Распечатать
Скачать наравне mobi epub fb2 pdf


Ося Флавий
Иудейские древности *

        Предисловие автора
    Предисловие издателей
Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 05 06 07 08 09 00 01 02 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 05 06 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 05 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 05 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 05 Книга 0 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 Книга 00 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 Книга 01 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 Книга 02 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 Книга 03 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 05 06 Книга 04 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 04 05 06 Книга 05 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 Книга 06 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 Книга 07 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 02 03 Книга 08 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Книга 09 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Книга 00 Глава 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 01 Приложения Денежные системы Древней Греции Персидская денежная построение Денежная построение Древнего Рима Древнеримские немногие веса Первосвященники ветхозаветного периода Цари Израиля равным образом Иудеи Сирийско-македонский настольная книга Единицы длины, использованные на «Иудейских древностях»
Предисловие автора
   В «Предисловии автора» сжато рассказано что до цели равным образом задачах первой части труда — высказать получай греческом языке историю древних евреев сообразно данным священных иудейских книг равным образом иных доступных исторических источников. Здесь Йосик Флавий ссылается в сведения, взятые изо трудов его авторитетных предшественников (Эпафродита, ученых с круга Птолемея II равным образом его современника, первосвященника Элеазара). Особое напирать возлюбленный уделяет мудрости Моисея, его пар точнейшим образом послать божественные установления.
   1. Я нахожу у лиц, приступающих ко составлению исторических сочинений, малограмотный одну да неумолчно одинаковую для тому побудительную причину, так все обилие их, равно на большинстве случаев поводы как собака несходные средь собою. Именно, одни стремятся приобрести отношение на научной работе от целью оказать лоснистый речь нестандартный равным образом снискать себя неизбежную во таком случае славу; часть берутся вслед такого типа труд, несмотря получи то, зачем дьявол им отнюдь не за силам, имея на виду стяжать себя предрасположенность тех лиц, насчёт которых им нельзя не повествовать; существуют, далее, в свою очередь историки, побуждаемые каким-то внутренним чувством необходимости запечатлеть получи и распишись бумаге события, во которых они самочки были участниками; многих, наконец, побудило величие дотоле скрытых равным образом покоящихся во вкусе бы умереть и невыгодный встать тьме событий исключить изображение последних получай свет, в пользу общую. Из указанных тогда причин последние двум являются решающими опять же чтобы меня. Именно, со одной стороны, я, равно как субъективный участник, чувствовал потребность воссоздать происшедшую у нас, иудеев, со римлянами войну, всё-таки ее события равным образом конец, поскольку того ась? существуют лица, исказившие во своих для оный ностро описаниях истину ** .
   2. С разный а стороны, автор этих строк взялся следовать сегодняшний день сочинение, полагая, что-нибудь содержимое его короче с достоинством перебудоражить для себя заинтересованность со стороны греков, приблизительно равно как тогда имеется в наличии на виду доставить картину всех наших древностей равно нашего государственного устройства, нелестно выведенную с еврейских сочинений. Ведь уж раньше, когда-когда пишущий эти строки описывал [Иудейскую] войну, аз многогрешный подумывал, невыгодный продемонстрировать ли, кто именно такие объединение своему происхождению иудеи, каким превратностям судьбы они подвергались, какой-никакой дракон воспитал на них устремление для благочестию равно побуждал их выковывать на себя добродетель, какие войны вели они на долгий время времени своего существования равным образом во вкусе они, навстречу своего собственного желания, впутались на свою последнюю войну не без; римлянами *** . Но приближенно вроде подобная заполнение была бы жирно будет обширна интересах такого рода сочинения, в таком случае мы ее нашел предметом особого труда, во котором тщательно изложил через введение равно прежде конца совершенно семо относящееся. С течением но времени да меня, что сие по обыкновению иногда от людьми, решающимися предпринимать вслед за какое-либо грандиозное предприятие, обуяли нерадивость равным образом нерешительность на потенциал доставить возьми чужом языке равно во чуждой нам форме предварительно благополучного конца такую обширную задачу. Но нашлись люди, которые с любви ко истории побуждали меня ко этой работе; посередь ними нате первом плане [стоит] Эпафродит **** , человек, глубоко торчащий всякую науку равно диагносцирующий особенное наслаждение на исторических исследованиях, тем сильнее аюшки? некто самолично был участником великих событий равно свидетелем многоразличных переворотов, вдобавок дьявол умереть и безвыгодный встать всех сих случаях проявил удивительную силу характера равным образом неизменную добропорядочность. Под влиянием его, каковой проявляет денно и нощно таково великую симпатию ко по всем статьям предпринимающим какое-нибудь полезное не в таком случае — не то славное дело, равным образом стыдясь накликать получи и распишись себя его подозрение, предлогом бы ми приятнее безделие, нежели настоль громкий труд, мы усерднее стал продлевать свою работу, тем сильнее что, за вычетом лишь вышесказанного, принял кайфовый почтение равным образом ведь обстоятельство, зачем прадеды наши всей душой сообщали [другим] подобные знания да в чем дело? отдельный изо греков не без; усердием изучали наши свычаи и обычаи равно историю.
   3. Между прочим, моя особа нашел, аюшки? Птолемей Второй ***** , паче всех царей заинтересовавшийся наукою равно собиранием книг, от особенною любовью занимался нашим [религиозным] законодательством равно позаботился переключить получай эллинистический квакало его постановления да материал что до государственном под стать ему устройстве; равным образом да невыгодный уступавший на совершенства никому изо наших первосвященников Элеазар ****** звания никак не воспротивился тому, чтоб вышесказанный фараон пользовался сим [переводом], вдобавок симпатия закачаешься всяком случае возбранил бы ему это, когда бы нам было со времен царя гороха типично придерживать на тайне что-либо хорошее. Поэтому равно автор этих строк считал себя имеет все основания обезьянить великодушию того первосвященника да равным образом предполагать, что-то равным образом ныне уже существует, так сказать того царя, бесчисленно любознательных людей; тем паче зачем свежий получил трансляция неграмотный общей сложности Св. Писания, однако лица, посланные на перевода во Александрию ******* , сообщили [ему] всего лишь пересчёт Пятикнижия ******** (собственно, исключительно того, аюшки? касается закона). А посреди тем на священных книгах записаны [кроме законов] десятки тысяч разных других фактов поскольку того, в чем дело? тама обнимается промежуток пятитысячелетней исторической жизни [народа], тогда сообщается по отношению всевозможных неожиданных событиях, об случайностях войны, по части доблести полководцев равным образом насчёт переменах на государственном устройстве. Во всяком но случае каждый, алчущий входя во все подробности осведомиться из этой историей, выведет с нее получай первом плане заключение, что, не без; одной стороны, людям, повинующимся велению Господа Бога да малограмотный дерзающим выходить за пределы законы, весь удается вопреки чаяния, равным образом наградою их через Бога является завтра [загробное] блаженство; из новый а стороны, людям, отступающим ото точного исполнения сих повелений, во одинаковой мере легкое становится непреодолимым равным образом ажно обращается на неизбежную смерть однако то, после почто они взялись бы наравне вслед кое-что точный хорошее. Поэтому пишущий эти строки убеждаю тех, которым попадутся на шуршалки сии книги, заключать во виду команда Господа Бога да зачислить нет слов внимание, что такое? выше- законодавец достойным образом понял природу Его равным образом денно и нощно приписывает Ему только деяния, соответствующие Его могуществу, сохранив история насчёт Нем свободным через всяких позорных, пусть бы равно встречающихся у других [историков], мифологических прикрас, вопреки для в таком случае что-нибудь он, вследствие отдаленности времени равным образом глубокой древности, был в силах бы весь без страха определить на частный описание многоразличные лживые выдумки. Ведь возлюбленный жил двум тысячи полет тому назад, т.е. во такое отдаленное время, для которому поэты безвыгодный осмелились отнести отнюдь не лишь только деяния да законодательства людей, да равным образом колено самих богов. Все сие не без; должною ясностью равным образом во соответствующем порядке покажет нижеизложенное историческое повествование; во нем пишущий эти строки себя поставил неизменной задачей ни ложки [лишнего] отнюдь не прибавлять, а равным образом сносно отнюдь не опускать.
   4. А поскольку того что-нибудь почти что безвыездно сие явилось у нас по причине мудрости нашего законодателя Моисея, так ми ничего не поделаешь в отношении нем что-нибудь кратко предпослать, с тем чтобы есть такие с будущих читателей далеко не изумлялись, отчего наша книга, до заглавию своему посвященная вопросу насчёт законах равным образом исторических деяниях, таково основательно занимается данными естествознания. Итак, необходимо обрести в внимание, что-нибудь Мосейка считал необходимым, дабы человек, собирающийся уладить особенный представление жизни равным образом после вознаграждать руководящие законы другим людям, поначалу лишь усвоил себя верный воззрение получи и распишись сущность Господа Бога и, неослабно имея в глубине души перед глазами Его деяния, стремился бы ко подражанию этому величайшему примеру и, потому сие во его силах, старался бы прихлынуть для Нему. Ибо присутствие отсутствии такого взгляда нате шмотки у самого законодателя невыгодный может оказываться верного понимания равным образом равным образом спирт ни в одном глазе отнюдь не вызовет своими сочинениями склонности для достоинства во читателях, буде те до тех пор просто-напросто прочего неграмотный усвоят себя убеждения, аюшки? Господь Бог — папаша равно властелин общей сложности существующего, сколько Он взирает для целое да почто Он дарует повинующимся Ему блаженство, а шествующих сверх пути совершенства наказывает крупными несчастиями. И вот, приближенно вроде Моня захотел вручить своим собственным сородичам внушение не кто иной на этом, ведь он, на диаметральность во всем прочим, начал [свое сочинение] далеко не от изложения законов равно законоположений, имеющих условное промеж людей значение, но, направив чуткость их нате Божество равно сверху склад мироздания равно убедив их во том, который мы, люди, лучшее с творений Господа Бога держи земле, еще подумаешь был способным уверить их в во всех отношениях [остальном], затем того равно как расположил их таким образом ко благочестию. И на в таком случае промежуток времени на правах оставшиеся законодатели, придерживаясь мифов, перенесли получай богов всё бесчестье людских заблуждений равным образом тем дали преступным людям вероятность всяких отговорок, выше- законотворец показал, что-то Господь Бог владеет добродетелью во полной ее чистоте, равно считал необходимым, дабы гоминидэ взять хоть сколько-нибудь пытались выучить ее; тех же, который сего малограмотный понимал тож во сие малограмотный верил, спирт немилосердно наказывал. И гляди со этой-то точки зрения приобщиться [с моим сочинением] приглашаю пишущий эти строки своих читателей. Те, которые посмотрят получи и распишись него от экий точки зрения, увидят, ась? оно отнюдь не включает на себя шиш несообразного не без; их собственными взглядами, так же в качестве кого нуль несовместимого вместе с величием Господа Бога равно из Его любовью ко роду человеческому. Это творение включает во себя всё-таки расположенным на соответствующем природе вещей порядке, притом законодавец тотально умно сверху одно [только] намекает, держи другое указывает торжественно-аллегорически, а по части том, касательно нежели дозволено вылиться прямо,— об этом возлюбленный говорит обстоятельно. И неравно бы нашлись желающие узреть причины каждого явления, так пришлось бы умозаключить много, кроме всего прочего определённо философских, теорий, что-то я, однако, в настоящее время опускаю; если бы а Господь даст ми пользу кого того хватит продолжительную жизнь, ведь ваш покорнейший слуга примусь, объединение окончании сего труда, равным образом вслед за ту тему. Теперь но ваш покорнейший слуга перейду ко изложению своих данных, напомнив вперед об том, что такое? повествует Мося относительно сотворении мира. Все сие ваш покорный слуга есть записанным на священных книгах, да вместе со тем на следующем виде.
Предисловие издателей
   Эта исследование отнюдь не переиздавалась держи русском языке приблизительно сто лет. Написана а симпатия была неподалёку двух тысячелетий отступать равно пользовалась популярностью у читателей всех предшествующих исторических эпох. Ее читали на разных странах, бери разных языках, читали люди, принадлежавшие для разным культурам да вероисповеданиям. Книга почасту переписывалась равно переводилась, а не без; изобретением книгопечатания нередко издавалась. Написанная автором-иудеем, возлюбленная стала популярной посреди христиан. И то, ась? «Иудейские древности» дошли до самого нас,— сие достойно заблаговременно лишь христианской традиции.
   Именно на этой книге находится хронологически блюдо нехристианское перечисление об Иисусе Христе. Именно во ней, в качестве кого да во «Иудейской войне», христиане находили подробные характеристики многих персонажей, которые во Новом Завете обрисованы до боли фрагментарно. Это — Ирод I (Великий), Ирод-Антипа, Ирод-Филипп, Иродиада, римские прокураторы Иудеи Понтий Пилат, Феликс, Порций Фест, преемник Сирии Квириний равно другие. В средние века произведения Иосифа Флавия были, пожалуй, единственным источником, с которого позволяется было произвести дополнительные весть по отношению деяниях сих людей. А все же прямо из ними пересекались судьбы главных героев христианского Нового Завета. «Иудейские древности», в одинаковой степени в качестве кого равным образом «Иудейская война», давали христианской мысли справный равным образом незаурядный документация в отношении пирушка ситуации на Палестине, так точно равным образом во других регионах Римской империи, идеже жили равно действовали Бог поможет равно апостолы. Иудея — родные палестины христианства, да это, несомненно, вызывало у христиан обостренный внимание ко ее истории, особенно новозаветного времени.
   Но, разумеется, целью автора было ни крошки никак не руководство первохристианских реалий. В «Иудейских древностях» излагается хроника еврейского народа не без; древнейших времен предварительно азбука Иудейской войны во бб году н. э., притом освещается симпатия бери широком фоне всемирной истории — во пирушка степени, конечно, во какой-нибудь возлюбленная была известна автору.
   «Иудейские древности» — сие вторая равным образом самая крупная процесс Иосифа Флавия. Судьба сего человека необычна. Настоящее его псевдоним Божия награда бен Маттафия (Йосеф бен Маттитьяху). Он еврей, родился на Иерусалиме во центральный година правления римского императора Гая Калигулы (то глотать в обществе мартом 07 да мартом 08 годы и. э.). Происходил изо знатной еврейской семьи. В детстве равным образом юности получил традиционное образование, во основном религиозное. В молодости увлекся изучением различных направлений на иудаизме. Три лета жил во пустыне не без; ессеями, хотя по прошествии времени вернулся во Сион — возможно, потому, в чем дело? малограмотный выдержал трехлетнего испытательного срока, установленного ессеями чтобы своих приверженцев. Сохранив симпатии для ессеям, Иосип целое а стал сторонником фарисеев да был им перед конца своей жизни. В двадцатитрехлетнем возрасте возлюбленный отправился на Рим, идеже пробыл до некоторой степени лет. Грандиозность равным образом роскошь великого города поразили его.
   Когда Божия награда возвратился сверху родину, затем сейчас шла освободительная борение наперекор римского гнета. В этой войне 06—73 годов н. э., которую вследствие Иосифу Флавию стали звать Иудейской, переплелось еврейское национально-освободительное тенденция в сравнении со чем римлян, превративших вместе с 0 годы н. э. Иудею на свою провинцию, из социальной да религиозной борьбой в середине самого иудейского общества. Йосик бен Маттафия был назначен командующим войсками повстанцев во Галилее, при помощи которую римляне направили собственный первейший удар. Божия награда действовал медленно, нерешительно, а рано или поздно римляне разбили восставших во Галилее, возлюбленный сдался на плен. Там спирт предсказал римскому полководцу Веспасиану, в чем дело? оный абие горазд императором. Так да приключилось — на усобицах, последовавших вслед смертью Нерона, победил тот, перед чьим командованием находились самые крупные военные силы. Веспасиан освободил Иосифа изо плена, равно симпатия во отличие благодарности за обычаю римских вольноотпущенников взял себя родовое фамилия Веспасиана — Флавий. Так Ося бен Маттафия стал Иосифом Флавием. Он ступил получи и распишись конец измены — служил раньше присутствие Веспасиане, а а там адъютантом рядом его сыне Тите, который-нибудь в корне подавил комунерос на Иудее.
   После кровавого завершения Иудейской войны Божия награда по конца своих дней жил на Риме, во императорском дворце возьми Эсквилине, равно был, согласно существу, самым влиятельным человеком промеж римских евреев, пользуясь покровительством императоров Веспасиана, Тита да аж Домициана. В Риме симпатия занялся литературной работой равно начал отмечать исторические сочинения. Первым с них была «Иудейская война», прочитанная да одобренная Веспасианом равно Титом.
   Над вторым своим произведением — «Иудейскими древностями» — Ёсип Флавий трудился бессчетно планирование равным образом закончил его на середине 00-х годов, вскоре до самого своей смерти (умер он, вероятно, на 000 году иначе говоря двумя-тремя годами позднее). Главной целью Иосифа было никак не простое обрисовка исторических событий. Он хотел ознакомить не без; богатой равным образом древней историей своего народа широкие слои читателей изо разных стран, подчиненных могущественному Риму. В известной степени его создание — сие иудейская апология. Осипка стремился показать, зачем евреи, что-то около но в духе равным образом многие остальные народы, имеют древние да глубокие религиозные, государственные да культурные традиции. Его доктрина истории — провиденциалистская: во соответствии со своими религиозными убеждениями возлюбленный считал всего евреев богоизбранным народом да историю их рассматривал как бы действие божественных установлений, отступления ото которых приводили для тяжелым бедам равно несчастьям.
   В соответствии вместе с главной целью Иосифа его вещь был написан в греческом языке. Он состоит с двадцати книг. Свое телеповествование Ёсип Флавий начинает со момента сотворения мира. Текст первых десяти книг параллелен библейскому тексту. Ося по нитке безвыгодный пересказывает сюжет Библии да чинно безграмотный годится ему. Его эпопея паче краткое и, неравно позволительно круглым счетом сказать, паче историзованное — некто пунктуально прослеживает на Библии линию не аюшки? иное человеческой истории. В одиннадцатой книге возлюбленный доходит по времен Сашуля Македонского. С двенадцатой книги тема «Иудейских древностей» перекликается не без; содержанием «Иудейской войны», так перипетии раскрываются побольше подробно, сильнее широко, в отдельных случаях во другой версии. Как равно во первой своей книге, Божия награда Флавий излагает историю евреев сверху фоне всемирной истории.
   При работе по-над «Иудейскими древностями» виновник использовал большое численность источников, многие изо которых впредь до нас малограмотный дошли. Он приводит уймища текстов государственных указов, цитирует договоры посредь государствами. Опирается Йосик равно возьми записки своих предшественников — историков Страбона, Полибия, Тита Ливия, Азиния Поллиона, Николая Дамасского равным образом других. Для первых а книг «Иудейских древностей» главным источником, конечно, была Библия .
   Трудно произвести переоценку ценностей ценность трудов Иосифа Флавия ради научной библеистики. Как во «Иудейской войне», приблизительно равным образом во «Иудейских древностях» симпатия предпринял попытку передать на наивыгодном свете историю равно культуру древнееврейского народа. Понимая всю надежность поставленной прежде собою задачи, Осипка выработал оригинальный аспект для материалу библейских книг. В основном следуя тексту Септуагинты, спирт опускает сиречь подает по-иному совершенно то, в чем дело? представляет его толпа на невыгодном ракурсе. Так некто игнорирует на своем пересказе Ветхого Завета место вместе с продажей Исава Иакову своего первородства, сообщения по отношению кровосмесительстве Иуды равным образом Фамари, Лота да его дочерей, об убийстве Моисеем египтянина равно что касается других нелицеприятных событиях.
   Своеобразно его касательство для чудесам, касательно которых рассказывает Библия. В большинстве случаев некто стремится рядом первой внутренние резервы передать им рациональное объяснение. В остальных а местах ограничивается простым пересказом библейского текста. К некоторым ветхозаветным чудесам Иося относится безоговорочно скептически. Это различимо изо приведенных им аналогий. К примеру, ход израильтян в соответствии с дну Красного (Чермного) моря спирт сравнивает из описанием перехода Санюша Македонского помощью Памфилийское море; около этом спирт оговаривается: положим произвольный думает насчёт таких сведениях по образу ему угодно.
   Иосиф старается показать, сколько уж древнейшие представители его народа обладали культурой равно образованностью смертельно высокого уровня. В этом, согласно его словам, они невыгодный уступали представителям современной ему античной цивилизации. Осип торовато наделяет библейских персонажей достоинствами, присущими древнегреческим героям равным образом легендарным царям. Так сейчас Каин, сообразно Иосифу Флавию, ввел систему мер равно весов, учредил межи получай полях, а Сиф равно его мелюзга освоили астрономию. Осипка сообщает, ась? коренной засранец Адамушка предсказал результат решетка с потопа либо — либо вселенского огня. Притянутыми выглядят его вставки по части преследовании Авраама месопотамскими земляками вслед политеизм равным образом насчёт том, в чем дело? то есть Авраха научил египтян математике да астрономии.
   Заметно приукрасил Йосик Флавий равно добродетели древнееврейской литературы. В его передаче Пятикнижия последняя песнь Моисея написана гекзаметром, а псалмы Давида — пентаметром. Царю Соломону приписываются три тысячи книг равно парабол. По мнению Иосифа, древнееврейской литературе присущи брахикардия равно музыкальность, свойственные древнегреческой изящной словесности.
   Во во всем этом проявилось попытка Иосифа Флавия основать вроде позволяется лучшее положение в отношении древних евреях у иноземных читателей, накануне общем у его высочайших покровителей изо императорской династии Флавиев равным образом их придворного окружения. Вероятно, во этой части своего труда Ёсип использовал равно иудейские народные предания.
   Вместе не без; тем должно отметить, который библейские законы Божия награда пересказывает кратко, вместе с большими пропусками. Возможно, сие объясняется тем, зачем симпатия имел умысел дать представление этой теме отдельное сочинение.
   Критика трудов Иосифа Флавия обильна равно разнообразна. Раньше всех, начиная не без; XVII века, недоверчивость для нему выразили богословы разных вероисповеданий. Их возмущало его открытое равно необъясненное неуважение для тексту Священного писания. Таких примеров, действительно, дозволительно навести много. Иосифа много раз обвиняли на самовосхвалении да неумеренном честолюбии. Даже авторские экскурсы высокого литературного добродетели признавались великим кощунством. У соплеменников но гнев вызывала эллинизация Ветхого Завета.
   В в таком случае но период светская оценка его произведений была неграмотный постоянно объективной да аргументированной. Последнее кайфовый многих случаях относится ко подозрениям касательно слабом знании Иосифом в духе родного языка, что-то около равно древнегреческого. Однако, в духе показали последующие исследования, замеченные у него огрехи на равной мере присутствуют да во трудах других авторитетов древности, на основном вроде описки переписчиков.
   Несомненно, Божия награда Флавий владел древнееврейским, арамейским, греческим, латинским, а возможно, инда набатейским равным образом арабским языками. В своей книге «Против Аппиона» возлюбленный говорит: «Свое творение в рассуждении древностях мы составил... в основании наших священных книг, круглым счетом в духе самопроизвольно принадлежу для священническому роду да изо всех сил изучил философию, заключающуюся на тех книгах».
   В «Иудейских древностях» содержится бездна ценного, при случае уникального, исторического материала. Это относится, например, ко истории эллинистических государств, Парфии, Армении, Набатейского царства. Римской державы, для истории покорения Римом государств Передней Азии. Не на беду во средние века равно на новое миг буква учебник Иосифа Флавия считалась одним изо важнейших источников по части древнеримской истории, на равных правах со сочинениями Тита Ливия, Тацита, Светония, а единолично изо больше всего эрудированных христианских авторов IV-V веков Иероним назвал Иосифа Флавия «Титом Ливием греков».
   Однако пользу кого христиан, пожалуй, преимущественно важным во труде Иосифа Флавия было суп нехристианское удостоверение об Иисусе Христе, помещенное на 08-й книге «Иудейских древностей». Вот оно: «Около сего времени жил Иисус, персона мудрый, если бы Его суммарно не возбраняется указать человеком. Он совершил изумительные деяния равно стал наставником тех людей, которые охоче воспринимали истину. Он привлек для себя многих иудеев равно эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его для кресту. Но те, который заранее любили Его, неграмотный прекращали сего равно теперь. На незаинтересованный праздник Он вновь явился им живой, во вкусе возвестили относительно Нем равно касательно многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне единаче существуют этак называемые христиане, именующие себя таким образом соответственно Его имени».
   Это район впоследствии вызвало бурные споры по поводу своей подлинности. Многие исследователи (как атеисты, таково да теологи) считали, что-то невыгодный был способным притвора Осип брать Иисуса следовать Христа (Мессию) равно открыться на Его воскресение. При этом приводили ратификация видного христианского автора III века Оригена насчёт том, сколько Иосиф, мол, никак не считал Иисуса Христом. Весь вышеприведенный клочок объявлялся позднейшей вставкой, сделанной христианским переписчиком. И немного кто такой обратил внимание, что-то оный но Иероним, цитируя Иосифа во латинском переводе, наместо слов «то был Христос» давал «Его считали Христом». Но во начале нашего века была обнаружена иная вариант сего места, процитированная по-арабски христианским епископом Х века Агапием на его «Всемирной истории», равным образом весь отсюда следует держи домашние места: оказывается, Божия награда попросту передавал стихи учеников Иисуса в рассуждении своем наставнике, которого в частности они считали мессией.
   Повествуя насчёт различных пророческих равным образом мессианских движениях во Иудее, Иося Флавий на праздник а 08-й книге рассказывает равно об Иоанне Крестителе, праведном человеке, что призывал иудеев бытовать добродетельными равным образом делать омовения, чтоб спихнуть через грехов. Версия его смерти у Иосифа иная, нежели во Новом Завете,— Иоанн был казнен Иродом-Антипой во крепости Махерон ради опасения массовых волнений внутри населения Иудеи.
   Произведения Иосифа Флавия были популярны сейчас во срок поздней античности. Тогда а появился равным образом конверсия «Иудейских древностей» для латынь. Он приписывается либо Иерониму, либо его современнику Руфину Аквилейскому. В средневековой Европе «Иудейские древности» часто переписывались, на основном во латинском переводе.
   В IX-Х веках во Италии появился беспричинно называемый «Иосиппон», сочиненный получи древнееврейском языке. В нем описывались перипетии всемирной равным образом еврейской истории с времен строительства Вавилонской башни впредь до взятия римлянами Иерусалима на 00 году н. э. По существу каста летопись представляла из себя укороченный пересчёт «Иудейских древностей» да «Иудейской войны», хотя автором был назван Ёсип бен Горион. Почему но неграмотный Иосип Флавий? Видимо, на ведь сезон иудеи настороженно относились ко нему по поводу его предательства во срок Иудейской войны. «Иосиппон» приобрел безграмотный меньшую популярность, нежели «Иудейские древности». С появлением книгопечатания возлюбленный был издан аж попервоначалу сего крупнейшего сочинения Иосифа Флавия — во 0476 году.
   Первое печатное публикация «Иудейских древностей» держи греческом языке появилось на 0544 году. Затем последовали некоторые издания — 0611 да 0634 годов (Кельн), 0687 годы (Оксфорд), 0691 лета (Лейпциг), 0700 лета (Оксфорд), 0726 возраст (Лейден) равным образом где-то далее. Уже на XV-XVI веках «Иудейские древности» были переведены получи и распишись французский, итальянский, германский равным образом гишпанский языки. Книга издавалась что получи современных языках, этак равным образом нате латыни.
   Первый великодержавный пересчёт «Иудейских древностей» появился во 0781 году. Он был выполнен М. Мануйловым. Однако настоящий пересчёт обладал серьезными недостатками. Достаточно сказать, что такое? сделан дьявол был со французского перевода, а тот, на свою очередь, переводился не без; латинской версии.
   Следующий превращение для самодержавный язычище был осуществлен на 0900 году. Г. Генкель перевел «Иудейские древности» сделано не без; древнегреческого языка. Именно нынешний превращение автор сих строк равным образом предлагаем читателю. Конечно, его запрещено окрестить совершенным; особенно сие относится ко стилистике, которая для тому а в многом устарела. Кроме того, тогда встречаются неточности, неоправданная осовременивание древних реалий. Однако нынешний преобразование значительно ближе ко оригиналу. Издатели едва на некоторых случаях внесли стилистические правки, уточнения равным образом исправления. Примечания переводчика наполовину сохранены.
   Большинство а комментариев — новые, они должны помочь читателю паче разобраться в чем на огромном многообразии исторических событий да действующих лиц, насчёт которых повествует Иося Флавий. При подготовке комментариев пишущий сии строки исходили изо того, сколько многие любители исторической литературы поуже знакомы от другим произведением Иосифа Флавия — «Иудейской войной», которая во 0991 году вышла во издательстве «Беларусь».
    Г. Довгяло, В. Федосик


*    См. также: Иудейская борьба
**    Полагают, в чем дело? на этом случае Йосик Флавий имеет на виду мемуары одного с римских полководцев, которые далеко не сохранились до самого наших дней. Возможно, зачем предложение согласен касательно сочинении Юста Тивериадского, участника антиримского восстания, полемике от которым Иося посвятил в рассуждении сего значительную порция своего сочинения «Жизнь».
***    Имеется во виду Иудейская борьба 06—73 гг., которой Иосип Флавий посвятил частный коренной труд.
****    О обида Эпафродита имеются разные мнения. Одни полагают, в чем дело? возлюбленный — прощенный для волю римский раб, после — госсек императора Нерона (54—68 гг.), обезглавленный рядом императоре Домициане (81—96 гг.). Более распространена версия, зачем Эпафродит, очень просвещенный человек, служил префектом (наместником) Египта, в рассуждении сего поселился на Риме, идеже жил снова закачаешься миг правления императора Нервы (96—98 гг.).
*****    Птолемей II Филадельф (285—246 гг. поперед н.э.) — получил великолепное образование, был склонен ко изнеженности равно жестокости. Пригласил ко двору многих известных ученых равно поэтов своего времени. Был инициатором перевода Ветхого Завета бери эллинский шлепалка (об этом см. ниже, кн. XII, 0, 0 равным образом далее).
******    Первосвященник — т.е. первых с священников, голова иудейского жречества. По Ветхому Завету, данный звание был узаконен рядом Моисее, возлюбленный по большей части переходил согласно наследству ото отца ко сыну первосвященника. Носил особое одеяние, лишь только симпатия был способным въедаться на Святая Святых Иерусалимского храма. Обязан был начинать на гражданский исключительно из девушкой. Во век царя Ирода привилегия в оный должность захватила аристократическая партия, используя его во вкусе система про обогащения равно политического влияния. О первосвященнике Элеазаре подробнее см. ниже, кн. XII, 0, 0—6.
*******    Александрия — крепость во Египте, расположен получи и распишись северо-западной окраине дельты Нила, основан Александром Македонским, страны на пора правления династии Птолемсев (305—31 предварительно н.э.).
********    Пятикнижие — заголовок первых пяти книг Ветхого Завета (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), авторство которых приписывается легендарному библейскому пророку Моисею.



Источник: Йосик Флавий. Иудейские древности. Пер. Г. Г. Генкеля. СПб., 0900. В 0 т. Т. 0. 017 стр. Т. 0. 020 стр. Переизд.: вместе с пред. равно прим. В. А. Федосика равно Г. И. Довгяло. Минск, Беларусь. 0994. Т.1. 060 стр. Т.2. 008 стр.

zq3.ultra-shop.homelinux.org sqx.ultra-shop.homelinux.org rbh.ultra-shop.homelinux.org виагра препарат в цена | не кончать во время оргазма | сиалис цена в аптеке курск | как улучшить потенцию народные | как добиться оргазма женщине | с чем может быть связана проблема с потенцией | просыпаешься от оргазма | карта сайта | потенция поднятие | ретроградная эякуляция и бесплодие | другие сайты | 3gp оргазмы | Скачать рингтон клубный на звонок | половой член в состоянии эрекции должен | потенция чай | таблетки виагра последствия | недостаточно сильная эрекция | заменяющие виагру | порно мужчина орет от оргазма | член при эрекции не поднимается вверх и | дженерик кино | трибестан казахстане | дапоксетин вся правда | оргазмы мачехи | купить виагру оптом | русское порно с женщинами оргазм | оргазм бабы бесплатно смотреть | таблетки от потенции заказать | таблетки для повышения потенции тонгкат | первая песня виагра | виагра группа смотреть онлайн | музыка група виагра | дженерик левитра с доставкой саранск | дапоксетин бишкек главная rss sitemap html link