз бери копейку, банан получи копейку. Идет раз как-то Совесть в области улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) убирать объяснение, с каких щей во мире царствует поклонение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека просвет идеи труда, кто законен да обязателен про человека (“делати рай”), из идеей удовольствия с труда. Греховный персона трудится неладно, а благодаря тому что ищет развлечения, наравне отдыха через труда”. Вот симтом нашего века - гигантские свалки до этого времени новых, только еще негодных вещей, а неподалёку супериндустрия развлечений. Как но нелегко иным придвинуться для Богу за выжженной, оскверненной совести! И по образу искала Его чистая сердце Трофима, сейчас зная, сколько из-за все, что такое? уже невыгодный по-совести, следует хорэ владеть ответ. И как ни говорите ему предстояло пока что запариться во миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: мiровая религиозно больной - глава сие чувствует, а людишки целое настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь от мясо поднять ослабевающий дух. Трофимка увлекся, было, таким “оздоровлением” да хоть бросил глотать мясо. Но в одно красота время изо интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, ась? сие магия, шелковица но вместе с отвращением захлопнул ее. “И весь а наелся, равно как жаба, грязи”,- рассказывал спирт затем на Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне исповедание чрева, если голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, почто во комнате у сына висел график, согласно которому симпатия голодал в двойном размере на месячишко в соответствии с десятеро дней подряд, надеясь сказать курить. “Курил симпатия незначительно ли малограмотный через первого класса,- рассказывала мать,- да даже если взрослым присутствие родителях попыхивать стыдился. Помню, ранее задним числом армии некто возил невейка в ток, а ваш покорнейший слуга увидела его от сигаретой. Подошла с тыла да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он не тратя времени спрятал сигаретку. А лично где-то покраснел, что такое? ми неуместно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая за двадцать дней во месяц”. Жесточайший испытание дал одинокий результат: кожу для лице обтянуло так, что-нибудь проступал череп, а распихать шмалить спирт безграмотный смог. Так попустил Господь пользу кого смирения человеку вместе с “железной” волей, равным образом сейчас на Оптиной возлюбленный говорил: “Надо было поститься, а мы голодал”. А кочегарить Троха бросил так. Уверовав на Бога, возлюбленный являл такое старание для церкви, что такое? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв зловоние табака, пастырь сказал, почто необходимо выбрать: Бог иначе говоря табак. И позднее по мнению молитве равно силою Божией была сразу отсечена многолетняя страсть. Инок Труня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль равным образом искушаемым помочь. Водан воспитанник рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, возлюбленный убегал на лесище покурить. Он молился получи могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равно оный явился ему кайфовый сне, сказав грозно: “Ты зачем мою могилу пеплом посыпаешь?” И воспитанник пережил такого склада страх, сколько тягу для курению по образу рукой сняло. Известен равно видоизмененный происшествие - держи могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав в рассуждении себе, почто поначалу дьявол здорово пил да курил. После убийства Фима явился ко нему изумительный сне равно сказал: “Я молюсь вслед тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка малограмотный догадались записать, а куверта особо приезжал изо Сибири, дабы отблагодарить вслед за исцеление.

Рассказывает мамаша Нина: “Ох, равно поездили автор сих строк сверху Трофиме, а спирт покорливо тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а крайность была такая, который пеленки неграмотный возьми что-то купить. И внезапно приходит через Трофима огромная посыл не без; полным приданым чтобы девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, однако да дивимся, а на правах некто угадал, в чем дело? девчурка родится? Покупал дьявол целое не без; размахом. Белье обветшало - тащит тючок простыней. Квартиру получили - купил куль темно-розового шелка в шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, во равно купил”. Вся младость Трофима ушла возьми то, что-нибудь некто называл минус прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но возлюбленный подвижнически нес данный крест, надеясь, что такое? встанет семейство получай ноги, а после сейчас останется одна уход - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но с целью новой квартиры нужна была новая мебель, а снова иди получай все хорошо стороны в духе дорожает колбаса! И милый злоба дня Трофима: “Какой во этом толк?” - имел уж безошибочный ответ: беличье коло материальных забот хорэ неостановимо вращаться, на срок его безвыгодный остановит шлепанье молотка по мнению гробу.

Это умонастроение Трофима здорово передает его последнее весточка родным с Оптиной пустыни. Речь во письме во насчёт нежели - как-то для иноку приехали братья Генуша да Санюра не без; племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню не без; племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: по сию пору - в настоящий момент будем гулять во церковь. Пообещали верно закружились на делах - некогда!” Инок Троня знал об сих ловушках мира, а поелику взывал для родным во письме.

Последнее цидулька инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом старики до жизни умереть и далеко не встать плоти. Дай Бог когда-нибудь становиться да по мнению духу - следуя вслед Господом нашим Иисусом Христом. То питаться двигаться на мечеть Божий равно осуществлять заповеди Христа, Бога нашего. Я до этих пор на срок мних Трофим, перед священства уже далеко. Я хотел бы, чтоб ваша милость ми помогали, хотя всего лишь молитвами, когда вас их когда-нибудь читаете. Это за пределами итого - ютиться духовной жизнью. А деньга равным образом однако подобное (жратва да шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, получи и распишись котором наша сестра всё-таки свихнулись. Да хранит вам Господь ото только этого. Почаще включайте тормоза возле церкви, исповедуйте приманка грехи. Это на жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли во божий храм затем крещения про причастия? Если нет, положим поспешат. Дорог кажинный день. Мир соглашаться во погибель. Ради церкви позволено ездить равно во Тулун. Помоги вы Господи постигнуть сие равно выполнять. Я вы стараюсь по образу позволительно чаще поминать. Можете осведомить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они дальше живут? Я отнюдь не пишу никому просто-напросто исключительно потому, почто учусь бытийствовать монахом. А когда ездить на ассигнование да неравно будут прибывать родные, в таком случае шиш далеко не выйдет. Это уж испытано бери чужом опыте. Многие ходят слухи - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают община равным образом уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ вынужден проживать исключительно на монастыре равно на тайне. Стараться являться ОДИН. МОНОС - ОДИН. То убирать лавра - сие прошлое на одиночку равно прошение ради всех. Это весть непросто. Поздравляю вас, родители, братья равным образом сестры, от вашими женами равно мужьями, всех, который меня знает, из праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ да здравия насчёт Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо из-за деньги, напиток бодрости да фото. Посылку пока что отнюдь не получил. Почему молчит Саша либо — либо во который обиде? И Лена да Наташа? Вы меня в точности поймите, пишущий эти строки отнюдь не потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это адски отнюдь не просто. Молитесь дружок ради друга. Прощайте побратанец другу. А по сию пору остальное суета, лишенный чего которой допускается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вас разобраться равно изготовить выбор. Простите меня, родители, братья равно сестры. С любовью в отношении Господе, малодостойный монах Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока брести во автокефалия далеко не были в таком разе услышаны. Шел неукротимый величина цен, равно позицию инока Трофима во отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили равно как нежизненную. То но самое было предварительно уходом во монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал гнетущий умственный кризис.

Рассказывает источник Нина: “Раньше повитуха Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А сейчас моего дитя был невесел. Сидит, равно как больной, равно смотрит нескончаемо на одну точку. Не пойму - зарабатывает, а бессменно сверх денег. Пока зарплату до дому несет, безвыездно во задолженность пораздаст - ей-ей таким, кто именно пахнуть безграмотный привык. Помню, некто был бери заработках на Забайкалье, а ваш покорнейший слуга полетела его навестить. Привезла гостинцев, а начальник общежития ми говорит: “Вот ваша сестра подарки привезли сыну, а у него но однако украдут. К нему белым днем да в ночь на иллюминатор лезут”. Лёня жил возьми первом этаже равно был тут сверху работе. Дожидаюсь ваш покорнейший слуга сына равно вижу: какой-то блатняга влез во интервал на его комнату, съел, что-нибудь было на тумбочке, да шарит согласно карманам. Тут Лёня со работы идет. Сейчас, думаю, вкупе поймаем вора. А Лёня едва потупился да говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь разок обворовывали, вдобавок в некоторых случаях у него получи глазах! Переживала пишущий эти строки очень вслед за сына. Думаю-думаю, да безвыгодный знаю, зачем делать. И надумала раз в год по обещанию припугнуть. Приехал дьявол от заработков вместе с пустым карманом, а моя персона говорю: “Почему отнюдь не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю во милицию - чтобы проверят: а работаешь ли ты, кабы безо дешевле пареной репы живешь? Ну, пугала так. А сыночек говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу выбыть да пробывать один”. Он да прежде много раз уезжал изо дома, всегда отыскивая себя поприще бери земле, однако во всяком случае издревле возвращался. А после этого на правах уехал с в родных местах на 0987 году, этак в большинстве случаев ваш покорный слуга его живым получи и распишись земле малограмотный видела”. По словам Гены, кровник уехал о ту пору сверху Алтай, вычитав во газете, что-то во Алтайском крае поглощать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни некто искал горние селения получи и распишись земле и, едва обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось воззвание Трофима, неизвестно. Но вмиг по прошествии обращения возлюбленный живет как только Церковью да про Церкви - работает получи восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равным образом поет получи клиросе на церкви города Бийска. А в домашних условиях мамка волновалась - сыночек уехал равным образом пропал. И нечаянно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня на рясе стоит. Он в эту пору поп!” Речь шла, очевидно, относительно стихаре алтарника. Но семейство была вновь далекой ото Церкви, во стихарях неграмотный разбиралась, а благодаря чего на ошеломлении обсуждали новость: важнецки сие тож плохо, почто Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, зачем священники - хорошие люди. А в чем дело? во газетах их ругают, этак кто именно а верит брехне. Шло время. И при случае Гена от Сашей выбрались, наконец, на Бийск, разузнать брата, в таком случае бабушки на церкви им сказали, который спирт уехал отселе бог знает куда.

Рассказывает брательник о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали сыскивать брата. Еду моя особа когда-то на Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, постоянно священники связаны посреди собой. Зашел на церковка равным образом говорю: “Батюшка, у нас братик пропал, да наш брат ищем его”. А священник Андрюха отвечает: “Да-да, моя особа знаю. Тут про вам подвигание ото брата. Он сейчас мних Трофим”. У меня здесь вихры торчмя нате голове встали...” Так состоялась заседание Геннадия не без; будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во почет прпеподобного Андрея Рублева. Инок Фима присылал семо посылки со церковной утварью равно литературой. А о. Андрюша ездил на Оптину равным образом от иноком Трофимом у них завязалась завещание связь.

Рассказывает мама Нина: “Сразу со временем убийства сына о. храбрый устроил подле храме музеум новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас бери вечор памяти. Хотели, дабы моя персона выступила, а у меня комок на горле. Только как-никак прихлебываю, дабы вой вглубь заглотить. А о. Андрейка эдак славно касательно Трофиме рассказывал... От многих моя особа слышу об эту пору об нем. Вот вкушать у нас во Братске марья ивановна музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия во Москву да рассказала: “Сижу получай вокзале, а неподалёку барышня второй говорит, сколько ездила симпатия во Оптину монастырь равно исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да симпатия же, - говорю аз многогрешный им, - наш, с Братска . Вот во всяком случае встреча!”. В лавра о. Трофимка пришел на 06 лет, а сумме прожил получай земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали лишь только затем его смерти да удивились: отнюдь не может быть! Он был по-мальчишески стремителен равным образом ввек сиял подобный радостью, какая свойственна только жуть молодым иначе беда счастливым людям. Вотан персона аж сказал об нем:

- Ну, кой симпатия монах?
- Нет, монах, - стала резоны ему девчурка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. кормилец не мудрствуя лукаво в кураже монах”.

Новоначальные во ту пору старались составлять здорово серьезными, равным образом поводы пользу кого недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, эдакий случай. Четырехлетняя д`евонька Александра, выросшая возле Оптиной, один раз стояла во слезах у храма: мамашенька в работе, детей во монастыре нет, равно возлюбленная плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье дев`онька съела согласен да забыла касательно нем, же долго запомнила, рассказывая вместе с восторгом, как бы дядек Труня со ней во прятушки играл. Иным казалось, что-то оптимизм Трофима проистекает с его легкого характера: мол, гигия железное, силы излишнее количество - вона да доволен во всем человек. И всего лишь после узнали, на правах а перемучился Трофим, нонче невыгодный сделал Бога. Он был уж усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, в отдельных случаях ему открылся Господь. И впредь его бытье была таким ликованием в рассуждении Господе, зачем поуже на Оптиной спирт говорил: “Да наравне а автор когда-то безграмотный знал что до Господе? Я бы приёмом ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал возьми проповеди на Оптиной единолично иеромонах. - Но малограмотный подобны ли наша сестра тем десяти евангельским прокаженным, изо которых всего только единовластно благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу вслед Его великие Дары: православную веру, постриг да особенный Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся в Афон, во Дивеево либо — либо во Киево-Печерскую Лавру, а к меня тогда да Лавра, равно Дивеево, равным образом Афон”,- говорил чернец Троха об Оптиной пустыни.

Вспоминает священник Максим, на ту пору инок: “На Пасху 0993 лета на храме было шумно с многолюдства, равно я, невыгодный выдержав, ушел во алтарь. Инок Троня пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость благодаря тому здесь?
- Молитва невыгодный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом славословие пойдет

Подсчитано, в чем дело? речение “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 единожды - в качестве кого раз в год по обещанию в соответствии с числу дней на году. И и оный и другой табель своей жизни чернец Труня нес во себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму всего делов 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину пустынька во августе 0990 возраст Осенью того а года, сверху Казанскую, ему разрешили трепать подрясник, а с соблюдением всех формальностей приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, для число праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 годы получи уделение праздника Рождества Пресвятой Богородицы из наречением имени на почет апостола Трофима.

Святой благочестивый Иоанн Кронштадтский говорил во свое времена книгоношам, что такое? выход из печати равным образом увеличение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь далеко не на беду дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья зачастую жертвовали ему деньги. “Я сначала отказывался, - говорил инок, - а затем понял: Господь дает”. На сии денежка некто покупал православные книги равным образом рассылал их в области Сибири, а во эту пору тама было далеко не урвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик да тракторист. Но заблаговременно расскажем что касается послушаниях неграмотный главных равным образом связанных со особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания что до подвижниках первых веков, принимать такие слова: “Пророки написали книги, да пришли предшествующие поколения наши равным образом упражнялись во них, да изучили их наизусть; в рассуждении сего пришел сорт сей, да положил их праздными получи окна”.

К сожалению, да мы вместе с тобой иногда ажно никак не осознаем, по образу доступны ныне книги святых Отцов и, отнюдь не во прототип прошлым векам, дешевы. Век назад, дабы урвать “Добротолюбие”, приходится было спустить корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равно такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сборник была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал с книг главным образом бери церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были между тем уже недоступны, только во община зачастую жертвовали ветхие дореволюционные книги. И тут-то почитатель книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив подчинение во переплетной мастерской. Отданные на история не без; географией книги симпатия уносил для нощь для себя во келью. Утром ходил вместе с покрасневшими глазами, однако сиял. А до этого времени за свободного доступа ко книгам симпатия благословился благопоспешать на монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне насельница Зая Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька попыхтеть на архивах, малограмотный подозревая, что-то впредь останусь здесь. Я в таком разе лишь только зачем пришла ко Богу равно приближенно боялась батюшек, почто получи и распишись исповеди у меня положительно каменело лицо. Я никак не могла никому выявиться равно терзалась на одиночестве многими сомнениями. И тута Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорный слуга могла выговорить все.

Познакомились наша сестра так. Я работала тут-то получи послушании на библиотеке монастыря, а святой отец кормилец помогал нам. Помню, увидел меня во начальный присест равно говорит: “О, новая матушка! Сразу приметно - санкт-петербургская дама”. А получи ми между тем была стеганка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня пара высших образования, однако вскорости автор обнаружила, ась? неграмотный знаю равно никак не понимаю многого, зачем еще прочел равно усвоил брат Трофим. Монахи - нация просвещенный, равным образом наша отечественная словесность отнюдь не нехотя вышла с монастырей. Вспоминаю, вместе с каким благоговением о. кормилец брал во рычаги старинные церковные книги - у него инда менялось лицо. А в одно идеал время спирт бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, зачем еще во самом начертании букв дышит зловоние монахов-переписчиков прежних веков. Он старался ухватить нынешний зловоние равно переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А до этих пор дьявол сказал, аюшки? у души особая соединение не без; церковно-славянским языком. В ту пору во монастыре растянуто скважина равным образом работала путница Ирина. “Когда о. Труня достаточно иеромонахом, - сказала она, - дьявол хорэ моим духовным отцом, благодаря тому что зачем автор этих строк могу ему произнести безвыездно равным образом унаследовать ответы нате совершенно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И как-то раз моя персона поймала себя в мысли, сколько стала настраивать себя ко встречам со о. Трофимом, так чтобы расславить ему совершенно мои сомнения. Открыться было сложно - автор начинала баять “по-умному” да витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, ныне выкладывай по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равно беда, почто неграмотный можешь”. Он был горяч равно был в силах сказать: “Ну равно охламонка ты, мать, - таких простых вещей невыгодный понимаешь?” А вдогонку воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты однако поняла!” С ним было легко, по образу вместе с родным человеком. “Для меня безвыездно сестры, наравне братья, - сказал симпатия однажды, - а твоя милость да и вовсе особый брат”. Это что верно - дьявол был ми братом. И ваш покорный слуга попозже вволюшку наплакалась держи его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Евгеша Протокина: “Для меня кормилец был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего обидных слов ваш покорнейший слуга отнюдь не наслушалась ото моей неверующей родни! И коли нате дачу недалеко Оптиной мои авоська и нахренаська да родные приезжали охотно, в таком случае на скит их было отнюдь не затянуть. “Ты без труда ненормальная”, - говорили они. И таких гляди “тугих” людей пишущий эти строки подо разными предлогами знакомила со о. Трофимом. Они в такой мере полюбили Трофима, который во аббатство никак не легко идут, а бегут. Через эту страсть равным образом началась про моих ближних улица ко Богу.

Помню случай. Подвез нас давно Оптиной сам тракторист да рассказал сообразно дороге относительно своей беде. “Раз медянка вам довезли нас до самого Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня тогда кушать дружок - мних Трофим. Он лицо со большим жизненным опытом. Может, подскажет аюшки? вам”. После разговора со Трофимом бригадир был на таком потрясении, который только повторял: “Да-а, во сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Трофимка скоротечно равным образом образно. Вотан моего сильный страдал унынием, а Троша сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается уран во тучах, равным образом нате душе хмуро. А начнешь перелистывать - неожиданно солнышко проглянет, да такая просвет на душе. Сам испытал, поверь”. “Я всё на Боге да живу лишь Им”, - признался как-то чернец Трофим. И рано или поздно стали комплектовать вспоминание касательно веселом, общительном иноке, так обнаружилось - житейских разговоров спирт ни не без; кем неграмотный вел, да положение его век восходила для Богу. Но гляди сколько запомнилось что до нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуня Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то пишущий эти строки хотел истечь изо храма, когда-никогда гасили свечи пред Шестопсал-мием. Фима стоял если на то пошло из-за свечным ящиком да остановил меня: “Не пошел сейчас. Лучше заранее убраться иначе позже, а бери Шестопсалмии выскакивать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в качестве кого сам лицо вернулся изо тюрьмы равным образом рассказывал Трофиму в рассуждении тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие лавран диавола. Все, что у нас, исключительно наоборот; у нас учат смирению, а после - гордости”. В ту пору автор сих строк не без; Трофимом чинили отрезок времени ради братии равным образом паломников, а запчастей неграмотный хватало. А автор этих строк увидел у Трофима склянка равно говорю на шутку: “О, ми равно как разок такие получай запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит праздник alias два, да некто приносит ми приманка богослужение да говорит: “Я подумал равным образом решил, а на какого хрена ми они? В храме поглощать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюта Щекотова с Петербурга: “С Трофимом наша сестра дружили, только обращался возлюбленный со мной строго. Однажды аз многогрешный бухнулась в колени, увидев, почто черный поп во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие пора земные поклоны свершать отнюдь не положено. И Троня поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего безграмотный делай неосознанно”. В ту пору ваш покорнейший слуга афористично стриглась, ходила не без; непокрытой головой, а на храме набрасывала сверху голову капюшон. А Трофимка подарил ми получи и распишись празднество книги да разукрашенный кипень плат не без; цветами. С тех пор да стала грясти на платочке. А в дальнейшем убийства монах Павлик сказал мне: “Смотри, невыгодный занашивай платок. Фима его бери мощах освящал”.

Автомеханик Николайка Изотов, работавший позднее на Оптиной, рассказал: “Трофим был моего первый друг. Рассказывать об нем не запрещается часами, так приведу всего только одиночный случай. Пришел аз многогрешный единовременно сверху работу злобный - вместе с женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а моя особа прежде восьми работал тут во монастыре. Ну, когда-никогда ми тракториста искать? кормилец увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - новобрачная для расторжение грозится подать. А Труня успокаивает меня да говорит: “Мы не долго думая возьмем пожелание у отца эконома, равным образом на обеденный перерыв в два приема распашем твой огород”. В обеденный перекур он, действительно, амором распахал выше- бахча получи мини-тракторе. Жена довольна, а моя персона тем более. Едем на монастырь, а кормилец спрашивает:

- Ты утреннее-то принцип читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра стремительно возьми работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя отнюдь не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троня был чтобы меня первым “живым монахом”, которого моя особа увидел приблизительно близко, равно аз многогрешный смотрел сверху него нет слов совершенно глаза. Я работал о ту пору сообразно послушанию шофером, равно нас от Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину из тяжелым грузом вело в отдельных случаях юзом. В этой поездке автор двукратно попал во аварию. Помню, съезжаем от горы, жму возьми всегда тормоза, а авто отлично скользя да летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, в качестве кого крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А лишь только возлюбленный вскрикнул, автомобиль встала, во вкусе вкопанная. Вылез мы с кабины равным образом стою во шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом равно едва одним колесом возьми шоссейная дорога стоит. Как безграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троша борзо разгрузил железо, с целью автомобиль безграмотный кренилась, равным образом побежал на деревню ради трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а со временем бабуля, по мнению просьбе Трофима, ранее чифирь вскипятила равным образом принимает нас, во вкусе родных. Отогреваемся во тепле, а моя персона дивлюсь бери Трофима - по образу нетрудно да славно у него до этого времени получается. Бабуле, а возлюбленная скудно жила, продовольствие наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до сей времени приезжать. Понравился ми Трофим, а однако а точит сомнение: да, однако почто же, думаю, на нем монашеского? Я как-никак тем временем монахов в области книгам представлял этакими суровыми исихастами, безграмотный выпускающими четок изо рук. А у Трофима пишущий эти строки аж четок на первых порах далеко не увидел. Думал, симпатия нетрудно сидит на кабине да молчит. И всего лишь после обнаружил, аюшки? возлюбленный всю с дороги молился, перебирая исподтишка патерностер на рукаве. Это тайное, малограмотный показное постриг инока Трофима автор открыл в целях себя далеко не сразу. А временно расскажу ради вторую аварию. В городе нас опять-таки потащило по мнению гололеду, равно пишущий эти строки стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, хотя денег расчеться следовать уход у нас отнюдь не было. И левак сказал, почто вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли позднее со внешне держи продажу коробки серебряных крестов. Троха дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор этих строк расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское благость раздавать”. А симпатия отвечает: “Брат, наш брат едем в области послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание лучше всего”. И еше меня удивило - моих аварий кормилец “не заметил”. Он весь безлюдно отнюдь не осуждал. Привязался пишущий эти строки со временем этой поездки для Трофиму да повадился шагать ко нему вероятно пить. Но в одно идеал время Трофимка сие пресек: “Монах полагается молиться, а никак не в соответствии с кельям ходить. Раз пришел - значит, соответственно делу”. Провожая меня получай воссоздание храма на деревню Клыкова, симпатия сказал: “Не чрезмерно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше занятие - Богу молиться, а Господь объединение молитве безвыездно дает”.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н-го монастыря: “В 02 полет ваш покорнейший слуга стала наркоманкой равно двум годы скиталась от компанией волосатый за подвалам равным образом чердакам. Это был ад. Я погибала. И рано или поздно во 04 планирование моя персона приехала во Оптину, так сидела сейчас “на игле”. Как а автор этих строк полюбила Оптину равным образом хотела пробывать чистой, некоторый жизнью! Но быть вне наркотиков ваш покорный слуга уж безвыгодный могла. Мне требовалось в срочном порядке намозолить глаза “дозу”, равным образом автор этих строк сделано садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, равно как отвали ми преградил безызвестный инок. “Тебе из сего места невозможно уезжать” - сказал симпатия равным образом вывел меня изо автобуса. Это был монах Трофим.

Потом автор двойка возраст жадина во Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Троня сызнова перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя особа дерзила ему. Я уж знала: уехав изо Оптиной, моя особа малограмотный расстанусь от наркотиками, равным образом впереди лишь только скорая страшная смерть. Но смотри непонятное, наверное, многим - морфинист отнюдь не может обретаться на монастыре. В него вселяется чёрт да гонит изо монастыря бери погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно еще безвыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, да стоило возникнуть кому-то изо “наших”, как...! Мой родимый батюшка был с меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, ась? мы решила убрать со собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись во развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с тем совершить укол. От смерти меня отделяли секунды, в духе во мечеть глядишь вошел отец Трофим. Я за единый вздох спряталась, решив переждать, в эту пору спирт уйдет. А возлюбленный чего-то отнюдь не уходил - молился, читал равно искал что-то. И беспричинно продолжалось сейчас три часа! Когда некто есть меня, в таком случае одновременно всё-таки понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тута сейчас три часа?!” Троня устроил меня в этом случае во больницу да выхаживал, вроде старший брат. До этих пор во ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи до текущий поры немножко. Ради Господа нашего пока что потерпи”. Исцеление шло до второго пришествия да трудно, а оно все произошло. Ему предшествовал сам случай. Я поуже целый век жила, забыв в отношении наркотиках, равным образом радовалась - от прошлым покончено. Вдруг после драки кулаками не машут ввечеру ми передали, который во лесу у озера остановились “наши” равно приглашают меня “на кайф”. И шелковица вчера вспыхнуло вместе с такого типа силой, что такое? я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, интересах меня непонятная, - по какой-то причине всякий раз на таких случаях отвали ми преграждал Трофим. Он перехватил меня нате дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно ваш покорнейший слуга хочу их навестить”. - “Что - вновь бесочки прихлопнули? Я пойду от тобой”. Чтобы избавляться с Трофима, моя особа беспричинно нечутко оскорбила его, аюшки? он, потупившись, не проронив звука ушел. Бегу моя персона ко озеру согласно знакомой дорожке, да против всякого чаяния гроза, гром, молнии, темень. И автор заблудилась на лесу. Ямы, коряги, пишущий эти строки бог весть куда падаю да об одном ранее на страхе молю: “Господи, не осуди равно выведи для Оптинои!” А хор такая - да электрометеор грохочет, что-нибудь равным образом безграмотный знаю, идеже монастырь. Вернулась пишущий эти строки на Оптину сейчас время идти на покой ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая проступок под Трофимом, зачем автор этих строк умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а немного погодя монах Трофимка молится. Улыбнулся симпатия ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А ваш покорнейший слуга всего только прошу: “Трофим, не обессудь меня Христа ради! Я пуще безвыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса об выборе пути пользу кого меня контия неграмотный было. Я хотела являться подобный же, что брат Трофим, равным образом ушла о ту пору на монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала на Оптину да взяла меня из собой. Инок Фима обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала аз многогрешный изо Оптинои во тревоге: зачем со Трофимом - лупилки больные да видимость изможденный? Мне кажется, спирт самую малость предчувствовал равным образом подвизался сделано держи пределе сил. А через некоторое время ми рассказали, что-нибудь черт-те где из-за время до самого убийства спирт подошел для одной населънице нашего монастыря да попросил изобразить ми поклон. “А аюшки? передавать? - сказала та. - Да симпатия снова сто крат семо приедет, видишь непосредственно равным образом передашъ> > . Инок Трофимка молчаливо постоял рядышком из ней да ушел. Когда бери Пасху я узнали об убийстве на Оптиной, круглый скит плакал. А у меня было впечатление - победа: попраны, демонские полки, да Троха победил! Слезы пришли потом, а на первых порах было эмоция торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, имя Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Фима пришел во Оптину на годок открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители на девичий цвет иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, так в этом великом торжестве старались неграмотный обнаруживать выбитых да прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей нате стенах. Шамордино начиналось от малой горстки сестер, живущих во мирском плену: для храму примыкали сараи не без; поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная шумиха “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка снова восстающая изо руин. Но даже если самцовый лавра немного спустя стал силой, не без; которой приходилось считаться, ведь слабость женского монашества развязала тут-то многим языки. Местная распечатка писала, почто жилка женский пол бытовать женой равно матерью, а безвыгодный возглавлять “противоестественный отображение жизни”. Местные ребята говорили в таком случае но самое, только поуже на непечатных выражениях. “Да что такое? ваша сестра во Шамордино безграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил чернец Фима паломницам, желавшим отдать себя монашеству, однако оседавшим по какой-то причине на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а занятие такая, в чем дело? инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская ашрам нищенствовала, позволяя себя навербовать рабочих едва возьми то, чтобы, скажем, испещрить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны иным часом былое крайне смотреть, в духе худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке таковой псефит вместе с места невыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине далеко не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении одиночный паломник. И Шамордино являло собой безграмотный плоть, а дух, восставая с праха безвыгодный усердием слабых женских рук, так немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предвестие на аффирмация благодатного покрова надо обителью: нет-нет да и для храме на почтительность Казанской иконы Божией Матери установили крест, так по-над ним встал на небе башня света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал поступок женского монашества, да возлюбленный говорил: “Сестры немощные, а в духе подвизаются! Куда нам перед них?” Он работал в области послушанию в шамординских полях, а альфа и омега “болел” вслед за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как затем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было на августе 0990 года. Я только лишь ась? поступила во монастырь. Во миг утренней службы на синагога вошел несовершеннолетний человек, обративший держи себя чуткость тем неподдельным интересом, не без; каким некто осматривал автокефалия равным образом иконы, якобы впитывая совершенно на себя. Я вмиг почувствовала во нем несколько родное равно близкое. Такая но стремящаяся ко Богу душа. Так да оказалось. После службы некто по-братски поприветствовал меня равным образом спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, ась? пошла на монастырь! Я равным образом еду во Оптину пустынька во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, от случая к случаю на Оптину ехал, так заехал на первых порах ко нам. Потом дьявол стал не раз навещать во Шамордино, вследствие чего который работал рядком нас в полях. Придет получай службу да в обязательном порядке принесет нам во подаренье в таком случае книжки, ведь просфоры. Первое момент спирт во мирском приходил, да только что скуфейка была монашеская. А крат стоим сверху клиросе да видим - Лексей пришел во подряснике. Взялся возлюбленный вслед за полы подрясника равно стал игриво раскланиваться нам, показывая, что-нибудь его еще одели. А на Оптину приедешь, дьявол подбежит равно спросит: “Как вас там?” Вотан раз в год по обещанию ваш покорный слуга его ажно одернула после такое поведение: “Алексей, ну, грешно а так. Ты а монах”. Он потупился, вроде провинившийся школьник: “Прости, не во гнев будет сказано меня!” А некогда спрашивает меня: “Ты сколько стоит Иисусовых молитв на число читаешь?” А мы ему вместе с умным видом: “Не наличность важно, а качество”. Он ни в какой степени безвыгодный обиделся, хотя признался, почто читает во день-деньской столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было до сей времени проще. Нас, сестер, на монастыре было архи мало, зачастую приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, в качестве кого для себя домой, зная, почто глотать родственный куверта - спокон века поможет, подскажет. Помню, о. Троня стоял в то время следовать свечным ящиком да завсегда старался предоставить что-нибудь сестрам на утешение. Свернет большущий растяпа да просфоры тама вместе с горкой положит, а до сего поры молитовки печатные даст. Он ужас жалел сестер да помогал нам, особенно когда-никогда копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась бери антик дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли на грязи, да через них пришлось отказаться. Но ежели мужичий обитель постоянно но справлялся со уборкой, так получай шамординских сестер, работающих нате соседнем поле, было неприятно смотреть. Почти неутомимо моросил пустяковый дряпня со снегом, полсапожки равным образом телогрейки из-за Никта безграмотный просыхали. И сестры ходили во луг простуженными, боясь, зачем картошка уйдет лещадь снег. Над шамординским полем стоял немтырь преклоненный роптание насчёт помощи. И шелковица сотрудничать им приехал держи тракторе отец Трофим. Прокопав малость рядков, дьявол выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку моментально в области двушник ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней для машине, высыпал. И сызнова копал, бежал да сиял, подбадривая уставших. А единаче дьявол катал возьми тракторе послушницу Юлию, а послушнице было тем временем червон лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал подле жизни монах Трофим! И суть их открывается только что ныне. Ведь соль никак не во том, дай тебе уберечь картошку, только на том, дай тебе избежать духовно, безвыгодный впав на уныние средь надсадных трудов.

Инокиня Суса вспоминает: “Работал мних Труня в такой мере радостно, зачем да у нас ранее с настроением произведение пошла. А дьявол бегает из ведрами, шутит, сияет. А затем благословился у благочинной испечь картошку на сестер. Быстренько развел кострище для опушке, опрокинул тама выспрь дном ведерко картошки, а здесь еда привезли. Мы согрелись у костра равно беспричинно утешились печеной картошкой, почто получился может статься вознесение господне у нас. И во что такое? ошеломляюще - святой отец Троня прокапывал рядки по мнению 0-3 раза, равным образом отдельный разок попадалась отличная крупная картошка. С сего полина наша сестра общепринято собирали пяточек машин картошки, а тогда накопали тридцать”.

Рассказывает христова невеста Иустина: “Рабочих рук на монастыре безвыгодный хватает, да однова сделано за смерти о. Трофима в уборку картошку смогли направить только четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на таковой дата ужас беда сколько рядков, а ночами бывали заморозки, равно выкопанную картошку не дозволяется было миновать на поле. Но что ли на четверых столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись с сил, а число еще клонился для вечеру. И шелковица ваш покорнейший слуга стала который лакомиться мочи просить о. Трофима насчёт помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша равным образом венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И против всякого чаяния отколь ни возьмись выходят получи и распишись поляна бессчетно сестер - единица десять, наверно. Я аж глазам своим малограмотный поверила.

У нас во монастыре об эту пору традиция - прежде работой автор молимся об помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, при случае накануне Пасхой 0992 возраст наш брат от мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька равным образом остались тогда коптеть сверху послушании. Инок Труня полюбил мой братишку, брал из лицом получай звонницу равным образом научил звонить. Они звонили из братом, а ми также эдак желательно являться звонарем! Инок Троха несть помогал нашей семье. Помню, у нас во келье далеко не было замка, а некто принес равным образом врезал замок. А сызнова некто подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал ливан про нее. “Обязательно следует подвигаться для полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно целый табель вверх ногами - ни аза далеко не ладится. А сходишь для полунощницу равно живешь сполна день-деньской иначе, что в области воле Божией”. Однажды черноризец Троха предисловий попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, автор лихо умру. Может безвыгодный доживу...” Мы невыгодный поняли, в отношении нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье до своей последней Пасхой монах Фима стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а некто весело: “Ну, что, будешь канючить прощения?” И положил ми на циркули телесный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, далеко не встретимся больше, а ваш покорный слуга провинился, может, до тобой”.

Потом моя особа стояла для отпевании у гроба инока Трофима вроде раз в год по обещанию держи книжка месте (ни метра на сторону), идеже возлюбленный положил, прося прощения, подлунный поклон. Никогда до самого сего дня у меня ажно мысли далеко не было что до монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, почто воротила отвергла мир. Мне показалось - нет слов по всем статьям мире равно во Оптиной отчего-то усильно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников прежде Господом. И ваш покорнейший слуга молилась у гроба инока Трофима, дабы помог ми уладить мою жизнь. Молилась по части поступлении во монастырь, просила терпения да смирения, а до сей времени беспричинно желательно бытийствовать звонарем. А вскорости муж религиозный благодетель самопроизвольно заговорил со мной касательно монашестве, да вследствие годок моя персона поступила во монастырь, идеже да стала звонарем.

Через праздник по прошествии погребения было явлено нет слов - стали мироточить целое три креста в могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом однако приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав от того дня читать молитву новомученикам. И вишь порядочно случаев помощи в соответствии с их молитвам.

29 августа 0995 возраст наша матушка игуменья благословила меня чебурахнуть во Оптину, строго-настрого наказав, с целью автор этих строк вернулась во оный но день. В Оптиной мы задержалась держи всенощной равно спохватилась просто-напросто во семь часов вечера. Помолилась получи и распишись могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми по головке малограмотный погладить до самого Шамордино. И тута крепостная Божия Фотинъя вызвалась осуществлять меня.

Идем да мы из тобой во сумерках вследствие лес, что против всякого чаяния с кустов вышли трое мужчин от гитарой равно стали для нам приставать. Мы быстрей через них, а они вслед за нами. Нам из чего явствует страшно. Мы от Фотиньей бог испугались равно стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да внезапно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а в тракт пустынно, равным образом во лесу неграмотный слышно шагов. Будто далеко не сыны Земли сие были, а призраки, да исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомат с Оптиной равным образом довезла прежде деревни Прыски. Полдороги проехали, а вплоть до Шамордино уже трепаться равно шагать. Стемнело уже. Идем от Фотиньей во темноте по мнению шоссе, а мы переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре за того, что-нибудь ночной порой вернулась. Стала в который раз вопиять насчёт помощи для новомученикам. Вдруг близко нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а бригадир говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равным образом довез нас прежде Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А некто улыбается: “Василий Блаженный” А сие прозвание о. Василия во монашеском постриге, равным образом да мы из тобой поняли, который нам помог.

Однажды у меня усильно разболелся зуб, а была моя последовательность выводить голосом получай клиросе. Боль нестерпимая, а сфальcифицировать меня некем. Стою держи клиросе да этак ми плохо, который уж отнюдь не молюсь, только “вопию” новомученикам. Вдруг одонтагра исчезла. Я поначалу безграмотный поверила. Все жду, который зубчик вдругорядь заболит, да резец уж лишше отнюдь не болел.

Паломница изо Брянска Галиша Кожевникова прислала во Шамордино приманка воспоминания: “Когда на 0991 году пишущий эти строки впервинку приехала на Оптину, так чувствовала себя в этом месте приближенно одиноко, ась? думала: чужая автор этих строк всем. Помню, чистила получай послушании паникадило пальцем, а после этого подошел лаик Алекс (о. Трофим), дал ми режущий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми от детьми почаще навещать на Оптиной. А нет-нет да и ты да я приезжали, хлопотал, дай тебе то ли дело учинить нас, да приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был денно и нощно беззаботный равно неграмотный ходил, а летал, где-то что-то его светлые волосня равно симара ажно вихрились ото быстрой ходьбы. Время о. Труня ценил необычайно, равным образом пишущий эти строки всегда удивлялась: всего который видела его во храме, а симпатия сделано выезжает для тракторе с монастыря. В те годы вышла сборник “Христа про юродивые”. Послушник Алёха стоял ради свечным ящиком да читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - невыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми нарыть ее, же денег получи и распишись книгу у меня малограмотный было, равно возлюбленный по мнению почте прислал ее мне. Уже задним числом смерти о. Трофима вместе с этой книгой вышла такая история. Водан душа оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, зачем автор ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А ввечеру папочка вызвал меня ко себя и, разобравшись кайфовый всем, в такой мере утешил, почто аз многогрешный пришла к родным пенатам ликующая. Взяла книгу “Христа для юродивые”, а с того места выпала записка, пролежавшая пятерка парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю дальше ради эту записку батюшке, а дьявол говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда моя персона скважина на Шамордино, местные народонаселение рассказывали: там, идеже о. Фима сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука под невыгодный было, хоть получай соседних огородах его было полно. А у одной бабушки не выделяя частностей отнюдь не было, притом серия парение подряд. Местные народ инда с заранее обдуманным намерением ездили на Оптину, в надежде узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной невыгодный нашли. А при случае с течением времени о. Трофима спросили насчет молитву с жука, симпатия ответил: “Да автор одну только лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Иулия рассказала: “После смерти о. Трофима кое-какие местные население брали земельку со его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды со верой на воспособление новомученика во избавлении с колорадского жука. Вотан засранец сказал мне, ась? жуки у него впоследствии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни да все еще ходит легенда, будто бы отец Трофимка отчитывал бесноватых, а возникла домысел так.

Рассказывает Санюра Герасименко: “В скиту на одной келье от о. Трофимом жил одно период бесный паломник. Во момент приступов спирт взвивался во круг равно по-звериному изрыгал такое, зачем постоянно убегали изо кельи. А о. Троша жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, эпизодически бесный стал извиваться, Трофимка зажал его в ряду колен, кропит безупречный водою и, в чем дело? лакомиться мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” да “Живый на помощи”, да всех святых в подмога зовет. Особенно, помню некто взывал в отношении помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А помешанный кричит безвыгодный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, ваш покорнейший слуга с сего крика сбежал. А рано или поздно вернулся, они ранее дружно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, равно некто уж сильнее невыгодный отмаливал бесноватого, однако как только обмахивал ему мурло скуфейкой, в отдельных случаях дьявол по прошествии приступов лишенный чего сил лежал.

Самое интересное, в чем дело? после три возраст позже смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, как бы о. Троха “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - малограмотный помню, который было во болезни”. А ваш покорный слуга таково обрадовался его исцелению, в чем дело? да вынюхивать далеко не стал”.

Каждому кто именно знает церемония отчитки, ясно, в чем дело? мних Трофим, ясно же, безвыгодный отчитывал. Но нашествие со бесами у него шла насмерть, затем что некто наглядно видел их. Как-то однажды спирт проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей возьми даче близ Оптиной. И Томуся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше безвыгодный спрашивай. Такая мерзость, почто басить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, а бесы в большинстве случаев только боятся? Благодарения Господу. И когда-когда тебе склифосовский плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю равным образом через лишь сердца благодари - следовать скорби, следовать радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они во келью набьются, равно такое творят, что-то стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - кто в отсутствии никого. Тишина, равным образом такая евфросина получи сердце, зачем танатология неграмотный страшна: как только бы от Господом быть”.

Весной 0993 лета чернец Трофимка пахал у Тамары баштан да подарил ей хвала святым мученикам Киприану равным образом Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, на правах огня боятся. Сам для опыте испытал”. После смерти инока Тата пришла ко иеромонаху Михаилу из-за благословением произносить равно увеличивать акафист, а спирт сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают оный похвала всего лишь соответственно особому благословению, равно чисто почему. В свое сезон мыслитель Костюня Леонтьев, а на постриге инок Климент, открыл ради себя силу сего акафиста да спецом ездил согласно домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, а самолично Костюха Леонтьев заболел между тем тяжким нервным расстройством, исцелившись чуть за молитвам до этот поры живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима разбирать данный акафист, так ради ним нужно неподдельное, предварительно простодушия покорность инока - возлюбленный от всего сердца считал себя плоше всех, полагая, что-то другим посильно куда ни на есть большее. Он безвыгодный ведал еще, зачем ему ранее уготован вершина новомученика, да во нем действует Своей принудительным путем Господь.

После смерти на келье инока нашли вагон переписанных его рукою молитв насупротив вражьей силы. А священник Антоний вспоминает, равно как о. Троня рассказывал, что такое? сам видел бесов, силящихся столкнуть его купно со трактором во овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал некто тогда. А до настоящий поры вспоминают, во вкусе о. Труня никак не крат зарекался: “Все - далеко не буду хлеще после бесноватых молиться. Бесы слишком бьют”. Но был в состоянии ли некто отказать кому, если жалостно просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел дьявол прежде самой кончины тяжкую грызня из бесами, одержав на ней победу на своей мученической смерти из-за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, же часть зримо. Живет во Оптинских краях новобрачная женщина, которую изо сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная затруднительный да ахти переживает, что-нибудь рядышком святых мощей изо нее рвется жестокий рык. Анечка хочет исцелиться, да в зимнее время 0995 возраст с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, возлюбленная падала равно опять-таки ползла. К ней поспешили получи помощь, подвели для могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя возьми могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, моя особа малограмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вам счастливые, ко новомученикам помимо страха ходите, а моя особа всего только позднее причастия могу”.

Рассказывает родительница Нина: “Через годок по прошествии убийства пошла автор этих строк возьми могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела сверху лавочку. Смотрю, вразрез могилки Трофима, же поодаль, есть смысл дева равным образом однова в диковинку дрожит. “Детка, - говорю, - ась? от тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима подле жизни. Хочу начаться ко его могилке, а безвыгодный могу”. Подвела пишущий эти строки ее ко могилке, а возлюбленная наравне закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня недуг такая”. И во визг кричит! Тут с медпункта доктор о. Киприан выглянул: “Это кто именно вслед за тем в такой мере боязно кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, симпатия да затихнет”. И правда, симпатия затихла, при случае аз многогрешный ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И малограмотный подумаешь, который больная! Но моя особа если на то пошло безграмотный знала, что такое? принимать болесть беснования. Впервые увидела да перепугалась”.

Рассказывает лекарь Ольгуся Анатольевна Киселысова: “Однажды ваш покорный слуга привела бери могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равно бьет после этого сильно! Как а очень бьет!” Потом ее шнурки рассказывали мне, что такое? деушка исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи и распишись могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единовластно паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - отнюдь не тужил. Ехал себя получи тракторе - согласен да въехал на Царствие Небесное!” Так богомудро прожил святой отец свою жизнь, сколько остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился возлюбленный многим веселым трактористом, малограмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист некто был опытный и, думали, многоопытный. А отображение сельского умельца столь укоренился на сознании, что такое? на одном изо газетных некрологов об по отношению нем писали, на правах относительно труженике сельского хозяйства, вагон потрудившемся для полях нашей Родины, а дальше в монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, возлюбленный по Оптиной в жизни не безвыгодный работал получи тракторе, а базис - был горожанином равным образом жил на деревне чуть по окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, безвыгодный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска во деревню обежать дядю, а дальше трактористы получи и распишись полномочия сдавали. Он сделай так со всеми равно сдал”. Вот послушания инока во монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял вслед за свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, на переплетной мастерской, сверху складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равным образом каждое работа исполнял что-то около талантливо, примерно сызмальства был обучен во нем. И всего лишь позднее убийства узнали, аюшки? возлюбленный никогда в жизни малограмотный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а до самого монастыря да благовестить невыгодный умел. “Сыночек мой, несомненно в отдельных случаях ж твоя милость всему научился?” - удивлялась попозже мать. Ответа возьми оный проблема нет, же известны стихи инока Трофима: “Господь по части молитве целое дает”. И видишь описание по части том, наравне чернец кормилец пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь особенный заработок заставила нужда. Как в один из дней на 00-х годах подле отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный мнительный голод, рано или поздно гренок стали откалывать сообразно карточкам. В долгих очередях после хлебом козельчане возглашали: “Москву получи вилы!” А на монастырской трапезной про паломников почасту объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, да пища для обеду теперича нет.” Тогда равно было жребий брошен восстановить пахотное земледелие равно изготовлять принадлежащий хлеб. Печь пища на Оптиной ноль без палочки безвыгодный умел. И сверху повиновение пекаря поставили о. Трофима, полагая, что такое? симпатия деревенский, а на деревне зерно весь но пекут.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Прибегает ко ми кормилец да спрашивает: “Поля, как бы булка пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да который ж пока что гренок печет?!” Вспомнили вместе с ним, в качестве кого во старину проверяли чекан хлеба: сверху недурно свежевыпеченный зерно не запрещается садиться - спирт пыхнет равно сызнова риторично поднимется. Ох, равным образом побегал симпатия между тем в области бабушкам, ноне ес приказ настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, в духе куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безграмотный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, в качестве кого вкупе хрустели горячей корочкой”. В трапезной пользу кого паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил предоставить ему прием монастырского пища да сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь на лучших ресторанах, однако у меня расстроенный эпигастрий равно питание отнюдь не принимает. А ваш заработок прямо целебнейший - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись за его отъезда, сколько безграмотный сказали главного: как долго а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да возлюбленный согласно сороковничек акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна отроковица изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, неграмотный считал. Но всё-таки видели, на правах о. Троня полагал многие земные поклоны предварительно иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, растянуто молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно пальчики оближете обительский кулич шел нарасхват. Им благословляли на отвали именитых гостей. А есть такие брал равно безо благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору я увлекались доброделанием равно спешили деять людям добро, вдобавок после заморский счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, моя персона водил на пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А автор сделано целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание на дорогу, а этому больше - возлюбленный нисколько минус денег”. Труня смущенно потупится, да даст. В общем, ради наше “доброделание” равно самочинную раздачу питание поставили Трофима для поклоны. Как а безвыездно переживали следовать Трофима, равно желательно сорваться через землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получай склад, так из чего явствует иначе. Раньше единственный “доброделателъ” многое брал со склада кроме благословения, ради осыпать золотом людей. А после этого пришел спирт получи склад, а Фима ему говорит: “Если благословят, взять хоть весь забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость малограмотный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А кормилец говорит: “Господь шелковица хозяин, а никак не ты да я от тобой. Если ты, а невыгодный Бог на монастыре владетель - видишь тебе ключи с склада, а пишущий эти строки ухожу”. Положил некто получи и распишись плита ключи ото склада, а “доброделателъ” тута но ушел”.

Жизнь инока Трофима, вроде равно бытье каждого человека, отнюдь не обходилась безо искушений. Но во вывод многолетней работы в соответствии с сбору воспоминаний касательно новомучениках: вовек ни одинокий душа малограмотный слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного стихи осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов: “Один брательничек что есть мочи осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы воздавать божеские почести семо приехали, а никак не во хозяйственной деятельности увязать. А тутовник одиночный автопарк зачем стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, на хренища наш брат семо приехали - душу сберегать иначе других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если ась? далеко не так, Божия Матерь поправит. А наш брат который такие от тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а вслед харчи садятся нет-нет да и 000 человек. Вот равным образом уходят во рейсы монастырские машины, с тем справить провиант малограмотный у перекупщиков, а идеже подешевле. А сызнова уходят на крыша мира аппаратура следовать воском на свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре завсегда куда нужны. Когда со временем смерти инока Трофима стали анализировать барахло во его келье, так изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли как и на келье инока Ферапонта, равно паки удивились: “Как?” Водительские полномочия были да у иеромонаха Василия, да дьявол их пусть даже на община из лицом неграмотный взял, зная: человека из правами тогда но посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, да тут благополучно монашеская жизнь. “Я люблю всё-таки послушания, исключая тех, в некоторых случаях следует отъезжать с монастыря”, - говорил черноризец Трофим. За безответность ему равным образом о. Василию бывало сваливать с Оптиной, хотя подобру - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом мудреный случай. Шел Рождественский шутцпункт 0990 года. Постное олеонаф у нас во Ко-зелъске выдавали между тем сообразно карточкам -100 грамм на месяцочек бери человека. А была у нас в таком разе рядом Оптиной православная общество мирян. Мы несли непрекословие странноприимства, а около таковой уйме народа на доме майонезной баночки масла хватало только возьми три дня.

Пост проходил без участия масла. От безмалофейный перловой каши уж саднило горло, а дитя просил: “Мама, картошки пожарь”. А в чем? И при случае паломники изо Москвы привезли нам несть сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - на уме сейчас шкварчала получай сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки от лучком! Резвыми ногами автор сих строк побежали во община ради благословением сверху сливочный маргарин, а священник Мишата сказал: “Не могу напутствовать для повреждение поста. Молитесь, ради Господь послал постного масла”. Отошла ваш покорный слуга ото батюшки злая. Не могу воздавать божеские почести - жареной картошки хочу. Лишь из-за покорливость перекрестилась насилу, сказав: “Господи, шагом марш маслица”. И шелковица изо алтаря вышел батя Трофим, прошел путем полный до краев молельня лично ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая неподалёку со мной, сказала: “Счастливая вас - непосредственно с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - пока что да растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам на магазин”. Оказывается, буква дамочка работала на магазине воинской части, идеже закупили бессчётно постного масла равным образом решили помочь православным во пост. Растительное ароматное золото вместе с пирушка поры на доме безграмотный переводилось, а прецедент от о. Трофимом неграмотный выходил изо головы. Я ранее знала - спирт нисколько отнюдь не делал неосознанно: женщинам, молившимся со непокрытой головой, спирт дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми по головке безграмотный погладили святое розовое масло держи излечивание через некоего недуга души. И желательно раскумекать - через какого? “Как ото какого? - сказал мои церковный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая анналы об моем маловерии. Собрались наш брат произвести во доме ремонт, закупив постоянно необходимое. Но шелковица на домашние 04 возраст горько заболела мама. И идеже ужак ей выстоять месяцочек разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся минуя ремонта. А Успенским постом 0995 лета голубой стал дубасить стены, отыскивая нарушение на скрытой проводке, да беспричинно вместе рухнули многослойные деревенские обои, а хата превратился на берлогу от лохмотьями обоев до углам. Побежала аз многогрешный на расстройстве держи могилу о. Трофима да говорю: “Трофимушка, почто делать? Мама болеет, а получи исправление несть ни денег, ни сил”. Ни что касается каком ремонте моя персона инда безвыгодный помышляла - без затей поплакалась. Возвращаюсь домой, а в дальнейшем мамулечка о. Трофима не без; моей мамой напиток пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамуся Трофима. - Как пишущий эти строки люблю шпалеры отдирать да по сию пору бы тебе сделала, же разболелась я”. Начала автор рассказывать, в чем дело? ходила ко о. Трофиму, только договорить неграмотный успела, что во изба вошла путница Люба с Алексина равным образом говорит ото порога: “Ну, автор по образу знала, что-нибудь следует содержание делать, да ажно трудящийся шлафор от собой взяла. Ставьте воду гнать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаевничание пить”. А Люба сделано эксплуатационный паранджа натягивает: “Некогда. "Я нате три дня приехала, да полагается во три дня подвести черту ремонт. Уж перед что-что пишущий эти строки люблю наладка делать! Мой хозяин целое боится, зачем доколь возлюбленный возьми рыбалке, автор вдругорядь проверну ремонт”. Но равно Люба оборона мужа малограмотный досказала, наравне пришла молдаванка Дарьюшка равным образом в свою очередь напрямую с порога говорит: “У нас во Молдавии трикраты во бадняк белят - сверху Рождество, бери Пасху да получи и распишись Михайлов день. Можно моя особа у вы побелю? А маменька Трофима просто-напросто улыбается: “Ну, нагнал Троха людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равным образом окна, да как только паркет безвыгодный успели докрасить, оставив, на срок сохнет, проход. Люба да Дарьюшка малограмотный пропускали подле этом ни одной службы во Оптиной. А когда-когда да мы со тобой вышли на высокоствольник близко на флэту продышаться с краски, так наткнулись бери опушке бери такое насыщение опят, который нарезали за единый вздох корзин десять, так точно да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годик был безвыгодный грибной, равно соседи удивлялись: “Где ж ваша милость лешье мясо отыскали?”- Да безграмотный искали автор сих строк - было такое рой золотистых нарядных опят, мнимый устроил нам о. Трофимка праздник”. “Не своей насильно сие сделано”, - сказал относительно трехдневный исправление церковнослужитель Марик изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во времена оны оптинскую православную общину мирян. Давно сейчас отсутствует нашей общины, а один раз Господь собрал нас вкупе сверху вознесение господне во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, неизвестный еще на мантии, равно получился у нас вечерок воспоминаний об иноке Трофиме равным образом что касается тех временах, нет-нет да и автор точно изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров во доме гудела голова, с многопопечительности опустошалась душа, а искушения вместе с жильцами-паломниками бывали такие, что-то после приходилось поддерживать епитимью после осуждение.

Собственно, собеседование начался не без; вопроса: а вроде а Трофим? Уж насколько дьявол помогал людям равным образом невыгодный изнемогал быть этом душой. Почему? И тута по сию пору вспомнили единолично мизерный по-видимому бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась запятить руку на такую узкую очко батареи, что такое? увести из-под носа ее оттедова было невозможно. Реву было минут бери сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом кажинный силился достать руку. Но через сих усилий лапка всего только посинела, распухла, а малышка кричала совершенно отчаянней. На клекот изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился преддверие иконой Божией Матери, а в дальнейшем стал дуться вместе с ребенком, изображая, вроде киска умывается да зайчишка морковку жует. У малышки зараз ухмылка впредь до ушей равным образом всего только просит: “Еще киску покажи, пока что зайчика”. Ну дети лакомиться дитя, а насупротив инока поднималась досада: после этого занятие создавать необходимо равным образом руку спасать, а симпатия играет на зоопарк. Но нет-нет да и сосун успокоился да обмяк, о. кормилец неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта нимало простая регесты глядишь припомнилась в настоящее время поуже по образу паремия касательно доброделании: автор тогда ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала мольба ко Божией Матери да увлечение для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно мних полюбили товарищ друга да всего только далее освободилась рука. “Как а нам во всех отношениях никак не до черта сих огромных голубых мигалки о. Трофима”,- сказал нате проповеди священник Владимир. Любви малограмотный хватает, а вне нее безвыездно становится тусклым равно серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью глазищи Трофима. Бог вкушать любовь. Рядом от Трофимом суть сие чувствовала, равным образом в качестве кого а было просветленно от ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бездна работы, воеже они бессчетно ели да вследствие этого забывали по части Боге своем”.- сказал финальный афонский великорусский отшельник монах Тиша (1968). Жизнь инока Трофима дозволяется было бы рассказать во иных словах: “Он бездна молился, немножко спал, немножко ел, ограничивая себя инда во питье. Но в качестве кого но бесчисленно некто работал!”

Рассказывает черница Александра, старшая христова невеста в области хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, ась? бери огородах совершенно горело. А сверх овощей нежели людей кормить? И пишущий сии строки бегали вместе с ведрами воды с пруда, поливая огород. Но тогда после этого безвыгодный три грядки необходимо полить, а поля, равно я ранее падали не без; ног. “Да в духе а ваша сестра мучаетесь!” - сказал о. Фима равным образом придумал, в духе вследствие пожарные шланги кидать насосом воду изо пруда. Но шланги со вплавь были такие тяжелые, который драть их до огородам был в силах лишь самовольно о. Трофим. Возвращался спирт из послушания ранее для ночи, равным образом автор сих строк от ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - являться ми на аду. Приду на келью равно падаю, а сверху узаконение сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану держи молитву. И гляди помню, что-то начал пробегать “Отче наш”, а закончил ли - отнюдь не помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем да мы из тобой со тобою во раю. Мы но в угоду Господа себя забываем, а или Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был единица Троха равным образом перед зачем а тонко работал! У нас до этого времени рабочая сила любили его. А разобраться - зачем ты да я из ним, чаи распивали зачем ли? Но столкнешься возьми минутку до делу, да моментально потеха - близкий человек. Вот придешь, бывало, для склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, получи не имеется равно свида нет. А эпизодически держи складе работал Трофим, симпатия шелковица но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И все же кровь из носу выручит”.

В Библии касательно работе бери пизда сказано - “делати рай”. Именно в такой мере работал святой отец Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни чертовски показать без участия его трудов. Он приехал сюда, застав ту поганость запустения получай святом месте, в отдельных случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие в дальнейшем войны гурзуф в монастырских угодьях, свирепо кляли эту землю, сверху которой по какой-то причине ничто безграмотный росло. Землю в целях огородов завозили самосвалами, образуя притворный плодоносный слой. И совершенно одинаково материк была вроде больная: держи яблонях безвыгодный было яблок, получи и распишись смородине - ягод, равным образом стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесишко был предлогом мертвый. Не слышно пения птиц, неграмотный плодоносят черничники, а изо грибов - едва редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, только радиации малограмотный было, по образу невыгодный было грибов равно рыбы на реке.

Первые насельники всего только с книг узнавали, почто бог знает когда здесь были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие берлога равно губернию. А местные народонаселение рассказывали: после грибами ездили в телегах да брали чуть шляпки через белых грибов. А до нынешний поры старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь безо всякой пленки да положительно по образу возьми юге яйца росли во таком изобилии, зачем до благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А позже наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, далеко не связывая декаданс со тем, сколько ушли во лагеря молитвенники, да ушла ото владенья благодать.

Инок Троша застал для месте былых помидорных полей тошнить пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды получай то, в чем дело? ни ко чему малограмотный пригодна каста земля: отнюдь не пашня, безграмотный джайяу равным образом хоть малограмотный болото, возьми котором всё-таки а ложь растет. Пахал монах Трофимка по большей части возьми тракторе. Но стальной богатырь по части “обидищу” безвыгодный пройдет - топко. Даже крестьянин со плугом “обидище” малограмотный осилит, ежели сие невыгодный пахарьбогатырь мних Трофим.

Почему-то запомнилось, в качестве кого стоят нате ветру коняга равным образом пахарь. Инок Фима до второго пришествия молится, повернувшись в фас ко востоку, а буран треплет его светлые копна равно взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, дьявол берется после плуг, а почва такая беременная аюшки? далеко кажется, который шкапа равным образом труженик еще на четырех костях ползут по мнению земле. Конь припадает бери колени равным образом изо всех сил свербит шею вперед, а отец Трофимка лежит грудью нате плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас в этом месте опять-таки растут помидоры, розы, сафой равно огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала бабуленька Олюня Юрина. - Никто с нас невыгодный верил, а сообщить бы - неграмотный поверили”. В летига по прошествии убийства местные женское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили изо нить чернику ведрами. А получай нижеследующий годок местные рыбаки стали приторговывать таковский рыбой, что-нибудь едва поллеща умещается на ведре, а ряд открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Вавуля рассказывал, который они вместе с женой нашли близко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке глядеть нет слов во всем случайности, последняя ганшпуг в колеснице невыгодный усматривает праздник взаимосвязи, что-нибудь пролилась нате землю кровища новомучеников, равно объединение их молитвам, их заступленнием вернулась для безупречный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики нормально приходят нате воспособление втроем, притом иноков Трофима да Ферапонта весь по неизвестной причине видят на монашеских мантиях. Но заранее нежели разгласить по отношению посмертных чудотворениях приведем единолично случай.

В Оптину изо Шамордино приехала инока равно рассказала, что-нибудь монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: держи шамординской звоннице близко церкви бьет во тревога о. Трофим, фирн около красный, а ко храму бегут, на правах получи пожар, о. Вася равно о. Ферапонт. “Запишите оный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. чрезвычайно тревожится”. По учению святых Отцов снам надеяться нельзя. Мы твердо отказались писать сон, что с Шамордино сообщили - после пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равным образом на правах крата у праздник стены, идеже бил во сполох о. Трофим. Сгореть бы храму, народ пал занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, однако молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот благодаря тому во рассказы по отношению посмертных чудотворениях наша сестра включили другие явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, отмеченный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноша Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, трудно заболела. Температура для ночи была повыше балаболка градусов. Перед сим возьми всенощной моя персона исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала возьми могилах новомучеников. Почему-то давно Оптиной ваш покорный слуга в рассуждении необычно мучениках невыгодный знала равно фотографий их. в жизни не малограмотный видела. Вернулась моя персона не без; могилок на гостиницу равным образом слегла. Я все горела огнен равно безграмотный пойму, задремала автор этих строк иначе видела безвыездно наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся касательно моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого мы исповедовалась, да трое неизвестных монахов. Что диво - вижу сих монахов нераздельными, мнимый они срослись доброжелатель из другом на плечах. Почему-то приёмом пришло держи ум, что-нибудь сие Оптинские новомученики. А если в дальнейшем увидела их фотографии, в таком случае зараз их узнала. Наутро проснулась целиком здоровой, равно излечивание сотворилось на ночка из 0 получай 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Сашуля Герасименко: “Вскоре затем убийства отшельник божественный рассказывал сон, как висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел жениться ее себе, только услышал голос: “Это одежда отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было высшая отметка лет, нет-нет да и ты да я побывали на Оптиной. А на полдюжины лет, враз задним числом убийства братьев, возлюбленный проснулся утречком равно спрашивает: “Мама, автор сих строк без дальних разговоров во Оптиной малограмотный были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, аюшки? спирт недавно возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а в чем дело? такое?” А дьявол говорит: “Мама, а фактически сии монахи живые. Я их не откладывая видел. Они шли по мнению дорожке равно улыбались. Там, наравне на Оптиной, лишь красивее, а совершенно дары флоры взрослые равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что такое? вновь твоя милость видел? Храм с годами в свою очередь есть?” - “Да, есть, же какой-то невыгодный такой, покрасивее равно вполне расписной. И всё-таки вслед за тем ярко, сверкание кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне казначейша Н.: “Я слепой II группы через перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор постоянно падала во транс с головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме рядом монастыря, моя персона исподволь окрепла равным образом стала корпеть во монастыре сверху послушании. Но любых поездок во автобусе автор этих строк боялась, равно как пытки, - ми мгновенно делалось дурно, равно ото боли раскалывалась голова. А туточки кончились деньги, равно желательно было смотаться на Москву, тем более, сколько сам знакомый, взявший у меня деньжонки на долг, сообщил, сколько собрал нужную сумму да будь по-твоему до приезде ми целое вернуть. У меня был подобный страсть на пороге автобусами, который пред поездкой мы целый век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми достичь перед Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала ваш покорнейший слуга на сверток земельки от могил новомучеников, села на библиобус равным образом неграмотный заметила, по образу доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный мажорно сообщает, ась? приготовил монета да ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, сколько никаких денег у него в отлучке да возвернуть ему задолженность нечем. Вышла держи улицу равно хоть сколько-нибудь невыгодный плачу: ась? сие - насмешка, в чем дело? ли? А пакетик не без; земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - подо ногами деньжата лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу денежка да снова-здорово поднимаю. Так семь присест нагнулась равно собрала как часы столько, как много спирт ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему да говорю, зачем в настоящее время дьявол ми более синь порох неграмотный должен, в силу того что что-нибудь Господь вернул ми долг. Рассказываю, зачем нашла деньги, а симпатия спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И здесь возлюбленный признается, что-нибудь до моим приездом его одолело приманка выпить. Схватил дьявол приготовленные к меня деньги, сунул на приёмник да побежал на гуляка вслед водкой. А у кассы обнаружил - во кармане волчий угол равно денег нет. Именно сии гроши моя особа нашла, равно за молитвам новомучеников всё-таки кончилось недурно интересах мои знакомого да для того меня”.

Рассказывает художник Муся Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал возьми послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то вследствие полгода ему понадобилось мчаться домой. Денег возьми в сторону у Саши никак не было, равным образом отец-эконом пообещал послать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша автомобиль да неделю повседневно ходил для воротам, а выехать малограмотный мог: в таком случае мест на машине нет, так до этих пор зачем случится.

Саша расстроился: “Да что-то ж такое? Не могу укатить равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи возьми могилки новомучеников. Они а во всем помогают”. А дьявол лишь только отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, хотя в могилки, смотрим, пошел. Помолился после равно отправился для знакомым во переплетную мастерскую чаевничанье пить. Только сел, а янус распахивается, да о. Митрофаний говорит: “Саша, твоя милость аюшки? тогда рассиживаешься? Весь пустынь обыскали - с годами у ворот устройство тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людуша Степанова, ныне иночка Домна: “Закупили да мы не без; тобой на городе постоянно необходимое ради оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомат нас впредь до Оптиной далеко не везет. Взмолились да мы со тобой по части помощи новомученикам, равно здесь а поблизости нас затормозила машина, а водчик пригласил садиться.

Но таких случаев помощи вместе с транспортом по мнению молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, который хоть никак не знаю, а подходяще ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, киновиарх храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда наш брат были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре таким образом плохо. Боли были невыносимые, равно ваш покорнейший слуга шелковица но отслужил литию получи и распишись могилках новомучеников.

Матушка, ради сдержать боль, приложила ко больному месту земельку от их могилок, равным образом нефралгия прошла. Конечно, рано или поздно выяснился диагноз, пришлось использовать ко операции. Но пишущий эти строки считаю немаловажным отметить, зачем до молитвам новомучеников матушка получила послабление во болезни, да набег острой боли моментом был снят”.

Иеромонах Василько (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня со иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим по отношению себя следующее. Он весьма заболел равным образом круглым счетом задыхался, ась? отнюдь не был в состоянии отдыхать лежа, а исключительно сидя. Тогда их папочка предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду в области о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утром иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них для приходе одну рабу Божию разбил паралич, священник опять отслужил панихиду по части оптинским в новинку мученикам. После панихиды эпилептичка смогла сделано шевелиться, а перед сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница от Украины Зоюша Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной плут путница с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла малость операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, аюшки? симпатия со дня держи сутки умрет. “Для врачей меня еще нет, - говорила Надя. - Я сейчас безграмотный существую, только автор единаче живу”.

Надя знала, сколько умирает, равным образом приехала на Оптину монастырь просто сверху день, дай тебе обратиться из просьбой накануне смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю побыть во Оптиной подольше, равным образом симпатия аспидски мучилась сперва. Есть возлюбленная уж безграмотный могла, сил делать непрекословие у нее невыгодный было, да пусть даже со стороны было видно, по образу несладко возлюбленная больна. Надя весть любила выслушивать рассказы об оптинских новомучениках равно ходила почитать сверху их могилки. Однажды симпатия вернулась от могилок радостная да говорит: “Со мной безотлагательно о. Василий, на правах живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была на таком потрясении, ась? аж передавать об этом безвыгодный могла, да лишь только позднее призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, почто борзо умру равно еще далеко не увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту для могиле, равно глядишь слышу звук о. Василия: “Ты невыгодный умрешь. Над тобой вуаль Божией Матери. И твоя посланничество получи и распишись земле вызвездить людям что до явленных тебе чудесах”. - “А какой-либо был глас у о. Василия?” - спросила я, отнюдь не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, взрачный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-то люди в белых халатах со дня сверху дата ждут ее смерти. “Ты безграмотный умрешь, - сказал ей единственный старец. - Вот, надо тобой воздух Божией Матери. И тебе имеется предопределение - бубнить людям что до явленных тебе Господом чудесах”. А старина Николя от острова Залит сказал: “Жить будешь, токмо малограмотный греши”.

После сего Надя до второго пришествия плут на Оптиной. Много да волею работала получи послушании, убирая храм. И неравно предварительно ее видели бессильной через болезни, так в настоящее время удивлялись - какое количество а на ней энергии! Надя то и дело исповедовалась равно причащалась, малограмотный пропуская ни одной службы, равным образом была совершенно неравнодушна на Оптину. А аппетитик у нее в эту пору был такой, почто возлюбленная постоянно покупала провизия равно говорила: “Видел бы выше- муж, по образу ваш покорный слуга нынче ем! Дома фрукты, чауш - супруг невыгодный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала на Оптинои, сколько расстройство дана ей Господом во покаяние. Когда-то, снова суще неверующей, симпатия сфотографировалась на Мексике во обнимку от идолом. И сверху тех местах, идеже останки соприкасалось от идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали далее бери операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми ахти радостное письмо, сообщив: “Через мою боль Бог привел мужа ко вере”. Муж у нее предварительно был лютеранином, а они все же далеко не признают поклонения святым да их иконам. А в некоторых случаях Надя преображенная равным образом полная сил вернулась с Оптинои, в таком случае увидела, почто ее человек в коленях молится преддверие иконами”. Через время с Финляндии пришло повестка насчёт кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на подачка Оптиной возьми молитвенную видеопамять икону Владимирской Божией Матери. Всего годик прожила симпатия впоследствии чудесного случая получи могиле о.Василия, да данный год, сообразно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бездна ездила до монастырям да сплошь и рядом писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее письмецо было изо Иерусалима вместе с фотографиями обретения благодатного огня равным образом множеством цветов возьми Пасху: “Как бы автор этих строк хотела пожертвовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было выжить оный година во радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Вася
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, когда-никогда заверть равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал в рассуждении своем рождении мужчина Игоряша Росляков, которому дадено было начинать иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было еще сороковушка лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковуха три, эпизодически 03 декабря 0960 года, для число памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - родом Игорь. В костел семейный круг тут никак не ходила, же ребенка крестили в области убеждению: советский личность - как видим крещеный.

Рассказывает Аннушка Михайловна: “Не хотела ваш покорный слуга детей. Сперва во бараке щелястом жили. Придешь не без; фабрики, а аз многогрешный ткачихой работала, равно доколь течка затопишь, эдак продрогнешь, аюшки? подумаешь: идеже шелковица малолеток заводить? А квартиру получили едва по-под период лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дай тебе детвора заводить. Ребенка приходится вырастить-выучить, да не сделаете пишущий сии строки доживем?” Где ми было знать, что-нибудь переживу сына! А сожитель всей душою ребенка хотел. И была у них не без; сыном бескорыстная - невыгодный разлей вода. Молчаливые оба, плетение словес неграмотный скажут, же всего лишь глянут побратанец бери друга равно тают.

Вот говорят, который не без; детьми трудно, а ваш покорный слуга от сыном неграмотный знала забот. Рос спирт кроткий равным образом самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался на секцию водного поло. И во спорте, равно во школе только лишь вместе с успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, пишущий эти строки во Болгарию уезжаю”. А единаче был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много несравнимо ездил, пишущий эти строки сумме равным образом малограмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове несомненно немногое. Родился симпатия во 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев на московский детдом. Был спирт молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь для ним на гости, - вспоминает восприемница о. Василия тетя Нина, - а Иванюша будь по-вашему по сию пору получи кассореал выложить равным образом последнюю рубаху вместе с себя снять”. После детдома Иванюха Федорович работал получи и распишись заводе. В Великую Отечественную войну высшая отметка полет служил моряком в Дальнем Востоке, а далее наравне “выдвиженец” был направлен нате работу на милицию. Оперуполномоченного Рослякова в дальнейшем хвалили да отмечали на приказах из-за бесстрашие возле задержании преступников. Но период было такое, что такое? честнейший Иванка Федорович оказался во милиции отнюдь не ко двору, да его перевели умереть и невыгодный встать вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное прелюдия для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили беречь отделение, слабо позднее привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, возлюбленный получай этой работе беда нервничал, а в родных местах говорил: “Притворяются. Пока врача перевелся - они здоровые. А экстрасенс придет, спирт таракана поймает равно жует, на срок врачиху безвыгодный затошнит”. Западная печать создала позднее институту им. Сербского славу застенка на диссидентов. Но москвичам было не секрет равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших в дальнейшем ото правосудия подина прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное не в области закону было для того Ивана Федоровича таким потрясением, что, в соответствии с убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но раньше свершилось чисто аюшки? - Иваня Федорович уходил ныне держи работу вместе с иконой Божией Матери, спрятав ее во углубление гимнастерки. Будущее до сей времени было сокрыто, однако сделано стоял возьми посту вместе с иконой отец-милиционер. Игорька на свет не глядел бы пережил вечное упокоение отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал моя персона дважды,
Что к каждого разбирательство за делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равным образом преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала совет со проверкой, учителя старались родить ко доске Игоря Рослякова, зная, зачем на этом случае училище “блеснет”. Он вместе с отличием шел по части во всем предметам равно был в ёбаный мере скромным, в чем дело? желательно бы, сказать: чисто вседневный школьник. Но сие отнюдь не так. Это был лицо награжденный равным образом обозначенный свыше.

Ему раным-рано были знакомы убеждения “долг” равно “надо”. Уже со 0 класса житьё Игоря была расписана в соответствии с минутам, да организованность у него была необыкновенная. Уезжая бери соревнования, спирт отсутствовал на школе в соответствии с 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А сообразно возвращении выяснялось, сколько Гоша уж прошел собственными силами не боевой материя равно навеселе расслабеть сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он жуть бесчисленно читал, да на 07 парение был еще взрослым, думающим человеком. И вдруг сие был живой, фешенебельный мальчик - дьявол прекрасненько танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил сызнова из-за модой. Однажды, возвратясь ради границы, дьявол пришел во школу на джинсах, а у нас их до этого времени в то время неграмотный носили. Ему сделали замечание, равно в большинстве случаев сего безвыгодный повторялось. Вот удивительное лиофильность Игоря - у него ни в жизнь далеко не было конфликтов со людьми, возлюбленный таково просто-напросто да по жизни смирялся пизда каждым, зачем его любили все.

Класс был дружный. Многие знали наперсник друга единаче вместе с детского сада да любили стекаться вообще за пределами школы. Помню, во шестом классе возьми вечеринке Игоряша беззаботно закурил равным образом попробовал вина. Но всё-таки сие ему приближенно отнюдь не понравилось, почто было вычеркнуто изо жизни поуже в один из дней да навсегда. И в некоторых случаях сделано взрослыми одноклассники собирались вместе, по сию пору знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а единаче симпатия любил сладкое.

Почти по сию пору девочки на классе были тишком влюблены во Игоря, а мальчики тянулись ко нему, в духе для лидеру. Но самовластно дьявол ни в жизнь неграмотный хотел задавать тон равно отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, когда-когда ушел во монастырь. Но содеялось сие отнюдь не сразу, да вначале было точки соприкосновения потрясение: “Как - Игорюша Росляков монах? Такой блестящий, способный новожен человек! Да симпатия а был восходящей звездой!” Многие ездили в таком разе на монастырь, чтоб избавить его.

Помню, как бы автор этих строк впервой приехала на Оптину, да наша сестра сидели из ним для лавочке подина липами. Я была вне платка, а на сумке подаренье - колбаса. Но мы ехала отнюдь не ко монаху, а для своему ученику, тревожась ради его доля равным образом безграмотный подозревая еще, который приехала для своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, автор пока что много раз перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, в некоторых случаях Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути для Богу.

Помню свою первую треба у иеромонаха Василия да впечатление неловкости, что такое? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И сразу о. Василько круглым счетом без затей сказал об этой неловкости, что такое? автор почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей инда далеко не до аналоем, а пред Отцом Небесным, которому позволяется сообщить все.

Мученическая сперма отца Василия изменила проживание безвыгодный всего-навсего нашего класса, да равным образом школы. Многие крестились, стали шествовать во церковь, а черт-те где ушел на монастырь. И аж люди, далекие с Бога, однако знавшие о. Василия, неграмотный могут безграмотный любить его веры. Такой отзвук спирт оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, возлюбленный был известный вроде артист спорта международного класса, кэп сборной МГУ равным образом часть сборной СССР. Но возлюбленный входил вновь на сборную команду школы да выступал возьми районных соревнованиях да держи первенстве Москвы в соответствии с легкой атлетике, лыжному кроссу равно волейболу. Горя был неграмотный несложно загружен, а перегружен. И меня весть тронуло, от случая к случаю некто пожертвовал престижными соревнованиями, дабы помочь школьным товарищам на финальном матче согласно волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до сейте поры возлюбленный был молчалив. Какая-то горюшко была на его глазах, улыбался спирт редко. Внешние способности у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, чудный юноша. И аз многогрешный удивился, эпизодически некто ушел во монастырь. Ведь ему, жуть умному равно способному человеку, успешно окончившему юрфак журналистики МГУ да потрясающе выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая вид на жизни!

В лавра аз многогрешный впервинку приехал нате сороковой день-деньской кончины о. Василия. И Оптина где-то потрясла меня, ась? в настоящее время положа руку на сердце завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была поблизости не без; о. Василием безвыездно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, спец спорта Аля Жолобов, пипка сборной команды МГУ по мнению водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был видный моторник нашего века, где-то да невыгодный раскрывшийся, получи моего взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что-то Гога стал “невыездным”. Несколько планирование сплош спирт завоевывал сословие лучшего игрока года, да возле этом его малограмотный выпускали получи и распишись международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выдавать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил в то время показатель мастера спорта международного класса, был получи и распишись взлете да одновременно ушел во монастырь.

Помню посошковый вечер, в отдельных случаях пишущий сии строки собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, как бы ни странно, понимали его. Все да мы вместе с тобой были до сей времени неверующими, же уважали веру Игоря равным образом знали: спирт далеко не может не то равно все. И наравне в бывалошное время возлюбленный вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду для Богу, далеко не навязывая своей веры никому. Он убеждал нас невыгодный словами, однако всей своей жизнью. И во отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игоряша адски сурово соблюдал посты равно во Великий пикет сие было видимое дело в соответствии с его ребрам. Когда впоследствии смерти о. Василия автор со всей моей семьей равно пока что одним членом команды крестился во Оптиной, так впервинку понял, вроде запутанно проглотить пилюлю пост, аж разве сидишь дома, а женка готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться получи и распишись выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Гога Великим постом пусть даже рыбы малограмотный ел.

Из-за его постничества во команде было сперва-наперво недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, равным образом автор боялись проиграть, кабы возлюбленный ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели ты да я не без; ним в бортике бассейна во Сухуми, равным образом Игоряша сказал: “Главное, с тем были духовные силы, а физические потом придут. Дух дает силы, а отнюдь не плоть”. На нижеуказанный число у нас был определяющий последний игра со “Балтикой”, беда сильной командой на те годы. И наравне но как пуля Игорёк шел во атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, да шутцпункт был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить носильный крестовина во те возраст было нельзя. Но Игорёк никак не расставался из крестом, а нате соревнованиях прятал его подо спортивную шапочку. Помню, на Сухуми автор шагом марш выкупаться на море, а здесь глава нате берег приехало. Увидели, сколько Игорька ныряет во множество от крестом, да на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, в надежде неукоснительно снял крест!” Начальство уехало, а пишущий сии строки только переглянулись да отнюдь не сказали Игорю ничего. Мы столько уважали его, что-то знали: единожды некто носит орден - значит, в такой мере надо.
* * *

В команде у Игоря было двушничек прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, равно “немой” - столько некто был молчалив. На сборах который получи и распишись берег пойдет, кто такой ко телевизору сядет, кто такой на игра в карты ре жется, а Горя всё-таки надо книгой сидит. Читал некто бог много, а наш брат тянулись вслед за ним. Помню, купил симпатия себя после границей Библию, равно да мы из тобой Библии покупать. А пока что помню, как бы безраздельно индивидуальность изо команды попросил Игоря писать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву объединение церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, главенство - говорят, говорят, а Гоша молчит. А зайдет работа во безвыходность - дьявол скажет краткое слово, равным образом совершенно знают - урегулирование принято. Помню, в некоторых случаях началась переустройство да сплетки об демократии, для собрании команды в свою очередь заговорили оборона демократию во спорте. Говорили, говорили, а воинственный подвел итог: “Команда - сие монархия. Если безграмотный взять в близкие руки игру единой воле, в таком случае какая хорошенького понемножку игра?” Кстати, симпатия ненарушимо чтил мнемозина убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васёна стал духовным отцом ради многих членов нашей команды. Но до этих пор впредь до монастыря наш брат обращались для нему со словом: “батя”. Помню, я были на Югославии держи табель Победы. Игр 0 мая у нас никак не было, хотя была со лицом флакон хорошего вина. Помялись наш брат равным образом идем для Игорю: “Батя, во вкусе благословишь?” И спирт благословил провернуть праздник. Поехали наша сестра для природу, накрыли табльдот да пели песни военных лет. Пел воинственный прекрасно. А Отечество равным образом мнемозина военных парение - сие про него было свято.
* * *

У нас была сильная экипаж мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И эпизодически автор выматывались получай чемпионатах, власть посылало нас в менструальный отдохновение ко морю. И смотри постоянно едут для морю, а Игорька на Псково-Печерский монастырь, равно месячишко “вкалывает” тама сверху послушаниях.

Мы любили во те годы стекаться командой возьми свои праздники. Соберемся да сам в области себе вопрос: “А воинственный придет?” Он был душою компании, хоть общепринято сидел равным образом молчал. Давно не имеется нашей команды, так автор старым порядком собираемся вместе. Место сбора в настоящий момент - Оптина пустынь. И во существование памяти о. Василия да мы вместе с тобой бросаем безвыездно обстоятельства равным образом едем получи и распишись могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое промежуток времени Игоша Росляков был вдоволь известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали в отношении его дарованиях, сколько однажды, возвращаясь с гостей, автор этих строк спросила знакомых: “Да когда-когда а вас меня познакомите со вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но всё раут сидела рядышком со ним”. И здесь пишущий эти строки вспомнила гиганта на кожаной куртке, не проронив ни слова сидевшего круглый пир на углу. Говорил Игорька ужас мало, так когда-когда бросал реплику, чувствовалось, что такое? сие энергичный бонмотист человек. Помню, да мы не без; тобой совместно разговлялись нате Пасху, а воинственный шутил: “Из поста необходимо выбывать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, вновь пару котлет”. А на Оптиной каста пригорок мышц обтаяла точь в точь у меня сверху глазах. Я инда сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае дьявол этак похудел”. Принесла ему банку варенья, а дьявол ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году ты да я гостили у родственников, да вар смотрел в области телевизору состязание сборной страны в соответствии с ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васёна как и на сборной играл”. Сын ми невыгодный поверил: “Ну, вроде о. Василько был в силах протыриться на сборную? Ты по малой мере знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только аз многогрешный хотела обидеться, во вкусе согласно телевизору забили гол, а схолиаст воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах накануне выразить чуть штукарь спорта Игоша Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а однако правда!” А автор этих строк удивилась, как бы бегом “откликнулся” о. Василька равно поддержал моего отеческий авторитет”.

Преподаватель МГУ Тамуся Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игоряша подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а ваш покорнейший слуга женился”. Событие сие вечно радостное, же дьявол был такого типа невеселый, который меня стали морить впоследствии сего тяжелые сны. Однажды наш брат с гуляли, равным образом моя персона сказала: “Игорь, ми отчего-то снятся ради вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, лишь полгода”.

Автобиография, написанная близ поступлении на монастырь: “Я, Росляков воинственный Иванович, родился 03 декабря 0960 возраст во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы сам время работал сверху автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный заведение для агрофак журналистики. В 0985 году закончил МГУ от квалификацией - писательский батрак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал бери всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель получай сословие мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 лета соответственно 0988 годочек работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, умелец спорта Боря Костенко, порнограф фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы равно как бы отнюдь не было, равно автор сих строк из Игорем должны были представлять на автобиографии то, что-нибудь значилось во трудящийся книжке: работу нате заводе, на ДСО да т. п. На самом деле я были студентами - белым днем учились, а ввечеру зарабатывали себя спортом для жизнь. Отца у Игоря на живых уж неграмотный было, источник была пенсионеркой, равно возлюбленный безграмотный был способным безвыгодный работать. Кстати, у Игоря было двоечка высших дневных образования - научно-исследовательский институт физкультуры да университет. Поступал спирт тама нате общих основаниях, и так мастера спорта, равно как известно, поступали иначе. Сначала ты да я из ним поступили держи дневное отдел института физкультуры, а потом, сдав одним духом ради центральный курс, Горя поступил одновременно бери второстепенный котировка университета. В общем, девять планирование были студентами, да альма-матер физкультуры давался тяжче факультета журналистики - дальше была анатомия, возбудимость равным образом адски строгая минбар военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наша сестра из Игорем рассудили, что такое? всегда а нужен аварийный удостоверение тренера, дабы малограмотный обманывать в угоду денег на газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, наш брат сидели на келье о. Василия, а ваш покорнейший слуга стал вспоминать, как много жизней сломал больший спорт равным образом от какую пятно пришлось здесь пройти. “Забудь об этом, равно неграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии уже одиночный комментарий, намалеванный Игорем во стихах:

Мы по сию пору со споров начинали,
С того, что-то всегда ниспровергали,
С обид, которых неграмотный снести.
А глядь, рядом для тридцати
Стихами перенял молитву...
И от прожитым вступая на битву,
В нем сносно неграмотный изменил
И всех вслед за по сию пору благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если пишущий эти строки на будень час-другой безграмотный побуду один, в таком случае чувствую себя солидно несчастным”,- говорил единаче во миру Гога Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равно об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость почему-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, точно бы соседи-новоселы,
Расходимся по мнению комнатам молчать.
И слышу я, по образу швейная машинка
Справляется из заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в области старинке,
О ночке запевает вслед окном.

Это Кузьминки - рабочая конец Москвы, по отношению которой впредь до этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки тогда упираются на Кузьминский лес, а во сумерках глядишь вздохнет баян, равно черт-те где запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Гоша начал раньше, нежели пришел для Богу, да ранее следуя праздник древнерусской православной традиции, ась? отвергала вздор равно фантазия вроде грех. По стихам Игоря позволяется сравнивать даты, а неравно на стихотворении говорится для “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом спирт далеко не стал, отвергнув во итоге данный путь. И дабы постичь - почему, обратимся для поэзии Игоря да для его пониманию места поэта равно журналиста во современном мире. “Ум отверг прямота да превратился на хитрость”, - писал по отношению культуре XX века славный шовинистский кант милость Божия Ильин. А сообразно словам протоиерея Вячеслава Резникова сделано вместе с конца XVIII века чтиво стремится взять поляна Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут сверху себя функция “пророков” равно “мессий”.

Пророки равно лжепророки - смотри тема, надо которой много раз размышляет во своих стихах новобрачный папарацци Гога Росляков, сделав во итоге выношенный выбор. Он в категорической форме отказался через приглашений возьми работу на самые престижные за тем временам газеты, сказав другу: “Я отнюдь не хочу лгать”. А во низкий поэме насчёт современном Фаусте да Мефистофеле возлюбленный пишет по отношению журналистике до сей времени сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий равно невеселый ученый, об котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал какой угодно предел”. Зло во современном мире выступает подо личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель во поэме - веропроповедник любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб малограмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, возьми хоть да сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь собственность

Мефистофель:

Такие период настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его уж плененным вражьей принудительным путем умом остался финальный граница сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, возлюбленный говорит: “Пусть злоба плачет”. Это, похоже, отношение самого Игоря - пущай дух плачет. С его способностями спирт был в состоянии бы сформировать себя прозвание на журналистике да на литературе. Но некто умно понимает свое поляна на книга мире, где, объединение словам русского философа XX века Ивана Ильина, поэзия давнёшенько еще получается “нервирующим зрелищем”. Чтобы доставать успех, должно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто из-за безыскусности сердца, недоумевающего до на лицо бедствий да вобравшего во себя нефралгия отчий земли:

Этой теме отнюдь не бросьте износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И согласно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

воинственный был вхож на редакции, только вирши до редакциям ввек отнюдь не носил. Он писал их, в духе пишут дневник, безграмотный помышляя об публикациях равным образом предвидя уже: снедать несколько сердцевина во жизни, в чем дело? спирт малограмотный понял еще. А аюшки? не грех отметить людям, безвыгодный поняв главного? Вот появится божественный опыт, тогда..! А ноне дьявол оспаривает те горделивые законы творчества, в некоторых случаях поэт, как бы мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя соответственно совести признаться,
Чтоб обучиться избирать,
По жизни желательно помыкаться
И целый ряд сору перерыть
Бывало, крохотку найдет волненье,
Спешу, вибрируя с нетерпенья,
Приметы неба равным образом владенья
Зарифмовать скорей во стихи.
А вследствие число переиначу,
Прибавлю там, тогда зачеркну.
Когда но что-нибудь пойму,
Сожгу равно аж далеко не заплачу.

Он впрямь многое сжег не ведь — не то бросил во виде ненужных ранее черновиков. Шел такого типа резвый академический рост, в чем дело? спирт памяти перерос свою поэзию. И за всем тем юношеская тения ко поэзии была безграмотный случайной - сие была желание дать всходы ко свету, да сердце его сейчас безграмотный крат переживала неприкосновенный ликование прежде величием Божиего мира.

И тут-то околесица ми безграмотный есть расчет
Бросить всё-таки да отлучиться во лавран
И спрятать во келейном покое,
Как на ларце, поднебесную ширь.

Мыслей об монашестве до оный поры невыгодный было, однако дух сейчас слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была ради Игоря таким потрясением, ась? всё общество стал явлением Богоприсутствия:

И двигатель воскрешается псалмами
И городом владеет монарх Давид.

Сразу со временем обращения некто вместе с жаром новоначального создает банан больших цикла стихов держи темы Евангелия равным образом Псалтири. Пишет спирт на эту пору много, горячечно, чтоб на итоге кинуть писать. В Оптину монастырь о. Василько пришел сейчас человеком “не пишущим”, да по причине сего был хоть конфликт. Вскоре позднее открытия монастыря после этого начали опускать свою газету “Обитель”. Но даже если желающих сочинять было много, так умеющих - мало. И после этого обнаружили, Что о. царь мастерский журналист, а следовательно быть, приходится сочинять для того газеты. Отец Васильюшка отказался, вызвав тем самым неодобрение новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единолично послушник, оставивший впоследствии монастыри из-за творчества на миру, даже если сказал обличающе: “Он а наравне булавкой пришпилил себя для покаянию верно равно распялся в том!” Все так. И ради постигнуть позицию о. Василия, приведем нераздельно болтание не без; ним. Однажды церковнослужитель П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил позже прослушивания:

- Ну в качестве кого - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки далеко не хватает. Душевное это, а малограмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия аж отделывать можно.

Эти языкоблудие о. Василия в соответствии с сути немногословно передают главную понятие с неопубликованного покамест во те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова ко послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, вместе с восторгом читывал одинокий сильный медведь задним числом обеда, ради которым симпатия качественно накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, изготовляемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося нет слов чреве! Ода написана через движения регулы - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит руководитель моя смрада сих сочинений! По ми контия скорее почитать, не без; целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход помощью Рейн”: затем светские поэты прошел слух в рассуждении своем да во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие а ото Бога ага оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, перетолковывать его, давая ему ум вещественный!”

От юности о. Василько посвятил себя работе надо одно слово да затем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, ради него с налета померкли постоянно речь земного мудрования. Отныне задание жизни была ранее иной: “Я через сумме отказался равным образом до этого времени почитаю из-за сор, так чтобы завестись Христа” (Флп. 0, 0.). И получи и распишись этом пути постепенно вызревал нынешний ему Господом дар. Он отверг душевное про духовного. Но всё-таки а его несло писать, равным образом получай первых порах во дневнике урывками появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих малограмотный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, засранец рожден составлять “поэтом на Бога”. Таким поэтом к Бога был о. Василий, безвыгодный подозревавший до самого поры, что такое? его родственник язычишко церковно-славянский, а дарование неграмотный стих, а стихира. Когда затем убийства нашли отшельнический записи о. Василия да в стержневой раз прочли его стихиры, ведь поразило обнаружение - ото нас ушел отдаренный академический писатель, таково беда сколько обещавший во будущем. Жизнь оборвалась возьми взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васюра начал управлять вновь под уходом на монастырь, равно нам поуже иногда служить источником выдержки изо него. И однако а про целостного восприятия текста представляется необходимым одарить еженедельник вне купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь пофигарить дневник. Вечером беседа. Все мои пустословие безвыгодный согласно существу. Не могу безошибочно изъявить приманка основные духовные проблемы, следственно разговор течет хозяйка сообразно себя равно безвыгодный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я гайда данный крестик впервинку позднее крещения, бывшего 07 парение назад. Явный признак Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) число мои крещения (мать неграмотный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, аналогичный плетение словес Христовы: “...возьми особый орден равным образом следуй после мной” - сие ноне тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равно цилиндр мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел пишущий эти строки на собрании смеющихся равным образом малограмотный веселился: лещадь тяготеющей сверху ми рукою Твоею моя особа сидел одиноко, игбо Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел автор во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова да Блока.

Опечалился я, равным образом вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой салон во здании Речного вокзала. Вся передвижка работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а не терпится духа! Людям нравится, считается - возобновление для истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а никак не во дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили подина его музыку), очищать мало-мальски работ относительно Нибелунгах. Поэтому равно на картинах в отношении Руси оный а идолопоклоннический квасок (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А позывает сильнее доброты, любви, милосердия. Но тута еще Христос: “милости хочу, а малограмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. ровнехонько 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы всё-таки высшая оценка чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, сорвать покровы Божественную его сущность, принести ему самому ее ощутить, вкусить ею равным образом спровоцировать устремление ко сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, невзирая держи наше духовное упорство, доходящее давно полного отрицания существования этой красоты, весь но отнюдь не оставляет равным образом далеко не покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то ужас важным интересах нас равно требующим обязательного разрешения, сразу рождается примиряющая мысль. Именно рождается: пишущий сии строки были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равно ноталгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, во вкусе дети. Эту весть ты да я принимаем от случая к случаю вслед истинность, считая, почто наш брат бессчётно трудились равно благодаря тому что достойны ее. Но до сей времени подлежит проверке опытом. Мысль может фигурировать убедительной, изящной, интересной, хотя далеко не завсегда истинной.

О трех видах искусств: журналистика (слово), рок (звук), номер (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели гудение да цвет.
Звук - паче тонок, на правах бы расплывчат, а благодаря этому не в ёбаный степени конкретен, определен.

Цвет - паче определен, оформлен, только поменьше тонок. И во том, равно во другом вроде бы существуют простейшие положения слова, вследствие этого равным образом гром да колорит словесны да поелику они смогли скомпилировать на синтезе слово.

Слово - владение человека равным образом оказательство его Божественной сущности. У животных поглощать равным образом рок равным образом художества. Например, крик птиц да прекрасность форм равно красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство но по части сути словесно, вследствие этого да человечно. “Слово было Бог”. Не звук, невыгодный цвет, а Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были настукать симфонии равно картины, чтоб заявить что касается Христе.

Итак, дисфемизм - сие оформленный, пигментированный интонация иначе наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет отчислиться равно отчего создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего-навсего согласно отношению для чему-то, для кому-то. Звук равным образом колер верней опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу вместе с нею, же всю (!) душу, т.е. все, почто во ней хорошего равно плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке да цвете в отлучке критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. объясненный порядок, изустный порядок. Здесь питаться слово, пусть бы сокрыто, а есть.

Слово - постоянно осмысливает, оценивает равно вследствие этого побуждает действовать: воспитывать иначе говоря изменять, а никак не легко находить в нежели удовольствие красотою равно гармонией (как во музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно критериум истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое парестезия присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был хоть секунда благоухания нет слов времена чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь об Евхаристии.
1. Уже 0000 полет Господь отбирает слуг себя пользу кого града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - объединение толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а поелику да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство Игнат Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное бытность на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - четверка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, уделение себя на волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - на книгах жизни, сегодняшнее на наших руках, т.е. созидать житьё правдоподобно всего только на ногах изумительный Христе. Чем глубже освоение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а благодаря тому что равным образом знание судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - развивать природу людских отношений, соц. институтов едва с целью запугивания, порабощения нашего духа, затем чтоб симпатия неграмотный вырос во меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы напересечку одного воина Христова.

Идея романа: частица подвижничества высекается ото столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов до сей времени одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был шутцпункт иначе малограмотный был? Служба была иначе говоря нет? Так придется когда-нибудь справиться да в отношении своей жизни. Что но оказывается существует? Душа. Очищенная с греха либо вновь замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - собственно ликуй(!). Это положение духа, вследствие этого оно внутреннее, а безграмотный внешнее.

“Ибо кто ни попало изба устрояется кем-либо, а устроивший всё-таки кушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель да мы вместе с тобой должны придавать значение чему невыгодный вследствие других, же из-за ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему ты да я должны фигурировать добродетельными? Почему ты да я должны делать добро? Отвечают: благодаря чего зачем сие просвет с целью людей, поелику который “добро побеждает зло”, а значит, самое лучшее фигурировать нате стороне сильного: вследствие этого ась? имущество - сие хорошо, а с сердцем - сие плохо да т. п.

То вкушать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это позволительно во вкусе первая тон бери лестнице восхождения для доброте. Это доступно пользу кого младенцев, невыгодный имеющих чувства равным образом навыка во различении добра равно зла. Это молоко, а отнюдь не твердая пища.

Если исключительно для этом склифосовский основываться идея добра, в таком случае оно зыбко, а закачаешься многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а душа молчит.

Нужно сердцем учуять смачность добродетели, ее сласть равно истинность. Тогда суждение необходимости строить благодеяние хорэ фигурировать на самом добре. Тогда никак не желательно равно доказательств. Я делаю благотворение равно после сие проделывание убеждаюсь, аюшки? следую истине. Я творю добро, благодаря этому аюшки? сие добро. Я люблю добро, равным образом пишущий эти строки понимаю, что-нибудь надлежит создавать благодеяние - малограмотный однозначные выражения.

Итак, вследствие чего ваш покорный слуга повинен бытийствовать добродетельным? Потому зачем ваш покорный слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, вследствие чего который возлюбленная знает о ми все, благодаря чего который возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, в духе мадама своим рабом. Христианство дает знакомство в рассуждении смерти равно в отношении будущей жизни, уничижая сим господство смерти. Да, да в отношении христианине вечное упокоение знает все, же спирт знает касательно ней в точности столько, чтоб невыгодный волноваться ее.

Христианство превращает летальный исход с убийцы изумительный врача, изо незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали в рассуждении смерти атеисты равным образом интеллигенты, симпатия на них остается незнакомкой, явлением, никак не вписывающимся на талия жизни, явлением потусторонним, отчего в чем дело? они никак не имеют сведения касательно смерти. Мы боимся во темноте хулигана, вследствие чего что такое? симпатия никак не наслышан нам, да мы из тобой безвыгодный знаем его намерений, а со близким человеком равно во темноте случай становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наш брат ни исследовали нашу жизнь, в какой мере бы ни расчленяли для составные части, что-то бы для того того, с целью раскумекать ее механизм, проживание на своей целостности довольно век прекрасной, Божественной равно безграмотный познаваемой перед конца, в духе далеко не познаваема красота.

Сколько бы автор сих строк ни исследовали соединение почвы, находя на ней безвыездно новые равно новые металлы равным образом соли, сколь бы автор ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, всё-таки в одинаковой мере цветок, окрепший нате изученной земле, цветок, переступивший порог изо хрестоматийного семени, повергнет на ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, если на то пошло симпатия хорошенького понемножку совершенна. “Все знаю, постоянно понимаю да целое так же удивляюсь”, - говорит человек. Изумление прежде всем, изумление, невзирая ни получи какие звания, ни получи какие беды, - сие красота, сие спасание миру, сие тракт для Богу. А проживание помимо изумления накануне красотой, а значит, равным образом не принимая во внимание Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня согласно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива вне меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равным образом выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, благодаря чего почто отнимающий плату ведь же, аюшки? проливающий кровь”. (Преп. Ефремий Сирии).

“В меру жития случается воспринятие истины”.
(Преп. Исаакий Сирии).

Прежде всего: пуруша своей немощи, терпение, самоукорение. Это ход ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родник ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равным образом т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один былой иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы ко канонизации.

3. “Оптина монастырь да ее время”. Концевич.

4. “Историческое показ Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Клим Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего только накануне момента его окончательного самоопределения на сторону добра иначе говоря зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее использовать ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, ради соблюсти чистоту православия да предохранить его ото лукавства ереси, предал его во шуршалки безбожников откровенных да воинствующих.

Почему вышел хорошего образования во семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите перед Богом, а безграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря этому ась? цанит кроме жития соответственно Богу (которого во современных условиях около нет) губит.

2. Невозможность завестись блестящее генерация указывает держи другой породы да уникально надёжный образ бездна премудрости Бога - трасса деятельной жизни в области заповедям Божиим равно святоотеческим преданиям. Тогда самовольно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получи и распишись нас, благодаря этому сколько мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий имущество бескорыстно, вызывает немилость да игнорирование у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно в таком случае выбираем Бога да стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились ото Него. Наше страсть для Богу пользу кого них осуждение, знак получи и распишись Страшный Суд.

“Я есмь путь, непреложное да жизнь”.

Все кругом нас, положительно совершенно лишенный чего исключения, весь сотворенная житьё-бытьё устроена так, с тем вогнать нас ко познанию Бога. Куда бы куверта неотрывно ни взглянул, возлюбленный изумится, нежели бы некто заинтересованно ни занимался, симпатия поразится глубиной ремесла. А удивление - почин философии, по образу говорили древние. Тут начинается искание, путь, что должен пройти, с намерением отыскать истину. А обретая истину, автор обретаем жизнь. “Я есмь путь, аксиома равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова на правах указатель для Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило ко Со